描寫(xiě)元宵節(jié)對(duì)聯(lián)集錦
描寫(xiě)元宵節(jié)對(duì)聯(lián)集錦
元宵節(jié)離春節(jié)很近，門(mén)楣上不必另?yè)Q楹聯(lián)。但歷史上元宵節(jié)也有一些對(duì)聯(lián)流傳下來(lái)，可以憑此想見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們過(guò)元宵佳節(jié)的所作所為及社會(huì)風(fēng)氣。
元宵節(jié)對(duì)聯(lián)賞析摘抄
無(wú)邊春色;
有慶年頭。
“無(wú)邊”與“有慶”之對(duì)，饒有趣味，工穩(wěn)之外，意蘊(yùn)吉祥喜慶。“年頭”一般指整年，“頭”為虛飾之辭，此處則為開(kāi)端之意。此詞組也由此成為偏正結(jié)構(gòu)，由“年”修飾“頭”，指一年的開(kāi)端，與“春色”相對(duì)，恰好妥貼。至于上下聯(lián)的平仄也能相諧，頗有可賞之處。
月光皎潔;
銀燭輝煌。
此聯(lián)描寫(xiě)元宵夜月色之美與人之秉燭行樂(lè)。皎潔與輝煌都是雙聲詞，所以成對(duì)。一般對(duì)聯(lián)中要求連綿詞(雙聲與疊韻)相互對(duì)舉，這是一例。
金吾不禁;
玉漏莫催。
金吾，漢置官名。掌管京城戒備，巡徼傳呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前后各一日敕許金吾開(kāi)放夜禁。遂謂元宵節(jié)徹夜游樂(lè)為金吾不禁。玉漏，玉制的計(jì)時(shí)器。唐代詩(shī)人蘇味道《正月十五夜》詩(shī)曰：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆秾李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”首句與末句成為后世形容元宵節(jié)的慣用語(yǔ)?！度龂?guó)演義》第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜，天色晴霽，星月交輝，六街三市，競(jìng)放花燈。真?zhèn)€金吾不禁，玉漏無(wú)催。”此聯(lián)改“無(wú)”為“莫”而已。至于其對(duì)仗之工整，自不必贅言。
星橋鐵鎖;
火樹(shù)銀花。
此聯(lián)取蘇味道《正月十五夜》詩(shī)句，此詩(shī)前已言之。上聯(lián)“星橋鐵鎖”省一“開(kāi)”字。“星橋”，指神話中的鵲橋。南北朝庾信《舟中望月》詩(shī)有“天漢看珠蚌，星橋似桂花。”“火樹(shù)銀花”，蓋指元宵夜燈火煙花之盛。對(duì)仗工整，言約意美，都是此聯(lián)的長(zhǎng)處。
九陌連燈影;
千門(mén)慶月華。
九陌，漢長(zhǎng)安城中有八街、九陌，后來(lái)泛指都城大路。唐駱賓王《帝京篇》曰：“三條九陌麗城隗，萬(wàn)戶千門(mén)年旦開(kāi)。”白居易《送張山人歸嵩陽(yáng)》詩(shī)曰：“朝游九城陌，肥馬輕車(chē)害殺客。”詩(shī)中“九陌”皆為都城大路之意。月華，指月光、月亮。《文選》載南朝江淹《雜體詩(shī)·王征君微》曰：“清陰往來(lái)遠(yuǎn)，月華散前墀。”北周庾信《舟中望月》詩(shī)曰：“舟子夜離家，開(kāi)舲望月華。”“月華”在前詩(shī)句中指月光，后詩(shī)句中指月亮。此聯(lián)和美溫正，與“笙歌”“火樹(shù)”等著色濃烈者相比，別為一境，且“千”對(duì)“九”，“門(mén)”對(duì)“陌”，工整緊切，不妨賞之。
萬(wàn)家元宵夜;
一街太平歌。
太平歌，并非歌名，指太平盛世時(shí)期的歌聲。上聯(lián)指名時(shí)令，下聯(lián)既表元宵夜的熱鬧，又歌頌當(dāng)今政治之清明，國(guó)家之昌盛。“萬(wàn)家”與“一街”，“元宵夜”與“太平歌”，對(duì)舉分明，前者大而后者小，屬母子對(duì)。
