對聯(lián)是怎樣來的如何起源的
對聯(lián)是怎樣來的如何起源的
對聯(lián)有兩個源頭,其載體源頭是民間風俗題桃符的桃符板,文本源頭則是古詩文中字數(shù)相等且對稱相應(yīng)的語句.二源合流才成對聯(lián).最早出現(xiàn)的對聯(lián),從五代十國的后蜀到南北朝時的梁,再到西晉,上推三大步,前移七百多年.對聯(lián)在北宋時成為時髦,在明朝蔚然成風,在清朝出現(xiàn)鼎盛時期.從辛亥革命到新中國,從革命先行者孫中山到無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖毛澤東,對聯(lián)實現(xiàn)其內(nèi)容政治化、語言現(xiàn)代化."“”"中對聯(lián)藝術(shù)遭到嚴重破壞,對聯(lián)文體蛻化成字數(shù)相等的兩句話.改革開放以來,對聯(lián)創(chuàng)作及收集整理大見成效,但也存在公式化、概念化和形式主義的不良傾向以及后繼乏人的嚴峻局面.現(xiàn)在,應(yīng)當開展對聯(lián)研究,提倡對聯(lián)教學,在普及的基礎(chǔ)上提高,在提高的指導(dǎo)下普及,使中華民族這一文化瑰寶、藝苑奇葩得以傳承并發(fā)揚光大.
那么對聯(lián)又是如何源起的呢?以下是學習啦網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于對聯(lián)的起源：
對聯(lián)究竟起于何時呢?關(guān)于對聯(lián)的起源，楹界對此有多種說法，一般都認為最早的對聯(lián)是五代時蜀主孟昶的桃符題詞。關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧?、黃修復(fù)的《茅亭客話》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》、還有譚嗣同的《石菊影廬筆識》等都有所載?！妒駰冭弧芬粫姓f，“蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號長春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節(jié)名也。”個中玄妙，恐非天意。又據(jù)《宋代楹聯(lián)輯要》所載，孟昶花園中有百花譚，兵部尚書王瑤題句曰：“十字水中分島嶼，數(shù)重花外見樓臺。”這也是我國最早的園林對聯(lián)了。
但近年有人提出，五代時期除夕題聯(lián)已成習俗。最早的對聯(lián)當屬南朝梁代文學家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門上：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿。”其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生。”雖然聯(lián)句欠工，但語句皆為駢麗，又題于門上，可以說它們是我國最早載于史書中的對聯(lián)了。這要比孟昶的那副對聯(lián)要早四五百年。
不少學者認為，對聯(lián)的成熟年代應(yīng)為隋唐。這也是多數(shù)人予以認可的說法。梁朝初年，永明體產(chǎn)生以后，只是為對聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學品類，并未形成體系。南朝文學理論批評家劉勰在它的文學批評巨著《文心雕龍》中雖對“聲律”、“麗辭”做過精辟的見解，對詩、騷、賦、樂府、頌贊、祝盟、銘、碑、哀吊、雜文、諧隱、史傳、諸子、諸說、詔策、檄移、封禪、章表、奏啟、議對、書記等效十種文體作了詳盡的闡述，卻未提到對聯(lián)，這說明對聯(lián)雖有早于劉孝綽者，但當時并未形成文體，或者并未引起文學家們的關(guān)注。但是有不少學者認為，對聯(lián)產(chǎn)生律詩(五代、唐代)以后，這種說法爭議較大，反對者認為，關(guān)于對句之間的平仄問題，在唐朝之前已經(jīng)得以解決，律詩中的句數(shù)，用韻相粘的問題和對聯(lián)并不相干。
到了隋唐時期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對句上，一時形成“摘句欣賞評品”的時風。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”杜甫的“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”白居易的“猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡也難。”李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”都是膾炙人口的名句。在詩人們的參與下，對聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚。除白居易外，唐代詩人大都有名聯(lián)傳世。
到了宋代，在門上粘貼對聯(lián)已是一種普遍的風俗。王安石在它的《元日》一詩中這樣寫到：“千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”趙庚夫在他的《除夕即事》詩中這樣寫道：“桃符詩句好，恐動往來人。”這說明，在當時聯(lián)語作者已不在少數(shù)了。題聯(lián)的范圍也有所擴展，對聯(lián)已普遍成為名勝古跡、寺廟廊院等處不可缺少的裝飾品
