《阿房宮賦》讀后感
《阿房宮賦》鏗鏘有力，把“得人心者得天下，失人心者失天下”剖析得很微妙。你有興趣，不妨來(lái)學(xué)習(xí)啦《阿房宮賦》讀后感欄目看看，小編已經(jīng)沏好茶，恭候多時(shí)。
《阿房宮賦》讀后感篇一
讀了《阿房宮賦》這篇文章，我的內(nèi)心久久不能平靜，為阿房宮綿延幾百里，氣勢(shì)雄偉而感嘆，為六國(guó)粉黛齊聚一宮而驚奇，為那么美麗壯觀的宮殿最終化為焦土而哀惋。但對(duì)我觸動(dòng)最大的還是文章末尾的一句話：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。”是啊，六國(guó)經(jīng)過(guò)春秋爭(zhēng)霸，自身均很有實(shí)力，不用說(shuō)六國(guó)合縱，只要各自穩(wěn)住陣腳，秦國(guó)就難以東向。秦國(guó)蕩平群雄，諸侯莫敢與之爭(zhēng)鋒。但是，秦也被打敗了。他們都是被自己打敗的啊!
被自己打敗的又何止是六國(guó)?何止是秦?
項(xiàng)羽，楚漢相爭(zhēng)時(shí)著名英雄，氣蓋世，力拔山。當(dāng)年垓下被圍時(shí)，他仗一匹烏騅馬，一桿烏龍槍?zhuān)鎸?duì)漢王劉邦的十里埋伏，百萬(wàn)雄師，而毫無(wú)懼色*!但是，他失敗了!對(duì)于失敗，他自己說(shuō)：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也!”自然是非戰(zhàn)之罪，只不過(guò)我以為，句中的“天”要換成“項(xiàng)羽自己”，他沽名釣譽(yù)，劉邦的幾句恭維話就叫他打消了消滅異己的動(dòng)機(jī);“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者?”他自稱(chēng)霸王，將劉邦趕入漢中就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有憂患意識(shí)，急于表現(xiàn)自己，容易滿(mǎn)足，是他滅亡的重要原因。
三國(guó)時(shí)的周瑜，赤壁之戰(zhàn)時(shí)，談笑間使曹操“檣櫓灰飛煙滅”，可是，他竟被諸葛亮活活氣死!他戰(zhàn)勝不了來(lái)自?xún)?nèi)心的敵人——過(guò)分的自尊。他臨死時(shí)說(shuō)什么“既生亮，何生瑜?”他容不下比自己強(qiáng)的人啊!
中興之主唐玄宗，開(kāi)元天寶讓人津津樂(lè)道。但他戰(zhàn)勝不了自己，要美人不要江山，最后落得棄宮逃跑，連自己心愛(ài)的女人也保不住的下場(chǎng)。
現(xiàn)代社會(huì)那些tan官，又有誰(shuí)是能戰(zhàn)勝自己的呢?他們不知道“手莫伸，伸手必被捉”的道理嗎?成克杰、陳希同、胡長(zhǎng)清。他們一個(gè)個(gè)落馬，不同樣是被自己打敗的嗎?
我們青年學(xué)生，明知道不能貪玩，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但就是不能戰(zhàn)勝自己，最后導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)飛速下滑。
能戰(zhàn)勝自己的人，才是最后的勝利者。劉邦原來(lái)是一個(gè)“貪于財(cái)貨，好美姬”的地痞無(wú)賴(lài)，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)要成就大事，必須戰(zhàn)勝自己，克服自己時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地做出決斷。他攻下關(guān)中后，“籍吏民，封府庫(kù)，還軍霸上”，“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”，他成功了。唐太宗經(jīng)常想到“水能載舟，亦能覆舟”，倚重直言敢諫的魏征，戰(zhàn)勝了自己，獲得了貞觀之治的美譽(yù)。朱元章聽(tīng)從謀士的建議，“廣積糧，緩稱(chēng)王”克服自己急于求成的心理他也成功了。這樣的例子在當(dāng)今就更多了：孔繁生、鄭培民、陳景潤(rùn)、袁農(nóng)平，以及奧運(yùn)健兒，他們無(wú)不是先戰(zhàn)勝自己，才戰(zhàn)勝別人，才戰(zhàn)勝困難的。
杜牧說(shuō)：“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?”不是嗎?項(xiàng)羽如果多想想養(yǎng)虎貽患的后果，周瑜如果能容得下別人比自己強(qiáng)，那些tan官如果能克制自己的私欲。那么，結(jié)果怎么樣呢?