天上冰輪滿;
人間玉漏遲。
冰輪，明月。唐朱慶馀《十六夜月》詩(shī)句：“昨夜忽已過(guò)，冰輪始覺(jué)虧。”蘇軾《宿九仙山》詩(shī)句：“半夜老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪。”詩(shī)中“冰輪”皆指明月。玉漏，乃計(jì)時(shí)器，前已言之。“人間”對(duì)“天上”，“玉漏”對(duì)“冰輪”，極為工整，且上下聯(lián)意思相補(bǔ)充，為流水對(duì)。
花市千門(mén)雪;
燈衢萬(wàn)里春。
花市，民俗每年春時(shí)舉行的賣(mài)花、賞花的集市。唐韋莊《奉和左司郎中春物暗度感而成章》詩(shī)曰：“才喜新春已暮春，夕陽(yáng)吟殺倚樓人。錦江風(fēng)散霏霏雨，花市香飄漠漠塵。”清屈大均《廣東新語(yǔ)》載：“花市在廣州七門(mén)，所賣(mài)止素馨，無(wú)別花，亦猶洛陽(yáng)但稱牡丹曰花也。”花市只賣(mài)“素馨”之習(xí)俗，當(dāng)并不局限于廣州，上聯(lián)所言“千門(mén)雪”，正緣于此。衢，四通八達(dá)的道路。上下聯(lián)各明一事，屬于正對(duì)。
元宵節(jié)對(duì)聯(lián)賞析推薦
青陽(yáng)調(diào)玉燭;
華月送清歌。
青陽(yáng)，指春天?！稜栄?middot;釋天》曰：“春為青陽(yáng)。”由于春天“氣清而溫陽(yáng)”，故稱。“華”指光輝、光彩?！稌?shū)·舜典》：“重華協(xié)于帝。”《傳》曰;“華謂文德，言其光文重合于堯，俱圣明。”《淮南子·地形》;“其華照下地。”《注》曰：“華，猶光也。”上面兩例中“華”字都為光輝之意，聯(lián)中“華月”指光輝四射的明月。
兔魂連銀海;
鰲山接紫微。
兔魂，月亮。鰲山，宋代于元宵節(jié)夜，放花燈慶祝，堆疊彩燈為山形，稱為鰲山。《草堂詩(shī)余》載向伯恭《鷓鴣天·上元》詞有句：“紫禁煙花一萬(wàn)重，鰲山宮闕隱晴空。”紫薇，指紫微星。上聯(lián)喻月光照耀之廣，下聯(lián)喻彩燈相疊之高，各明一事，將元宵夜之繁華熱鬧刻畫(huà)的氣勢(shì)雄渾，頗為奇妙。
笙歌歸院落;
燈火接樓臺(tái)。
此聯(lián)出自白居易《宴散》詩(shī)，其詩(shī)曰：“小宴追涼散，平橋步月回。笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)。殘暑蟬催盡，新秋雁帶來(lái)。將何迎睡興，臨臥舉殘杯。”詩(shī)名《宴散》，所以說(shuō)“燈火下樓臺(tái)”，之前的歡鬧，此時(shí)之清寂，居然可見(jiàn)。此聯(lián)改“下”為“接”，元宵之徹夜行樂(lè)躍然紙上。略有不足者，“下”為仄聲，“接”為平聲，這一改換使得平仄不如白詩(shī)緊切，然化用古人之詩(shī)，另添新意，甚妙。
訪鸞鏡于日下;
駕鰲山之海嶠。
鸞鏡，一般指飾有鸞鳥(niǎo)圖案的妝鏡。唐白居易《太行路》詩(shī)句：“何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心變。”秦韜玉《詠手》詩(shī)句：“鸞鏡巧梳勻翠黛，畫(huà)樓閑望擘珠簾。”都是此種用法，而此聯(lián)中代指月亮。海嶠，近海多山之地。唐張九齡《送使廣州》詩(shī)：“家在湘源住，君今海嶠行。”上聯(lián)中“日下”二字用得講究，指日落，蓋日落方能月明。此聯(lián)對(duì)仗雖略有不諧，“日下”與“海嶠”之對(duì)，頗成問(wèn)題，然而其富于想象，較諸他對(duì)，高出一籌。
三五星橋連月闕;
萬(wàn)千燈火徹天衢。
