讀后感精選合輯
不要偷懶啦！拿起書(shū)本好好學(xué)習(xí)吧！下面小編給大家介紹關(guān)于讀后感精選匯總，方便大家學(xué)習(xí)
讀后感精選1
也許你會(huì)認(rèn)為，今后的歲月還相當(dāng)漫長(zhǎng)。不，你錯(cuò)了，在朱自清的《匆匆》一文中，字里行間都透露著我們要珍惜時(shí)間?！ 跋词值臅r(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去。”當(dāng)我讀到這里時(shí)，我突然有一種心酸的感覺(jué)，是啊，時(shí)光就是這樣匆匆如流水，一去不復(fù)返?？墒怯行┤瞬贿@么想，覺(jué)得還有很長(zhǎng)的人生道路讓他走，所以隨隨便便地把時(shí)間丟掉了。這是一種多么不好的習(xí)慣啊! 當(dāng)我讀完了這篇文章，我就反思起自己，我是否虛度了光陰呢?是的，我確實(shí)虛度了光陰，我非常喜歡看電視，而且一看就是兩三個(gè)小時(shí)，如果用這些時(shí)間來(lái)讀一些書(shū)的話(huà)，那該有多少收獲啊!當(dāng)我讀完這篇文章，我不禁為自己的行為而后悔，現(xiàn)在，我正努力地克服這個(gè)壞毛病。莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間最公平，給任何人的都是24小時(shí)，時(shí)間也最不公平，給任何人的都不是24小時(shí)?！蔽耶?dāng)然要做那個(gè)過(guò)得最充實(shí)的24小時(shí)啊。
讀后感精選2
利用這次寒假的時(shí)間，我讀了《我的音樂(lè)生活》一書(shū)，讀罷深有感觸，心情也跟著柴可夫斯基的內(nèi)心真實(shí)自白而跌宕起伏，這本書(shū)是柴可夫斯基和馮.梅克夫人的通訊集，它是一個(gè)音樂(lè)家的自白，它描繪了一個(gè)有血有肉，有快樂(lè)，有苦惱，有愛(ài)情，有民族自豪感的音樂(lè)藝術(shù)家，這個(gè)藝術(shù)家不是神，而是人，它告訴了我們，天才，是如何成為天才的。
提到柴可夫斯基，人們會(huì)第一時(shí)間想到他那驚人的藝術(shù)天賦，他所作的《天鵝湖》對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，已經(jīng)達(dá)到了耳熟能詳?shù)牡夭?，但是在這天賦的背后，蘊(yùn)含的是無(wú)限的辛酸，如果沒(méi)有梅克夫人，也許，就沒(méi)有柴科夫斯基許許多多優(yōu)秀作品的誕生。柴可夫斯基與梅克夫人相識(shí)之初，為了解救柴科夫斯基的經(jīng)濟(jì)窘境，梅克夫人經(jīng)常會(huì)委托他去按她的要求做一些曲子，以便給他經(jīng)濟(jì)上的支持，后來(lái)在他們彼此長(zhǎng)達(dá)14年通信中，他們建立了深厚的友誼，梅克夫人與柴科夫斯基從未正面交談過(guò)，僅有的兩次在馬車(chē)上的邂逅也是意外，他們也沒(méi)有做任何交流，他們僅僅通過(guò)通訊的方式，卻感受到了彼此相近的靈魂，柴科夫斯基是梅克夫人14年來(lái)唯一的信仰，而梅克夫人則是柴科夫斯基的女神，施主，保護(hù)人，是他唯一摯愛(ài)的友人，他愿意為了她創(chuàng)作一切優(yōu)美的音樂(lè)，只愿她能因他的音樂(lè)而感受到愉悅，最著名的是柴可夫斯基為梅克夫人創(chuàng)作的《第四交響曲》，他將它命名為《我們的交響曲》，也只有梅克夫人，能夠如此的懂他的音樂(lè)所要表達(dá)出的深刻情感。梅克夫人說(shuō)：“在你的音樂(lè)中，我聽(tīng)見(jiàn)了我自己，我的氣質(zhì)，我的感情的回聲，我的思想，我的悲哀?！?/p>
1866年起，柴科夫斯基被迫任教于莫斯科音樂(lè)學(xué)院，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是痛苦的，他每周要在音樂(lè)學(xué)院上課時(shí)間長(zhǎng)達(dá)26個(gè)小時(shí)，這使他沒(méi)有足夠的時(shí)間去創(chuàng)作音樂(lè)，靈感的土壤已經(jīng)變成了貧瘠的土地，使得柴科夫斯基一時(shí)之間幾乎精神失常。
