八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感10篇
《愛(ài)蓮說(shuō)》該文通過(guò)對(duì)蓮花的形象和品質(zhì)進(jìn)行描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，表明了作者對(duì)蓮花的贊美，也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。這次小編給大家整理了八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感，供大家閱讀參考。
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《愛(ài)蓮說(shuō)》七年級(jí)語(yǔ)文教案
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感1
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚眾”。開(kāi)篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài)，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛(ài)蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開(kāi)篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒(méi)在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?
接下句“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描寫(xiě)，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止?？烧f(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長(zhǎng)，越品越有滋味。 收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來(lái)也別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱者逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致，而無(wú)一言直接指責(zé)。
周敦頤通過(guò)這樣的對(duì)比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來(lái)看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過(guò)周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛(ài)，陶之后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到還有人會(huì)這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人?大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。
此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話(huà)，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時(shí)候，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感2
很巧的，這次經(jīng)典誦讀培訓(xùn)，老師安排了《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，此后，在眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典文章中，我便深深地喜愛(ài)上了它。
周敦頤從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，開(kāi)篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài)，只是“甚蕃”者里之一罷了。如此開(kāi)篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。周敦頤為保持一份高潔，寧可終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。
隨之，直接進(jìn)入正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉”，寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮這志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直接描寫(xiě)，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)在讓人嘆為觀止，讀這句話(huà)，可說(shuō)無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味悠長(zhǎng)，越品越有滋味。
收篇，周敦頤用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖普通，但讓人讀來(lái)別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱居者也;牡丹，花之寶貴者也;蓮，花之君子者也?！鄙舷挛目芍^渾然一體，不露絲毫痕跡。作者借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆求榮華寶貴的心態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致，栩栩如生，讓人過(guò)目不忘也。接著，他發(fā)出了深深的感嘆：“菊之愛(ài)，陶后有鮮聞，蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！笔堑模瑵L滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?由此可見(jiàn)，周敦頤那種不從眾只求寧?kù)o的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。
