對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)文的最精粹的語(yǔ)言形式,對(duì)仗工整,音調(diào)協(xié)調(diào),格律嚴(yán)謹(jǐn),被稱為“詩(shī)中之詩(shī)”,是我國(guó)獨(dú)有的一種文學(xué)樣式。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了對(duì)聯(lián)的由來(lái)，希望大家喜歡。

　　對(duì)聯(lián)的由來(lái)

　　對(duì)聯(lián)，雅稱「楹聯(lián)」，俗稱對(duì)子。它言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶對(duì)聯(lián)自產(chǎn)生的那天起，就在我國(guó)文學(xué)百花園中站有非常重要的地位，為廣大人民所喜愛(ài)。這是因?yàn)闈h字的獨(dú)特造型與結(jié)構(gòu)造就了對(duì)聯(lián)：

　　(1)漢字的方正典雅、齊整莊重，上下聯(lián)語(yǔ)句的工整對(duì)仗，賦予了對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)上的均稱美，給人以視覺(jué)上的沖擊力與享受。

　　(2)漢語(yǔ)音韻的抑揚(yáng)頓挫，上下聯(lián)語(yǔ)調(diào)的和諧應(yīng)對(duì)，使得對(duì)聯(lián)誦讀時(shí)表現(xiàn)出神妙的音韻美，給人以聽(tīng)覺(jué)上的愉悅和快感。

　　(3)就其內(nèi)容而言，有褒揚(yáng)、有批判;有抒情、有繪景;有對(duì)歷史的深思、有對(duì)現(xiàn)在的剖析……。可以說(shuō)：優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)是集思想、書(shū)法、音樂(lè)、詩(shī)歌、造型藝術(shù)于一身的完美的藝術(shù)珍品。它能啟迪人們的心智、慰藉人們的心靈、陶冶人們的情操，具有永恒的藝術(shù)魅力。

　　早在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。這是對(duì)聯(lián)最原始的形式。

　　在兩千多年前的先秦書(shū)籍中，就存在許多含有對(duì)偶因素的句子。例如，《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有無(wú)相生，難易相成。”《論語(yǔ)》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后來(lái)，在漢賦以及魏晉南北朝盛行的駢文里，句子更是“奇偶相配”。

　　隋唐以后，律詩(shī)興起，其頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)仗的，把它們單獨(dú)抽出來(lái)，就是一副對(duì)聯(lián)。如“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。”“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”等等，對(duì)聯(lián)做為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式是從律詩(shī)中分化出來(lái)的。這是現(xiàn)代對(duì)聯(lián)的來(lái)源之一。

　　對(duì)聯(lián)的另一個(gè)來(lái)源是集句。把原來(lái)各不相干的詞句按照一定意義集在一起，恰成對(duì)偶，也可形成很好的對(duì)聯(lián)。沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)，王安石曾摘“鳥(niǎo)鳴山更幽”對(duì)古人詩(shī)句“風(fēng)定花猶落”。這樣，比原詩(shī)“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”更妙，因?yàn)楹笳呱舷戮渲挥幸粚右馑迹罢呱暇涫庆o中有動(dòng)，下句則動(dòng)中有靜。

　　對(duì)聯(lián)的來(lái)源之三是文人的專意創(chuàng)作。一般認(rèn)為，后蜀孟昶所作“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的春聯(lián)，是傳世的第一副對(duì)聯(lián)。(此“中國(guó)第一聯(lián)”或可作為一種提法，而不能就此論定。例如唐太宗就曾題書(shū)藏晉詞一聯(lián)語(yǔ)：“文章千古事;社稷一戎衣”。)對(duì)聯(lián)的發(fā)展、形成有其漫長(zhǎng)的演變過(guò)程和民間性等，并不能確認(rèn)哪是真正的首聯(lián)。

　　北宋末宣和年間，有人把四川眉山詩(shī)人唐庚的名句“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”用來(lái)作門(mén)聯(lián)，這是日常用對(duì)聯(lián)榜門(mén)的一個(gè)先例。

　　南宋的楊邦乂在金軍攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鮮血在衣襟上寫(xiě)下十個(gè)大字：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣。”朱熹筑滄州精舍，曾自書(shū)一聯(lián)：“佩韋遵考訓(xùn)，晦木謹(jǐn)師傳。”

　　一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門(mén)觀賞取樂(lè)。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。

　　明清兩代，對(duì)聯(lián)的發(fā)展達(dá)到全盛，主要表現(xiàn)在它已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，各類對(duì)聯(lián)都得到廣泛的應(yīng)用。家家戶戶以至各行各業(yè)都有了掛貼對(duì)聯(lián)的習(xí)慣。寺廟道觀、風(fēng)景名勝地點(diǎn)，用它做楹聯(lián);日常交際中，人們用它祝壽、慶婚、哀挽、題贈(zèng);文人學(xué)士用它寫(xiě)景詠物，言志抒懷……