六年級(jí)儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得500字8篇
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，是時(shí)候要寫(xiě)儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得優(yōu)秀范文了，不用擔(dān)心，下面是小編為你們整理的關(guān)于儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得優(yōu)秀范文的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡。
儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得優(yōu)秀范文500字篇1
我以前很少看小說(shuō)，總覺(jué)得小說(shuō)無(wú)非是以情節(jié)取勝，沒(méi)有什么大不了的，只要我想我也會(huì)寫(xiě)出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來(lái)無(wú)聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒(méi)有史的感覺(jué)。
對(duì)于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評(píng)價(jià)，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。看這本書(shū)的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺(jué)，他跟別的小說(shuō)不一樣，要非常用心的去看，要不然過(guò)了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié)，因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。
我一開(kāi)始就覺(jué)得這有點(diǎn)流水賬的感覺(jué)，一個(gè)人就寫(xiě)一個(gè)小故事，就很像是一個(gè)短篇小說(shuō)集，而不是長(zhǎng)篇小說(shuō)。這個(gè)人的故事說(shuō)完了，就找個(gè)借口，比如說(shuō)乘船遇到故人，回家遇到新知，緊接著那個(gè)人就會(huì)從下個(gè)故事中完全的小事，蒸發(fā)的干干凈凈，好像是沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。但是這些人的關(guān)系會(huì)在下個(gè)或者下下個(gè)故事中被運(yùn)用，這就會(huì)讓人沒(méi)辦法接受啦。不過(guò)，這么多小故事組成的這本書(shū)，說(shuō)明作者的人生閱歷非常豐富，在展現(xiàn)蕓蕓眾生相時(shí)的資料也是很齊全的。
小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過(guò)在后面的各位書(shū)生故事的閱讀，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書(shū)生諸如嚴(yán)監(jiān)生，范進(jìn)之類形成鮮明的對(duì)比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無(wú)賴制備，這就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫(xiě)雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)書(shū)生們之間的政治斗爭(zhēng)來(lái)顯示他們之間的勾心斗角，確實(shí)通過(guò)一些小事，或者就是一些搞笑的事情來(lái)解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過(guò)非常明顯。
讀了這本書(shū)，我可以說(shuō)只學(xué)到了一點(diǎn)，這就是換個(gè)角度來(lái)寫(xiě)東西，任何事物都有機(jī)棉，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。
儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得優(yōu)秀范文500字篇2
這篇小說(shuō)一開(kāi)始讀著有一種摸不著頭腦的感覺(jué)，以往讀的小說(shuō)，尤其像這種長(zhǎng)篇的小說(shuō)起碼得有一個(gè)主人公，有一個(gè)中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂，主人公也在不停地?fù)Q，是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的，作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達(dá)到他諷刺的目的。
《儒林外史》毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺小說(shuō)，眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高，比如說(shuō)魯迅先生，他只用"偉大"形容過(guò)兩部書(shū)，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫(xiě)出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開(kāi)。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官，因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕，這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用。23歲的時(shí)候他的父親去世了，作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子，對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì)，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢(qián)面前還是揭開(kāi)了虛偽的面紗。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。