荷花，可謂真正的君子。它身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)，莊重、質(zhì)樸，不炫耀自己，這還不能充分說(shuō)明它清清白白，不與俗人同流合污、令人尊敬的高尚品質(zhì)嗎?作者用蓮表達(dá)了自己的人生態(tài)度，既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名寶貴、榮華富裕，他像蓮，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。我們的人生，難道不也應(yīng)該積極向上，努力進(jìn)取，不隨波逐流，不同流合污嗎?
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，短小精悍，瑯瑯上口。每次品讀，我都會(huì)有不同的感受。我愛(ài)那出淤泥不染的蓮，它表里如一、行為端正，每次看到蓮，心里便自然而然地想起那句膾炙人口的語(yǔ)句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，它展現(xiàn)的不僅僅是形態(tài)上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每一代人贊揚(yáng)、學(xué)習(xí)、發(fā)展下去，相信，蓮花的美將在我們心中永世長(zhǎng)存!
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感3
予愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。————《愛(ài)蓮說(shuō)》
夏日的午后，陽(yáng)光像一只頑皮而可愛(ài)的小貓咪，在窗臺(tái)留下了一串串小巧而精致的腳印。燥熱的天氣連吹來(lái)的一小陣風(fēng)都是熱的。太陽(yáng)也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是變成了一個(gè)小巫婆，仿佛要把全世界都變成火的王國(guó)。鳴蟬也躲在樹(shù)葉后，躁動(dòng)不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，發(fā)出一陣陣哀鳴，聽(tīng)得人心煩意亂。
唉，這該死的天氣!打開(kāi)身旁的小風(fēng)扇，期盼得到一片清涼。然而她卻像一陣陣熱浪，撲面而來(lái)，如火一般讓人透不過(guò)氣來(lái)。關(guān)掉風(fēng)扇，漫不經(jīng)心的翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)的首頁(yè)，映入我眼簾的是開(kāi)學(xué)時(shí)心血來(lái)潮寫(xiě)的諾言：努力學(xué)習(xí)!現(xiàn)在想起來(lái)，我實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言了嗎?苦笑。翻開(kāi)第二頁(yè)，出現(xiàn)在我面前的是一幅名為《清風(fēng)荷影》。心頓時(shí)平靜下來(lái)，燥熱感也不見(jiàn)了?？粗@幅彩頁(yè)：淡白的荷花體現(xiàn)出她的樸素與美麗，淺綠的荷葉映襯這潔白的花朵，使人產(chǎn)生無(wú)限遐想。
翻開(kāi)課本《愛(ài)蓮說(shuō)》，眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的畫(huà)面：荷塘中，到處都是盛開(kāi)的荷花，水潤(rùn)的荷葉，走在荷塘邊，便會(huì)被滿(mǎn)池田田的荷葉，亭亭玉立的荷莖和風(fēng)姿綽約的荷花所吸引。不經(jīng)想起楊萬(wàn)里的詩(shī)句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。望著滿(mǎn)池的荷花，不經(jīng)感慨萬(wàn)千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清漣而不妖;像一位聲名遠(yuǎn)播的名人，香遠(yuǎn)益清;又像一位潔身自好的少女，亭亭凈植......哦!荷花你是如此的高潔，讓我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，正是“只可意會(huì)，不可言傳”!你與那些嬌艷的花兒比起來(lái)，顯得更加樸素與美麗，你用你的高潔征服了所有人。
俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花卻能“進(jìn)墨而不黑”，世上還有什么花能做到這一點(diǎn)呢?現(xiàn)今世上，有許多人在惡劣的環(huán)境下生長(zhǎng)，最終變得一無(wú)是處，還為國(guó)家，為集體帶來(lái)許多不良影響，他們應(yīng)該像荷花學(xué)習(xí)!
荷花還有一種君子情懷，他們不會(huì)趨炎附勢(shì)，追名逐利，是多么正直高尚的氣節(jié)?，F(xiàn)今很多人為了升官發(fā)財(cái)，做一些違背人性道德的骯臟齷齪的事，讓人們對(duì)之恨之入骨，而他們卻能理所當(dāng)然的，他們應(yīng)該深刻反省!
荷花，不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而隨波逐流;
不因?yàn)榄h(huán)境順利，而張揚(yáng)炫耀;
他通達(dá)公正，沒(méi)用歪的斜的：
她越遠(yuǎn)越香,有一種稟然不可侵犯的人格力量;
哦，荷花你是如此的高尚純潔!
合上語(yǔ)文書(shū)再次看到首頁(yè)上的那句話(huà)。對(duì)!我一定要努力，荷花都有如此品質(zhì);我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!