因此，我們有必要時(shí)時(shí)檢討自己，在前進(jìn)的路途中，除了要戰(zhàn)勝外在的敵人，還要注重自身修養(yǎng)，打鐵還要本身健啊。只有注意自身修養(yǎng)，在成功的時(shí)候不得意忘形，在失敗的時(shí)候不垂頭喪氣，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，記取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤，才能不被自己打敗，才能取得最后成功!
《阿房宮賦》讀后感篇二
最近我在編輯本單位《廉政文化建設(shè)巡禮》畫(huà)冊(cè)時(shí)，看到去年我的一幅硬筆書(shū)法作品，寫(xiě)的是杜牧《阿房宮賦》的結(jié)尾段，不禁怦然心動(dòng)，遂找出原文又讀了一遍，掩卷之際，感覺(jué)又有了新的體會(huì)。
杜牧的散文以議論見(jiàn)長(zhǎng)，氣勢(shì)縱橫，敢于論列軍國(guó)大事，指陳時(shí)弊;他的詩(shī)意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。這篇賦作于唐敬宗寶歷元年(825)，時(shí)杜牧二十三歲。
過(guò)秦之文多矣。而杜牧的《阿房宮賦》選擇了一個(gè)獨(dú)特的角度，過(guò)秦而先不數(shù)秦之過(guò)，卻以極其鋪張揚(yáng)厲、跌宕撲朔的重筆盡情描繪阿房宮之宏大、之瑰麗、之奢靡，筆筆落在阿房宮上，句句卻又意在過(guò)秦，這正是大手筆的匠心所在。一個(gè)曾經(jīng)踏平六國(guó)、雄心勃勃的秦王朝，一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)、叱咤風(fēng)云的秦王朝，頃刻間，竟然那么容易地坍落了，毀滅了，一切竟然都轉(zhuǎn)瞬即逝。這巨大的歷史悲劇，激起后代多少人的思索，多少人的慨嘆。杜牧也正是從這樣一種列強(qiáng)的悲劇感中去體味、去把握秦王朝毀滅的內(nèi)在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的確曾經(jīng)極為強(qiáng)大，極為昌盛，然而一旦毀滅，又何強(qiáng)之有?何盛之有呢?這種由極盛而極衰的悲劇，極大地震撼了作者的心靈。
古語(yǔ)云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中國(guó)歷史上，得民心興邦、失民心亡國(guó)的例子，實(shí)在太多了。教訓(xùn)在什么地方呢?得到天下的人，往往就驕橫起來(lái)，不僅窮極奢華，而且欺壓百姓，最終失掉民心。決定政權(quán)存亡的諸多因素中，最重要的就是人心。當(dāng)今世界，一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨先后下臺(tái)，一些國(guó)家的政權(quán)更迭，盡管各自原因很復(fù)雜，但說(shuō)到底，人心向背的變化是其中最重要的一個(gè)原因。對(duì)這些歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，我們切要明鑒。在《阿房宮賦》這篇文章中，一個(gè)很深刻的觀點(diǎn)就是，一個(gè)政權(quán)的興衰最根本的原因在其自身。政權(quán)腐敗了，瓦解了，背逆民意，禍害人民，垮臺(tái)是必然的。對(duì)于這樣的歷史教訓(xùn)，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，我們黨從誕生之日就公開(kāi)申明，中國(guó)共產(chǎn)黨除了人民利益，沒(méi)有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后，不管時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，形勢(shì)和任務(wù)有多么不同，我們黨都始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。但是，我們也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的肌體受到社會(huì)上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來(lái)謀求私利，這些行為與黨的宗旨根本對(duì)立，必然被人民所唾棄。
一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)取決于人心向背，不能贏得廣大群眾的支持，一定會(huì)失敗，甚至垮臺(tái)。不解決好這個(gè)問(wèn)題，改革、發(fā)展、穩(wěn)定就沒(méi)有保證，更談不上“社會(huì)和諧”，甚至有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)，這絕不是危言聳聽(tīng)。
