《格列佛游記》的作者是喬納森.斯威夫特，這本書以奇幻的故事揭露社會階級的丑陋。小編為大家?guī)韼灼陡窳蟹鹩斡洝纷x后感供大家閱讀。

　　《格列佛游記》讀后感一

　　在讀完斯威夫特的《格列佛游記》后，大多數(shù)讀者都對小說的主人公一一格列佛的執(zhí)著精神肅然起敬。其實，在我看來，他執(zhí)著精神的背后卻隱藏著自私與可笑，他的表現(xiàn)是如此的無知!

　　他就因為看到了社會黑暗的一面，就深信不疑地認為人類的世界都是丑陋的。為了他的“完美主義”能夠?qū)崿F(xiàn)，他竟然不負責任地拋下妻子，這難道不是一種自私自利的表現(xiàn)嗎?

　　就因為看到了充滿愛與美的慧馬國以及善良、仁慈的“慧駒”，格列佛就妄自決定一輩子在這里生活，這難道不讓人為之可笑嗎?最終，上帝沒有答應他的請求，毅然把他送回了人類社會。回到家后的格列佛，始終對“慧駒”的高尚念念不忘。整天抱著“慧駒”的替

　　身一一家里的種馬訴說情懷，給予關愛。而對妻子---個活生生的人，一個時刻為他牽掛的人，漠不關心，這不是一種無知嗎?

　　更讓我對他產(chǎn)生反感的是，在目睹各種理性社會中的美好事物后，他還是沒有領悟美的真諦。誠然，美是一種對愛的宣泄：美是一種愛的歸宿。愛是美的化身。

　　愛心是種子，愛是果實，當愛的果實成熟脫落后，你聞到愛的芬芳，這就是美。身邊的關愛融集成的美，是不加任何修飾的美。然而，打著“追求美”的旗號的格列佛卻親手扼殺了世間最真誠的美一一人與人之間的關愛。這不就足以說明格列佛的可笑與無知了嗎?朋友，身邊的美是需要明亮的眼睛去發(fā)現(xiàn)、真實的情感去保存的。千萬不要忽視了身邊的美。母愛就是一種源自于身邊的美，緊緊看住它!

　　美，是人類永恒的主題;美，是時代的最強音。不要讓格列佛的悲劇重演，不要為那虛幻的美而停留。因為總有一天它的美會淡化。揚起美的風帆，抓住身邊的美，一種真實的美麗，一種愛心結(jié)成的美!

　　《格列佛游記》讀后感二

　　在暑假里，我讀了《格列佛游記》，可只是這一讀，我被這本書完全吸引住了!

　　《格列佛游記》是愛爾蘭作家——喬納森·斯威夫特的一部杰出的諷刺小說，出版兩個多世紀以來，被翻譯成幾十種語言，在世界各國廣為流傳。作者運用了諷刺影射的手法，反映了18世紀前半期，英國的社會矛盾，揭露了當時統(tǒng)治集團的腐敗和罪惡，并抨擊了侵略戰(zhàn)爭和殖民主義。盡管是對宮廷和政治家的諷刺，但作品卻超越了它的時代和地方的局限，尤其是前面的那兩個部分，被認為是文學的偉大寶庫之一!

　　《格列佛游記》敘述的是主人公——里梅爾·格列佛的四次航海經(jīng)歷，格列佛四次航行，第一次他遇到了暴風雨，暴風吹翻了航船，格列佛飄到了利立浦特(小人國)后來逃出，回到了英國;第二次格列佛又出門航行，又遇上了暴風，于是格列佛與船員想在一座小島上拋錨，格列佛一人劃著救生艇準備靠岸，當他呼叫同伴時，同伴竟被一個巨人追趕拋棄了格列佛，后來格列佛走上小島，被巨人捉住。最后逃出。第三次，格列佛在航行時遇上了海盜，并被海盜拋棄到一個小島上去，在那里，格列佛遇到了飛行島，這里的人相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。離開該國后，格列佛來到印度，然后乘船回到英國。第四次，格列佛在航行時遇到了水手叛亂，被放逐到慧骃國，這兒馬是該國有理性的居民和統(tǒng)治者。在那里，格列佛被稱為他們那里的一種畜牲——“野胡”，格列佛的舉止言談在“慧駰”國的馬民看來是一只有理性的“列胡”。 在“慧骃”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”國。然而“慧骃”國決議要消滅那里的列胡。所以格列佛的愿望無法實現(xiàn)。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。

　　讀完這本書，我也希望自己能到小人國去看一看，如果我到了那里，我會幫助小人國的居民蓋房子，如果哪里有犯罪者，我會立馬跑過去捉拿他，我相信，在我和小人國居民的共同努力下，他們的國家會越來越繁榮!