到了元代，由于種種原因，對聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也少，現(xiàn)在能見到的只有楊瑞、趙孟頫等人的少數(shù)作品，如楊瑞的自題寓所聯(lián)：
光依東壁圖書府
心在西湖山水間
趙孟頫題西湖靈隱寺聯(lián)：
龍澗風回，萬壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
元代的對聯(lián)形式，微妙地在元雜劇中得以運用，如關(guān)漢卿的雜劇《救風塵》在結(jié)尾處寫到：
安秀才花柳成花燭
趙盼兒風月救風塵
這也算對聯(lián)的一種新的形式吧。
對聯(lián)真正達到鼎盛時期在明清兩代。明清時期，統(tǒng)治階級對駢體文及對聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進士、舉人，無人不通應(yīng)對。由于皇帝垂青，身邊大臣無不精研對工，以贏得主子的賞識。因一副對聯(lián)而改變一個人命運者有之。為此楹風日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門上須加春聯(lián)一副。”除夕夜，并親自微服出巡，以體實情。一次他發(fā)現(xiàn)一家未貼春聯(lián)，問后方知是一閹豬者，不知該怎么將自己的經(jīng)營內(nèi)容寫進聯(lián)句。朱元璋聽后，尋思片刻，為閹豬者題聯(lián)曰：
雙手劈開生死路;
一刀割斷是非根。
由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻。這一時期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。
到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有一定的水平?？滴跻彩亲?lián)的高手，他題的鎮(zhèn)江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：
溪云初起日沉閣;
山雨欲來風滿樓。
乾隆皇帝是一個喜歡賣弄風雅的風流天子。他每逢出游總是到處題詩撰聯(lián)，只是被稱道的作品不多，只有題于承德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣的聯(lián)寫得還算不錯，聯(lián)曰：
燕賀鶯遷，樂意相關(guān)禽對語;
蘭草桂蕊，生香不斷樹交花。
在清代300年間，涌現(xiàn)了無數(shù)楹聯(lián)高手，如紀曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。在這一時期，對聯(lián)的范圍逐漸擴大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開歷史長聯(lián)之先河，被譽為“古今第一長聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長于大觀樓聯(lián)。最長的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長達1612字，為迄今為止的長聯(lián)之最。晚清時期，對聯(lián)的寫作手法有了很大的創(chuàng)新，不過隨著語言的變化和白話文、新體詩的出現(xiàn)，長聯(lián)的平仄要求不像過去那么嚴格了。由于長聯(lián)的出現(xiàn)，使得清代的對聯(lián)在我國楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時期，出現(xiàn)了譚嗣同、章太炎、康有為、梁啟超、楊度、嚴復(fù)、王闿運、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。隨著對聯(lián)的興盛和發(fā)展，還出現(xiàn)了一些匯集、記敘對聯(lián)的專家學者，梁章鉅就是其中的佼佼者，他寫的《楹聯(lián)叢話》等幾本專著，給后人留下最寶貴的資料，其他如梁恭辰、袁枚、王漁洋、譚嗣同、俞正燮等人也都有專著傳世。
到了民國時期，由于軍閥混戰(zhàn)和外寇的入侵，中國陷入了苦難的深淵。國無寧日，民不聊生。于是出現(xiàn)了許許多多憂國憂民之作。這之中尤以四川劉師亮為馳名。他于1929年創(chuàng)辦《師亮隨刊》，頗有影響。他氣質(zhì)灑脫，語言幽默、詼諧，作品諷刺性強，在社會上產(chǎn)生很大的反響。其他還有馮玉祥、孫中山、柳亞子、郁達夫、郭沫若等，都寫過較有影響的名聯(lián)佳作。
解放以后，特別是進入八十年代以來，傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。改革開放的大潮給對聯(lián)這一古老的文體注入了新的思想內(nèi)容。全國各地楹聯(lián)學會如雨后春筍，楹聯(lián)愛好者越來越多，各地楹聯(lián)大賽和征聯(lián)活動紛紛舉辦。我們高興地看到，對聯(lián)發(fā)展到今天，已進入一個全新的時代，對聯(lián)這一古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。
發(fā)展到今天，已進入一個全新的時代，對聯(lián)這一古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。