這是元宵節(jié)所用的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)緊切時(shí)間，描寫(xiě)天上之景。“三五”，專(zhuān)指農(nóng)歷正月十五上元節(jié)。宋代李清照《永遇樂(lè)》詞有“中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。”“月闕”，即月宮，古代神話傳說(shuō)月中的宮殿，嫦娥居住的地方?！逗?nèi)十洲記》：“曾隨師主履行，比至……月宮之間。”唐代鄭柴《開(kāi)天傳信記》：“上曰：‘非也，吾昨夜夢(mèng)游月宮，諸仙娛予以上清之樂(lè)，寥亮清越，殆非人間所聞也。’”宋代蘇軾《和陶東方有一士》：“豈惟舞獨(dú)鶴，便可攝飛鸞。還將嶺茅瘴，一洗月闕寒。”下聯(lián)重點(diǎn)描寫(xiě)人間之景，突出“燈火”。“萬(wàn)千燈火”極言燈火之多、之盛，故能夠照“徹天衢”。“天衢”，此處為雙關(guān)意。一指天空，因天空廣闊，任意通行，如世間之廣衢，故稱。南朝梁劉勰《文心雕龍·時(shí)序》：“馭飛龍于天衢，駕麒麟于萬(wàn)里。”一指京都。漢代張衡《西京賦》：“豈伊不虔思于天衢，豈伊不懷歸于棻榆。”劉良注：“天衡，洛陽(yáng)也。”聯(lián)語(yǔ)簡(jiǎn)潔明快，極為切題。“三五”與“萬(wàn)千”、“闕”與“衢”，都屬小類(lèi)工對(duì)。
元宵節(jié)對(duì)聯(lián)賞析精選
九華燈炬云中掛;
五彩鰲山海上移。
“九華”一詞多形容宮室器物絢爛多采。九言其繁多，華言其色彩繽紛。如三國(guó)魏有九華臺(tái)，后趙石虎有九華宮，北魏有九華堂。至于九華帳與聯(lián)中所謂的“九華燈”，也是此類(lèi)。五彩，青、黃、赤、白、黑五色?！妒酚?middot;田單傳》：“田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫(huà)以五彩龍紋。”即是此種用法。此聯(lián)“五彩”對(duì)“九華”，屬同類(lèi)對(duì)，使此聯(lián)色彩鮮明，然“燈炬”與“鰲山”之對(duì)，略有勉強(qiáng)。蓋一為并列詞組，一為偏正詞組。白壁微瑕，大體依舊可賞。
三千世界笙歌里;
十二都城錦繡中。
三千世界，即三千大千世界，佛家語(yǔ)。謂以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，是一小世界;一千小世界合起來(lái)就是小千世界;一千個(gè)小千世界合起來(lái)就是中千世界;一千個(gè)中千世界合起來(lái)就是大千世界?？偡Q三千大千世界。十二都城，來(lái)源于十二分野。古代天文學(xué)說(shuō)，把十二星辰的位置跟地上州、國(guó)的位置相對(duì)應(yīng)，如以鶉火對(duì)應(yīng)周，鶉尾對(duì)應(yīng)楚等。就天文說(shuō)，稱分星;就地上說(shuō)，稱為分野。故而十二都城與九域、九州一樣，指天下。此聯(lián)“三千”與“十二”之對(duì)，“笙歌”與“錦繡”之對(duì)，皆工穩(wěn)，且平仄相調(diào)，形式上頗美。
萬(wàn)里陽(yáng)和春有腳;
一年光景月當(dāng)頭。
陽(yáng)春有腳，喻給人帶來(lái)溫暖。五代后周王裕仁《開(kāi)元天寶遺事》載：“宋璟愛(ài)民恤物，朝野歸美。時(shí)人咸謂璟為‘有腳陽(yáng)春’，言所至之處如陽(yáng)春?jiǎn)奈镆病?rdquo;宋楊萬(wàn)里《送吉守趙山甫移廣東提刑》詩(shī)曰：“陽(yáng)春有腳來(lái)江城，銀漢乘槎移使星。”這是與上聯(lián)“陽(yáng)和春有腳”用法相同的例子。下聯(lián)指名了元宵節(jié)令，正月十五為一年第一個(gè)月圓，所以說(shuō)“當(dāng)頭”。對(duì)仗工整，平仄相諧，運(yùn)用典故較為靈活，頗為不易。
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