荷花，是你讓我得到清涼，學(xué)會(huì)努力!你所散發(fā)出的人性魅力，使我久久不能忘懷!
我愛(ài)你，荷花!
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感4
《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋嘉佑八年時(shí)任虔州通判的周敦頤撰寫(xiě)的一篇古散文，雖然只有119個(gè)字，但它產(chǎn)生了極強(qiáng)的影響力、感染力和跨躍時(shí)代的穿透力。
人們之所以反復(fù)誦讀而不煩，每每品味而生津，且流傳甚廣，就是因?yàn)樗m言詞中只談及花草，但寓言中直抒人生， 且鮮明深刻意境致遠(yuǎn)。筆者每次捧讀都能悟出明哲和新意，其中膾炙人口的名句“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”更是朗朗上口，回味無(wú)窮。誠(chéng)然，出淤泥而不染之物實(shí)屬罕見(jiàn)，或者說(shuō)是一種特異功能，但蓮花居然有之，析蓮之生物特性，不能浮求其解，但深信唯一點(diǎn)必存之，即是蓮花有無(wú)以倫比的拒污防染能力，蓮花本身生成了一種天然的防外污染的隔離層，因而，才能污不染，香遠(yuǎn)溢，亭亭凈植。以花喻人，情理更切。
一個(gè)人生活在大千世界中，如何能做到被淤泥圍浸而不染，在紛繁多雜中抑濁揚(yáng)清、潔凈如玉，實(shí)屬不易，但《愛(ài)蓮說(shuō)》作者周敦頤賢士用他的深邃思考和感悟，以花性悟人生，以蓮凈約束自己，為我們書(shū)寫(xiě)出了形式貼切、含意深?yuàn)W的做人的志銘碑文。在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，他借蓮花之特性，言人心中志向。要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的真君子，這種在污世中保持潔凈與獨(dú)自避世的心態(tài)更加可貴和令人尊崇。這在當(dāng)時(shí)人人皆慕富貴(愛(ài)牡丹)的世風(fēng)中，自己獨(dú)守清貧(愛(ài)蓮)是何等的難能可貴。周敦頤不僅這樣想了，這樣寫(xiě)了，更堅(jiān)持這樣做了。據(jù)史料記載，周敦頤雖官職不高，但他為官清廉， 潔身自好，淡泊名利，定力非凡，秋毫不犯，他晚年定居廬山 ，著書(shū)明道，淡泊明志，頤養(yǎng)天年，被稱(chēng)為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。
面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的社風(fēng)世態(tài)，作者以評(píng)花為引，道出了更深的人生境界。他在《愛(ài)蓮說(shuō)》中又寫(xiě)道：“噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞; 蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。直吐胸中之嘆息 ，時(shí)值北宋末年的世俗社風(fēng)，真隱者少之，有德者寡之，而趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利忘義，投機(jī)鉆營(yíng)者不乏其人。面對(duì)茫茫紅塵，他沒(méi)有退卻，沒(méi)有心灰意冷，而是獨(dú)自堅(jiān)守著自己的信念。出淤泥而不染，寧肯愛(ài)蓮者“同予無(wú)人”也毫不動(dòng)搖，決不隨波逐流，同流合污，去追求“宜乎眾矣”的富貴，這是何等的堅(jiān)貞和執(zhí)著，這是真君子所特有的高尚人格，倍受后人尊崇，堪稱(chēng)千古留勞。
《愛(ài)蓮說(shuō)》作者周敦頤以花喻人的精辟論述和潔身自愛(ài)的高尚品格，讓吾輩深感淡泊名利，潔身自愛(ài)，一定要做到污泥濁水浸身不染，香風(fēng)毒霧重?cái)_不迷，永葆廉潔之身，堅(jiān)定信仰，修養(yǎng)大德。筑牢定力，不是朝夕之功，更不能一蹴而就，而是久久為功，永遠(yuǎn)堅(jiān)守。要不斷汲取中華民族燦爛文化之精髓，以現(xiàn)代英模和古代圣賢為典范， 立志做一個(gè)品格高尚、亭亭凈植的人。
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感5
世間花卉品種繁多，特點(diǎn)各異。牡丹冠絕群芳，海棠嬌艷超凡，水仙雅潔清馨，可宋朝的周敦頤卻獨(dú)鐘情于那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。
起初，我百思不得其解，可讀了周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》后我才恍然大悟。蓮花的外觀、精神、修養(yǎng)無(wú)一不讓我為之動(dòng)容，無(wú)一不讓我陷入無(wú)盡的感染中。
作者用《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章中對(duì)蓮的形象和品格的描寫(xiě)，贊美了正直高尚的氣節(jié)，鄙棄追名逐利，趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)，借以表現(xiàn)出作者自身潔身自好的生活態(tài)度。
文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”對(duì)蓮花的描寫(xiě)正是作者對(duì)文章中心的最好的詮釋。試問(wèn)，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呢?
封建統(tǒng)治時(shí)期，那鳴冤的鼓聲不絕于耳，可那些所遇的青天大老爺們卻在后堂面不改色心不跳地?cái)?shù)著做案人送來(lái)的“白花花”的銀子。當(dāng)今現(xiàn)代，家長(zhǎng)掀著大包小包的禮品樂(lè)滋滋地叩響老師家門(mén)的人也不在少數(shù)。
蓮花尚且能夠做到不愿意隱退，不貪圖榮華富貴，堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，而我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?