　　《格列佛游記》不但給了我知識，還讓我體驗了一個個奇妙世界，也使我懂得了一個深刻的道理。這本書，沒白讀!

　　《格列佛游記》讀后感三

　　暑假是個放松身心的好時間，在這個閑暇的暑假中，拿起《格列佛游記》，仔細閱讀著其中有趣、驚險的故事，真的可以把人帶入斯威夫特的游歷的世界……

　　書中的主人公格列佛是個愛好出游的人，他渴望著周游世界，走遍世界的每個角落。也許正是他那無畏的探索精神，才讓我們也領略到了這奇特的四個國家吧。

　　我想，利立浦特與布羅卜丁奈格，也就是小人國和大人國，都是大家耳熟能詳?shù)墓适铝?。利立浦特的居民們雖然都不過是一般人手掌那么大的人，但他們卻十分的勤奮與聰明。格列佛為這個國家出了不少力，最后卻遭到了朝廷中人的彈劾，被迫離開這個國家。這也從某個角度折射了當時英國政府的昏暗、各黨派之間的爭斗以及與法國的戰(zhàn)爭等等，充分表現(xiàn)出了作者高超的寫作技巧。在大人國，格列佛又從小矮人的角度仰視人類，諷刺了人類的一些不好的習性。

　　第三部中的飛島給我留下了深刻的印象，飛島上的人們只重視音樂與數(shù)學，一點沒有想到要全方面發(fā)展，才能讓國家強大起來。而且那些致力研究一些奇怪實驗的人，譬如用蜘蛛網(wǎng)作防線，用嗅覺、觸覺辨別顏色，還有把糞便還原為原來的食物等等。這些實驗都是很愚蠢，有的實驗甚至根本沒有意義，但他們卻依然熱衷于做這些實驗，而不去造更好的房子或是種植出更優(yōu)良的糧食，讓土地都變的荒廢后還不以為然，真的令人不解。作者辛辣地諷刺了那些只會紙上談兵的科學研究者，并諷刺了人類的瘋狂和邪惡的本性，人性隨著歷史的前進一步步地墮落，走向深淵。

　　在慧嘶馬國中，格列佛結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧嘶馬。在慧嘶國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的，是人們所追求和向往的地方。在這里，你不需要考慮別人說話的真假，因為他們不知道說謊是什么。

　　但是，格列佛卻因過于崇拜慧嘶馬，而成了憤世嫉俗的偏執(zhí)狂，根本看不到人的優(yōu)點，把人看作與野胡一樣，最終格列佛也成為了作者嘲諷的對象。

　　這部小說真實地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫，讓讀者看到了社會上美好的一面與黑暗的一面，由此也想到了很多。

　　《格列佛游記》讀后感四

　　格列佛游記是英國著名作家江奈生，斯威夫特。是英國十八世紀最優(yōu)秀的諷刺作家與政論家。

　　《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說，她尖銳地駁斥了為當時的社會制度進行辯護的一切思想企圖。從格列佛游記中我們看到了十八世紀英國的混亂，黨爭，無理的政治制度，小人的橫行。

　　其中主人公在小人國時，參加他們的宮廷典禮。人們在一跟跳繩上跳，而跳得最高的人官位就是最高的。如此無理的制度使小人為道。而國王僅僅只比人們高出一個指甲蓋，卻肆無忌憚的指揮大家，還一度將國家陷入危機之中，使小人國與鄰國面臨危機。黨權(quán)之爭將小人國弄得無煙幛氣。而國王卻依舊得意洋洋，深不知自己將國家已毀了。

　　這是當時英國社會的縮影，黨爭，統(tǒng)治者的無能，選舉制度的混亂。格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。

　　我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。

　　看完《格列拂游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

　　有一句話，我認為評論得很經(jīng)典：以張渲夸染時代的生氣，藉荒.唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應是一種苦澀的憂世情懷。

　　我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。

　　《格列佛游記》讀后感五

　　5月里，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

　　游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?

　　我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。

　　我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。

　　他諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心?！彼诳嗟孛枋隽巳双F顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分螅覀儾荒懿粚徱曌约?，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

　　有一句話，我認為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒.唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應是一種苦澀的憂世情懷。

　　沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)涵。

　　我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。