一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的政治優(yōu)勢(shì)。無(wú)論現(xiàn)在和將來(lái)，我們都一定要牢記，我們一切工作和言行，都要以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。符合的就堅(jiān)決地干，不符合，就堅(jiān)決不能干，在“人心向背”這道考題面前取得好的成績(jī)。
“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世，可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。” 一千二百年前，杜牧在文章結(jié)尾時(shí)的感言可謂振聾發(fā)聵，讀來(lái)鏘然!
《阿房宮賦》讀后感篇三
“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”這是杜牧在《阿房宮賦》一文中的主旨句，乃全文的點(diǎn)睛之筆，旨在說(shuō)明此文是一篇借古以刺今的賦體散文，并非是一篇真正的“贊美”阿房宮的賦體散文。
唐敬宗寶歷元年(825)，當(dāng)時(shí)的唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜，唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章啟》一文中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”
本文是一篇充分發(fā)揮了作者想象力的文章。歷史上的阿房宮始建于秦始皇三十五年(前212)，于公元前206年被項(xiàng)羽燒毀(咸陽(yáng)宮)。故址在今陜西西安阿房村。阿房宮雖然已不存在，但阿房宮的興滅與秦王朝的滅亡卻永遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起，成為幾千年來(lái)人們經(jīng)久不衰的議論的話題。
本文作者用文字還原了阿房宮的雄偉建筑格局與秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸的腐敗生活，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。
本文在藝術(shù)性上充分運(yùn)用了想象、比喻、排比、議論等手法，是作文者很好的學(xué)習(xí)范例。阿房宮被楚人項(xiàng)羽一炬，已成焦土，但作者描寫(xiě)到“復(fù)壓三百馀里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”這其中又與比喻、排比交叉運(yùn)用，可見(jiàn)作者筆功之深，文學(xué)底蘊(yùn)之厚，沒(méi)有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的修為，是不會(huì)有如此神來(lái)之筆的千古佳作。
“以史為鏡，可以知興替。”此文雖是一篇作于唐朝的文章，但在今天讀來(lái)仍給人以強(qiáng)有力的鞭策與警惕。有些人認(rèn)為歷史枯燥乏味，認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史沒(méi)有用。其實(shí)不然，人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，有時(shí)就會(huì)發(fā)生與歷史有著極為相似的令人震驚的事件。學(xué)習(xí)歷史就是要從歷史的表象中探索隱藏其內(nèi)的本質(zhì)，培養(yǎng)人們判斷是非、分辨善惡的能力。
“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”學(xué)習(xí)此文就是要明白一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)從興盛走向沒(méi)落的根本原因是由于統(tǒng)治者脫離群眾。作為統(tǒng)治階級(jí)要想永遠(yuǎn)處于統(tǒng)治地位，就要重社稷、積其德，固本浚源，居安思危，戒奢以?xún)€;就是要銘記水可載舟亦可覆舟的古訓(xùn)，從群眾中來(lái)到群眾去，讓群眾敢于說(shuō)真話說(shuō)實(shí)話，為群眾辦好事辦實(shí)事;就是要“見(jiàn)可欲則思知足以自戒”，“將有作則思知止以安人”。
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