當(dāng)然，所謂的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并非是指像劉禹錫那樣隱居山林，從此不問(wèn)世事，這是斷然不可取的。如果不問(wèn)世事，只關(guān)心自己，確實(shí)也可稱(chēng)為“潔身自好”，可是換一種方式，這就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。
“濯清漣而不妖”也并不是指整天穿著麻衣、布鞋這就叫做“不妖”，社會(huì)總在進(jìn)步，人的思想也不能停滯不前，而是指蓮花在清澈的水中不斷洗濯、滌蕩，唯恐蒙受些微不潔的心態(tài)，這便很容易使人想起蓮花素凈雅致，儀態(tài)莊重的本質(zhì)，而并非思想的止步不前。
《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章教會(huì)我們要有不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度和鄙棄追名逐利，趨炎附墊的惡濁世風(fēng)，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感6
今天，我讀了南宋學(xué)者周敦頤的一篇議論散文《愛(ài)蓮說(shuō)》之后，頗有感觸?；?，值得人們喜愛(ài)的實(shí)在繁多。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花，自李氏唐朝來(lái)，人們十分喜愛(ài)牡丹，而，周敦頤不人云亦云，只喜愛(ài)蓮花。
因?yàn)樗鼜挠倌嗬镩L(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水的洗滌而不顯得妖艷……我認(rèn)為：菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中富貴者;蓮花，是花中的君子。
作者用隱者菊花，來(lái)正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自愛(ài)。同時(shí)運(yùn)用了富貴者牡丹來(lái)反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操，不與世人同流合污，不追求名利。
文章以蓮喻人，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不屈，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。
最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊花正面襯托，用牡丹花反面襯托。一句“近朱者赤，近墨者黑”，表現(xiàn)了蓮花的高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們也用來(lái)比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的人。
有的人為了自己的利益，不擇手段。《愛(ài)蓮說(shuō)》，是一篇讓我感動(dòng)的文言文，真是體現(xiàn)出一種讓人自悟自醒的力量，去追求那高潔的人生品質(zhì)。
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感7
北宋著名的哲學(xué)家周敦頤寫(xiě)出的《愛(ài)蓮說(shuō)》受到了許多人的贊許。我第一次接觸這篇文章是在一年前，剛開(kāi)始讀這篇文章，就感覺(jué)與以往所學(xué)習(xí)的古文區(qū)別甚大，此文辭藻華麗，句段簡(jiǎn)潔，很是富有詩(shī)情畫(huà)意。
但是，隨著后來(lái)越來(lái)越多的閱讀，讓我對(duì)此文有了新的看法和認(rèn)識(shí)。
“蓮之出於泥而不染”這千古名句，一直以來(lái)被世人所傳頌，蓮花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的評(píng)價(jià)。而對(duì)于這句話(huà)，我卻有著不一樣的看法。蓮之出淤泥而不染固然不錯(cuò)，當(dāng)所有的人都在關(guān)注著蓮花的高潔的時(shí)候，是否有人注意到蓮之腳下的淤泥呢?如果沒(méi)有塘中淤泥的培育，蓮是否還會(huì)有如此華麗的外表?更何況“蓮中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它僅僅只是虛有其表，而腹中空虛呢?由此觀之，周敦頤寫(xiě)的這篇文章只是從單方面道出了蓮的美，而忽略了它的丑!
聯(lián)系到我們現(xiàn)在生活的時(shí)代，各個(gè)民族，各個(gè)國(guó)家的發(fā)展都需要全面的人才，《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章的思想無(wú)疑不是抑制著人們的創(chuàng)新精神，社會(huì)因此得不到更好的發(fā)展，人才不拔尖，一個(gè)民族可能會(huì)因此而失去新的嶄新的局面。綜上所述，我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)要全面，不能人云亦云，而放棄本來(lái)的創(chuàng)新能力。
通過(guò)這篇文章，我個(gè)人受益匪淺。它告誡了我看問(wèn)題不應(yīng)該只是看其美好的一面，而要抓住錯(cuò)誤，并且要及時(shí)改正。在成功之時(shí)也不能忘本，就比如蓮之所以如此美麗，那是因?yàn)橛杏倌嗟脑耘?。如果不是在淤泥的培育下生長(zhǎng)出來(lái)的，蓮花絕不會(huì)如此高潔。做人也決不可虛有其表，外表在某些時(shí)候時(shí)候只是一張通行證，當(dāng)進(jìn)入某個(gè)領(lǐng)域之后，還是少不了真正的才華和學(xué)問(wèn)，虛有其表，就如繡花枕頭一般，再漂亮也逃不過(guò)智者的眼睛。
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感8
《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇作品托物言志，表達(dá)了作者不求名利，潔身自好的生活態(tài)度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的美德。