他29歲開(kāi)始花費(fèi)了將近20年時(shí)間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書(shū)中所寫(xiě)的人物一般來(lái)說(shuō)是確有其人，足足刻畫(huà)了200多個(gè)人物，他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物，而是假托明代寫(xiě)了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否。在書(shū)中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開(kāi)篇第一人王冕，他就是一個(gè)一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃，但是卻能畫(huà)得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。面對(duì)"滅門(mén)知縣"的威逼，他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威，他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書(shū)中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個(gè)十分灑脫的豪俠，也是我最愛(ài)的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池。他既有勇又有謀，仗義輸財(cái)救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來(lái)不為錢(qián)財(cái)，只憑一時(shí)高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺(jué)，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過(guò)著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見(jiàn)他對(duì)功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個(gè)正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào)。在書(shū)的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書(shū)法的季遇年，他字寫(xiě)的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫(xiě)字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫(xiě)字他卻自己研墨拿著破筆大寫(xiě)一通;二奇是做裁縫的荊元，他會(huì)彈琴，會(huì)寫(xiě)字，也會(huì)作詩(shī)，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛(ài)一些文學(xué)的東西么?三奇是賣(mài)火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋，他便走過(guò)去也要下一局，一開(kāi)始大家都看不起他，但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅耍藗儾艑?duì)他刮目相看，要請(qǐng)他喝酒，但是他拒絕了，他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義!作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。
作為一部諷刺小說(shuō)，書(shū)中著重描寫(xiě)的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士，他們的腐朽生活深化了作者所想表現(xiàn)的主題：科舉制度的腐朽!書(shū)中的反面人物有我們所熟知的范進(jìn)，他是被周進(jìn)一手提拔起來(lái)的。六十多歲的周進(jìn)屢試不進(jìn)，有一天跟著姐夫到貢生院里，看到眼前的情景十分悲傷，竟然頭觸號(hào)板，大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個(gè)監(jiān)生，日后他又考取了舉人，進(jìn)士，做了廣東學(xué)道，在這里他遇到了和他同病相憐的范進(jìn)，五十四歲的范進(jìn)也是屢試不進(jìn)，周進(jìn)把他的文章看了三遍才發(fā)現(xiàn)其中的奇妙，讓他做了一個(gè)秀才，范進(jìn)后來(lái)又考取了舉人，又被周進(jìn)提拔為進(jìn)士做了山東學(xué)道。范進(jìn)完全是靠八股成名，對(duì)于其他的東西一無(wú)所知，可見(jiàn)僵化的科舉對(duì)人毒害之深。除了當(dāng)官的腐朽，還有一些地方豪強(qiáng)勾結(jié)官府欺壓平民，如嚴(yán)致和的弟弟嚴(yán)致中，鄰居王二家的豬跑到他家里，他扣留了別人家的豬不說(shuō)，當(dāng)王二的哥哥去索要時(shí)還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產(chǎn)以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過(guò)繼過(guò)去為兒子，還滿口道理。像他這樣的反面角色還有如張靜齋，為了奪取寺廟的土地讓七八個(gè)流氓誣陷和尚與婦女有奸情，讓和尚不明不白的蒙受了官司。
而最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開(kāi)始我覺(jué)得他是一個(gè)特別孝順的人，對(duì)他頗有幾分好感。他為了養(yǎng)活他的父母在杭州做小買(mǎi)賣(mài)。后來(lái)遇到了選印八股文的馬二先生。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵(lì)他好好讀書(shū)。他回家之后一面做小買(mǎi)賣(mài)一面刻苦讀書(shū)，很快得到了李知縣的賞識(shí)做了一個(gè)秀才。但是不久李知縣出事了，匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州，在這里他開(kāi)始徹底的改變自己。他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個(gè)吏官潘三爺，這兩個(gè)現(xiàn)在是他的恩人，以后有成為他向上爬的墊腳石。從他們這里他學(xué)會(huì)了待人應(yīng)考和包攬頌詞，日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊。他又因?yàn)樵?jīng)結(jié)識(shí)馬二先生也開(kāi)始為人家選文章，獲得了大家的推崇。最無(wú)恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女，當(dāng)李知縣的罪平反了升官的時(shí)候他就很不要臉的跟著他到京任官。后來(lái)潘三爺出事了，他連看都懶得看一眼，還有就是為了抬高自己竟然貶低誹謗馬二先生，曾經(jīng)的那個(gè)匡超人已經(jīng)完全消失了，我們不能不說(shuō)這不是科舉的功勞。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝，他對(duì)科舉滿懷信心卻年年不中，但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了，女兒要殉葬，公婆不允許，他卻反而勸公婆讓女兒做一個(gè)烈女，結(jié)果女兒絕食八天穿著孝衣而死，他卻仰天大笑連呼"死得好，死得好"直到女兒入殮后，他看到妻子的悲傷才開(kāi)始后悔。
這就是作者眼中的科舉給人的傷害，他向世人展現(xiàn)了這些儒林中人的卑劣以及無(wú)恥，但是這些人才是正真需要救助的人……
儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得優(yōu)秀范文500字篇3
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教與腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫(xiě)讀后感，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪污及腐敗之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢(qián)與造成腐敗。
有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動(dòng)蕩么?
儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得優(yōu)秀范文500字篇4
我們或許都生活在一個(gè)虛偽的世界。小到像嚴(yán)貢生一樣請(qǐng)個(gè)客套套近乎;大到像胡屠夫在范進(jìn)中舉前后的態(tài)度之轉(zhuǎn)變。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們漸漸學(xué)會(huì)了怎么說(shuō)話能讓別人聽(tīng)著舒服，怎么避開(kāi)事端。范進(jìn)中舉后，“不是親戚的也來(lái)認(rèn)親;不相與的也來(lái)認(rèn)相與。”成名之前所見(jiàn)到的人和事大多才是最真實(shí)的，因?yàn)槌晒χ?，有太多人想要從中撈一份利益、一段關(guān)系，摳下別人的金子往自己臉上貼，就像有了靠山。
范進(jìn)中舉前，本是兢兢業(yè)業(yè)，誠(chéng)誠(chéng)懇懇。忽然間咸魚(yú)翻了個(gè)身，旁人先前的嘴臉全然消失不見(jiàn)，他被捧上一個(gè)寶座。而這眼前從天而降的暴富，恰巧也是他轉(zhuǎn)變的開(kāi)端，一點(diǎn)點(diǎn)蠶食著他的靈魂。虛偽的習(xí)慣，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，都已經(jīng)深入到我們每個(gè)人的習(xí)慣。繞個(gè)彎幾句花言巧語(yǔ)或是看似禮貌的寒暄、夸贊，都是如此。幾千年前就是這樣，幾百年前還是這樣，到了今天，就算到了未來(lái)，恐怕也還是這樣，一成不變。真正表達(dá)出自己的觀點(diǎn)在任何一個(gè)時(shí)代多多少少都要受到勢(shì)力的壓迫、烏合之眾的威逼，要想改變這一點(diǎn)是很難的。
今日，世故圓滑的話就掛在嘴邊，俗稱‘情商高’。其實(shí)哪里是情商高，只是巧妙的避開(kāi)沖突罷了。對(duì)于自己，這不就正是一種虛偽嗎?豐子愷《給我的孩子們》，他在孩子身上看到了一種成年人身上沒(méi)有的天真。有什么事情不會(huì)藏著掖著，這是一件多么美好的事情!進(jìn)了社會(huì)后，這理想變成了世外桃源，權(quán)力越往上層越容易出問(wèn)題。這不必多說(shuō)，古今都有例證。人活著本就單純，不能坦誠(chéng)地說(shuō)話做事是很可悲的。我們嘲笑田園詩(shī)人故作清高，向往世外桃源，這不就是對(duì)這種現(xiàn)象的不忍心與回避嗎?現(xiàn)實(shí)就是這么殘酷。這也是《儒林外史》所要表達(dá)的核心部分。吳敬梓一生就恰是經(jīng)歷了這些風(fēng)風(fēng)雨雨，構(gòu)建了這么一個(gè)令人啞然失笑的社會(huì)圖景。
吳敬梓年輕時(shí)是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的浪蕩公子，在他23歲那年父親去世，沒(méi)有了約束，吳敬梓遂更加散漫，每日只是吃喝玩樂(lè)，而且不顧身份貴賤，什么販夫走卒、街頭混混、三教九流，各色人等，俱引之為友。加之他生性豪爽，揮金如土，又不善理財(cái)，只幾年光景，就把祖輩留下的產(chǎn)業(yè)敗的差不多了，所以宗族的長(zhǎng)輩兄弟都十分歧視他，唾罵他，進(jìn)而又聯(lián)起手來(lái)把他剩下的不多的財(cái)產(chǎn)也侵奪干凈。最后他的土地賣(mài)光，房屋典凈，奴仆也都逃散，從一個(gè)穿金戴銀的富貴公子淪落成一個(gè)頭頂藍(lán)天、手握清風(fēng)的窮光蛋，被鄉(xiāng)里豪紳“傳為子弟戒”。沒(méi)有了生計(jì)，吳敬梓只好四處齋借，但親朋故舊或?qū)⑺苤T(mén)外，或避于路途，使他真正體會(huì)到了什么叫人情冷暖、世態(tài)炎涼。我覺(jué)得也只有親身經(jīng)歷過(guò)這些的人，才能如此生動(dòng)、尖銳地諷刺。大部分人已經(jīng)很好地融于其中，被麻痹了。
儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得優(yōu)秀范文500字篇5
暑假里我看了一部精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》，這本書(shū)是清代吳敬梓所作，是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”。書(shū)中真實(shí)的.揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫(huà)了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕、范進(jìn)。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人，他七歲時(shí)父親去世了，他用放牛賺的錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫(huà)荷花。漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好，十二歲時(shí)王冕出名了，好多人來(lái)請(qǐng)他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個(gè)世界就會(huì)混亂。如果商人不正直，賣(mài)假貨、虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書(shū)人，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對(duì)考試，考生應(yīng)該盡最大的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒(méi)考上的話，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的高考，不同的是，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里，科舉考試是寒門(mén)子弟的唯一出路;而在平等開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)里，高考并不是我們成功的唯一選擇，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無(wú)論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力，就一定會(huì)成功。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代，社會(huì)制度很落后，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現(xiàn)在這來(lái)之不易的幸福生活吧!
儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得優(yōu)秀范文500字篇7
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我本著嘗試帶著剖析經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)賞析明清小說(shuō)，一來(lái)可從與平時(shí)不同的角度來(lái)讀小說(shuō)，二來(lái)可加深對(duì)明清商業(yè)文化的理解，可謂一舉兩得，而在《儒林外史》一書(shū)中，我則對(duì)士子文人的從商之路而有所感觸。
《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中國(guó)社會(huì)封建晚期的文人士子的百象圖，又是中國(guó)十八世紀(jì)前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫(huà)卷?！度辶滞馐贰访枋龅膶?duì)象主要是文人士子，但我們卻能夠從中探究得到豐富的商業(yè)文化資料。在過(guò)去的歷史里，“重農(nóng)抑商”一向是政府所為，而人們心目中“士農(nóng)工商”，商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時(shí)期，“君子不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”這些古訓(xùn)則是蕩然無(wú)存，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利，在晉商當(dāng)中更是構(gòu)成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書(shū)應(yīng)試?！钡娘L(fēng)氣，并蔓延全國(guó)。
至于這些從商的文人士子，在《儒林外史》中我們大致能夠察覺(jué)到有這么三類，一是做鹽商的：萬(wàn)雪齋、宋為富等人經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，獲利極厚，更以金錢(qián)結(jié)交權(quán)貴，仗勢(shì)欺人;二是當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)模好雍荻緭搁T(mén)發(fā)家致富。而其中五河縣的方鄉(xiāng)紳則“開(kāi)典當(dāng)引鹽”，成一方首富，以錢(qián)通神;而還有一類則是依附商家，做些事務(wù)養(yǎng)家糊口的，如周進(jìn)即是當(dāng)了一回記賬，之后哭得死去活來(lái)才得了商人們湊的二百兩得以進(jìn)考場(chǎng)，最好取得了功名。
作者吳敬梓對(duì)這些從商的文人多以譏諷，將其作為“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對(duì)象，但其也對(duì)真正的儒商表有敬意，贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經(jīng)商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收?qǐng)觯坏秘毧嘀?，這則是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)只允許如萬(wàn)雪齋般厚顏無(wú)恥、毛二胡子般狠毒摳門(mén)才可發(fā)家致富、道德淪喪、風(fēng)氣敗壞的痛心疾首。
商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)價(jià)值觀改變，文人經(jīng)商本無(wú)可厚非，然而不當(dāng)唯利是務(wù)，丟失書(shū)生熟讀圣賢之書(shū)而修得的士子之氣?！胺蛏膛c士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高明之行，是故重利而不污。善士者，引先王之經(jīng)而絕貨利之輕，是故功名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業(yè)，一尺之鑒也。如此則子孫功昌，身安而家肥矣。”牟利基于道義，這才是正確的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書(shū)中的文人士子則是一個(gè)個(gè)都道德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災(zāi)，宋為富奢靡放縱“我們總商人家，一年至少要取七八個(gè)妾”;方鄉(xiāng)紳賄賂權(quán)貴，欺壓百姓;景蘭江、支劍鋒不學(xué)無(wú)術(shù)、裝模作樣;胡二爺吝嗇至極，毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣。倘若能夠多幾個(gè)重義輕利的莊濯光，多幾個(gè)輕財(cái)尚義的鮑文卿，“儒林”不備被貶低至此，文人的窮途末路或者會(huì)有柳暗花明又一村。
儒林外史個(gè)人讀書(shū)心得優(yōu)秀范文500字篇8
暑假里我看了一部精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》，這本書(shū)是清代吳敬梓所作，是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”。書(shū)中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫(huà)了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕、范進(jìn)。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人，他七歲時(shí)父親去世了，他用放牛賺的錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫(huà)荷花。漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好，十二歲時(shí)王冕出名了，好多人來(lái)請(qǐng)他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個(gè)世界就會(huì)混亂。如果商人不正直，賣(mài)假貨、虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書(shū)人，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對(duì)考試，考生應(yīng)該盡的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒(méi)考上的話，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的高考，不同的是，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里，科舉考試是寒門(mén)子弟的出路;而在平等開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)里，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無(wú)論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力，就一定會(huì)成功。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代，社會(huì)制度很落后，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現(xiàn)在這來(lái)之不易的幸福生活吧!