在周敦頤之前，人們常用"歲寒四友"、"花中四君子"等來(lái)比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫(xiě)這樣一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，為什么要用蓮花來(lái)做比喻，用蓮花來(lái)比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢? 一般來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)竹子，它以"直而有節(jié)"來(lái)比喻君子的性格;松柏用它的"長(zhǎng)青",特別是冬天"不畏霜雪"這個(gè)特點(diǎn)來(lái)比喻，都是比較直接的;而《愛(ài)蓮說(shuō)》用蓮花來(lái)比喻君子它就多了一層意思，就是"出淤泥而不染",多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長(zhǎng)的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點(diǎn)是《愛(ài)蓮說(shuō)》的一個(gè)特點(diǎn)。那么，周敦頤為什么會(huì)用蓮花來(lái)比喻君子的人格，從而來(lái)說(shuō)明人和環(huán)境的關(guān)系"出淤泥而不染"呢?我想這是由當(dāng)時(shí)的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學(xué)的開(kāi)山祖。再加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過(guò)自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上，特別是對(duì)于真理、對(duì)于道德，要有一種堅(jiān)定的信念。由于他把這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)相融合，寫(xiě)了《愛(ài)蓮說(shuō)》，而且形成了一個(gè)很獨(dú)特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。
《愛(ài)蓮說(shuō)》不但是一篇美文，從中幅射出來(lái)的思想對(duì)我們現(xiàn)代人的生活更有耐人尋味的啟迪：
周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》把幾種花加以比較：說(shuō)到牡丹，"花之富貴者也"、說(shuō)到菊花，"花之隱逸者也",最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說(shuō)"富貴",你追求一種世俗的名利;比如隱逸，你對(duì)社會(huì)有一種社會(huì)責(zé)任的淡化。他強(qiáng)調(diào)蓮花，我想可能是在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守?我們不能改變環(huán)境，但是我們可以改變自己。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價(jià)值取向。《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)幾種花的比較，說(shuō)明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。我想這一點(diǎn)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是同樣是適用的，甚至可以說(shuō)它表達(dá)了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛(ài)蓮說(shuō)》在今天的意義首先應(yīng)該在這里吧。
我們今天讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的觀念。去領(lǐng)略和體會(huì)這從中表達(dá)出來(lái)的無(wú)欲誠(chéng)心的思想，"無(wú)欲"是人的認(rèn)知修養(yǎng)的最高境界。無(wú)欲并不是說(shuō)情和欲就是萬(wàn)惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，( )而是教給我們?cè)诩姺?、斑瀾的社?huì)生活主流中，我們應(yīng)該如何來(lái)把握自己，調(diào)整自己的生活態(tài)度，做到主靜、無(wú)欲、順理，把物質(zhì)生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時(shí)候都要永遠(yuǎn)保持自己清白的操守和正直的品德。
"德不孤，必有鄰",道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律，書(shū)寫(xiě)著人生，如同艷麗的蓮花優(yōu)雅地妝扮著平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛(ài)蓮說(shuō)》中的"君子"幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。
文以載道，潔身自好，心憂(yōu)天下，是自古以來(lái)文人的傳統(tǒng)。崇尚知識(shí)，崇尚文學(xué)，崇尚高潔的人品，應(yīng)成為每一個(gè)真正讀書(shū)人的自覺(jué)修養(yǎng)。因此，《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調(diào)，不僅令我對(duì)這篇古文愛(ài)不釋手，它所蘊(yùn)含的做人之道，也一直左右著我的人生，直到今天。
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感9
初讀《愛(ài)蓮說(shuō)》是在風(fēng)輕云淡的午后，此文文字簡(jiǎn)練而意味深長(zhǎng)，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，頓挫有致，令我深深著迷。
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，先用筆寫(xiě)前人“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”“世人獨(dú)愛(ài)牡丹”，再細(xì)膩文筆轉(zhuǎn)入“予獨(dú)愛(ài)蓮”，對(duì)比性地突出了周敦頤的獨(dú)特視覺(jué)，因此以突出蓮的高潔可愛(ài)，婉曲地批判了趨炎附勢(shì)，追求富貴的世俗風(fēng)氣。文章以借花喻人的`方式，借物詠志，表現(xiàn)周元公的潔身自好，不與世俗同流合污的設(shè)法秉性，諷刺和抒情一氣呵成。
本篇文章言簡(jiǎn)意豐，文筆搖曳多姿，“中通外直，不蔓不枝”，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了蓮梗中空，貫通無(wú)隔，表現(xiàn)了蓮的正直，豁達(dá)與大度，“香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植”，栩栩如生地描繪了蓮端莊的儀態(tài)，讀者隱約聞到清淡的雅香，表現(xiàn)蓮的靜潔;“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”更是酣暢淋漓地寫(xiě)出了蓮的莊重，表現(xiàn)讓人敬重而不輕侮，滾滾世俗，馳騁官場(chǎng)多年的周元公衷腸訴說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，由此可見(jiàn)周元公高潔傲岸的節(jié)操。
回看歷史的長(zhǎng)河，有著和周元公廉潔奉公，高潔傲岸的人，開(kāi)封府包拯執(zhí)政為民，鐵面無(wú)私，一彎明月照青天，百姓皆稱(chēng)“包青天”;滁州官員歐陽(yáng)修與民同樂(lè)，奉公守法，不隨官場(chǎng)順?biāo)炱D難，執(zhí)著信念，蘇州吳縣范仲淹，超越個(gè)人憂(yōu)樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取，有著“居廟堂之高則憂(yōu)其民”的情懷，盡管功名利祿多如麻，盡管富貴榮華轉(zhuǎn)如沙，不管十年，二十年，三十年……即使滄海桑田，昨日辛酸拼搏化為歷史塵埃，清正廉明，廉潔奉公，依然是我們二十一世紀(jì)政治與生活永不褪色的真理。
“得道者多助，失道者寡助”，領(lǐng)導(dǎo)人員需要有著和蓮一樣的品格，以事實(shí)為依據(jù)，以利民為目的，做到剛正不阿，彼此的合作關(guān)系才能得到好的維持，作為領(lǐng)導(dǎo)者，處于渾濁環(huán)境不應(yīng)同流合污，逃避現(xiàn)實(shí)，不然也只是“隱逸者”，作為領(lǐng)導(dǎo)者，面對(duì)名利世俗不應(yīng)隨波逐流，追求榮華，不然也是“富貴者”，作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)對(duì)貪慕虛榮應(yīng)不慕名利，潔身自好，這才是令人敬重如蓮的“君子者”?！盃奚癫?，弗敢如矣，必以信?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者的行為廉潔透明是取信于民的先決條件，領(lǐng)導(dǎo)者的防微杜漸，自省自律提高抗腐的警覺(jué)，對(duì)廉潔建設(shè)系統(tǒng)起著關(guān)鍵性作用。
蓮，可謂真君子，蓮的靜潔，雅致，可見(jiàn)為不隨俗浮沉的君子品質(zhì);蓮的莊重，質(zhì)樸，可見(jiàn)為不嘩眾取寵的君子秉性，蓮的豁達(dá)大度，可見(jiàn)為剛正不茍的君子姿質(zhì)。蓮，乃廉潔楷模，作為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)成為名利的傀儡，被利祿鎖上枷鎖。做一名如蓮的真君子，成為清正真實(shí)的寫(xiě)照，作為廉明濃縮的倩影，更是人生品質(zhì)的升華。
塵世滾滾如淤泥，一縷廉潔的清風(fēng)送過(guò)，歷史經(jīng)卷中的清蓮，此時(shí)全盛。
八年級(jí)愛(ài)蓮說(shuō)讀后感10
前二天偶然讀到一篇古文，是宋代大哲學(xué)家周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》。雖然有個(gè)別地方不太懂，但我還是能體會(huì)到作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)之情。
大家都見(jiàn)過(guò)蓮花，可又有幾個(gè)能體會(huì)出蓮花的高潔，蓮花的君子氣概呢?在文中，作者用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)蓮花的贊美之情。文中寫(xiě)道“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。美麗的蓮花不正像作者所描寫(xiě)的那樣嗎?
開(kāi)放的蓮花朵朵清香，打著骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動(dòng)人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花，若隱若現(xiàn)，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個(gè)寧?kù)o素雅的少女;遠(yuǎn)看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在舞蹈?？傊徎ň褪墙o人一種身心清爽舒暢的感覺(jué)。
作者雖寫(xiě)的是蓮花，但他卻是借蓮花來(lái)說(shuō)做人的道理。“蓮，花之君子者也”。作者把蓮花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中說(shuō)：“出淤泥而不染”。這句話(huà)讓我想起了《悲慘世界》里的主人公冉阿讓?zhuān)痪褪且欢洹俺鲇倌喽蝗镜纳徎▎?”他生活在那么一個(gè)悲慘黑暗的社會(huì)里，到處充滿(mǎn)著陰謀與欺騙，可他卻一直保持著自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。這不正是我們所需要的品格嗎?
我相信，如果人人都像蓮花那樣正直善良，世界的明天就會(huì)更美好!
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