1877年，柴科夫斯基與安東尼娜結(jié)婚了，安東尼娜瘋狂的愛(ài)著他，并且威脅他若是不與她結(jié)婚，她將會(huì)結(jié)束自己的生命，善良的柴科夫斯基妥協(xié)了，娶了一個(gè)他完全不愛(ài)的女人，那時(shí)的他是孤獨(dú)的，他迫切的想要結(jié)束這種孤獨(dú)，他覺(jué)得，也許結(jié)婚時(shí)最好的選擇，他終會(huì)習(xí)慣于這個(gè)女人的存在的，可是他錯(cuò)了，這使他陷入更大的痛苦悲哀之中，安東尼娜自稱(chēng)完全懂他的音樂(lè)，而柴科夫斯基說(shuō)，她一個(gè)音符都不懂。于是，不久之后，柴科夫斯基一生唯一的一段婚姻終以失敗告終。
柴科夫斯基性格孤僻，他說(shuō)自己是害羞的，他不愿社交，受不了任何的虛偽造作，因此他常常感到抑郁，他需要經(jīng)常靠近大自然，感受一個(gè)人的世界，只有這樣，他才有足夠的靈感來(lái)寫(xiě)出光輝的音樂(lè)。也許，藝術(shù)家的世界總是有點(diǎn)瘋癲的，他們受不了一點(diǎn)心理上的瑕疵，這種精神潔癖無(wú)法被世人所接受，世人理解不了藝術(shù)家的內(nèi)心，就總是報(bào)以批判的姿態(tài)，總是以平庸打擊天才，渾濁打擊清澈。所以，柴科夫斯基的人生是痛苦的。
柴科夫斯基也是赤誠(chéng)的，他對(duì)待自己的音樂(lè)作品十分的嚴(yán)肅、認(rèn)真。對(duì)他而言，工作就是他的生命，沒(méi)有了工作，生命也就失去了意義，他極其公正的批判著自己的作品，同時(shí)也接受他人對(duì)自己作品正確的評(píng)價(jià)，對(duì)待其他作曲家好的作品極盡贊美，對(duì)于不好的作品也會(huì)不留情面的批評(píng)，他就是這樣一個(gè)清澈誠(chéng)摯的人。
柴科夫斯基的人生可以說(shuō)是不幸的，他的人生遭遇了太多的磨難與痛苦。但是不幸中的萬(wàn)幸是他遇到了梅克夫人，這個(gè)與她靈魂如此契合之人，他們的靈魂中都涌動(dòng)著同樣的浩瀚不安，同樣色澤的情緒之潮，這讓我明白，只有兩個(gè)人的靈魂構(gòu)成相近，性格氣質(zhì)相似，情商智商相差不遠(yuǎn)，興趣相投，這樣的感情才會(huì)真正地純粹而熱烈，誠(chéng)摯而深厚。
讀后感精選3
前幾天,我到奶奶家玩,剛好姐姐也在那里。我們覺(jué)得沒(méi)事,就讓姑父帶著我們來(lái)到了“保定地下書(shū)城?！痹谶@里,我買(mǎi)了很多書(shū),《木屋下的守護(hù)者》就是其中之一。
這本書(shū)的大概內(nèi)容是:1000年前,蛇妖莫卡辛祖奶奶認(rèn)了一條很漂亮的小蛇做他的女兒,并取名叫夜歌。漸漸地,夜歌長(zhǎng)大了,愛(ài)上了鷹人,并在一個(gè)村子里成了家?？赡ㄐ磷婺棠逃X(jué)得女兒背叛了自己,便開(kāi)始報(bào)仇。她不惜一切代價(jià)毀掉女兒的家庭,毀掉女兒的幸福。夜歌因?yàn)槟ㄐ磷婺棠套詈笏懒?她的女兒也下落不明。最后,鷹人因?yàn)檫^(guò)于傷心,將莫卡辛祖奶奶關(guān)在了夜歌做的壇子里深埋地底一千年。
1000年后,在同一個(gè)地方,花斑貓不僅沒(méi)有怕蘭杰(一只獵狗),還和蘭杰生活在了一起。蘭杰充當(dāng)一個(gè)爸爸的角色,替花斑貓撫養(yǎng)它的兒子和女兒——帕克和沙賓,。好景不長(zhǎng),帕克和花斑貓被針魚(yú)臉裝進(jìn)麻袋扔到了水里。花斑貓溺水而死,帕克活了下來(lái)。為了救出了姐姐和獵犬爸爸,帕克經(jīng)過(guò)了種.種困難,終于回到了姐姐沙賓和獵狗爸爸的身邊。這時(shí)莫卡辛祖奶奶也終于破壇而出,他們?cè)诶纤蓸?shù)下相遇了。被饑餓與背叛折磨了1000年的莫卡辛祖奶奶,本來(lái)想吃了帕克一家,可看到它們一家那么的相愛(ài),她放棄了仇恨與傷害,選擇了愛(ài),成全了帕克一家。
看完這本書(shū)后,我的心久久不能平靜。在這本書(shū)里,我看到了無(wú)私的愛(ài),也看到了自私的恨;看到了愛(ài)帶給她們的歡樂(lè),也看到仇恨給她們帶來(lái)的痛苦。在生活中,我們不要被仇恨蒙蔽雙眼,要學(xué)會(huì)去理解對(duì)方。愛(ài)是偉大的,不管你在哪里,愛(ài)永遠(yuǎn)能為你指引方向,讓你找到幸福。
看了這本書(shū),我很感動(dòng),感觸也很深。我希望能和每一個(gè)朋友分享這個(gè)故事。
讀后感精選4
靜心拜讀完魯迅的孔乙己，那老頭就像從紙里走出來(lái)，活生生立在我面前，掛在臉上的那幅表情，帶著幾份欲言又止的呻吟。
孔乙己的一生不被世人所理解，他活得痛苦又寂寞。他到咸亨酒店喝酒，不僅僅是借酒精麻醉自己，他需要的是人們的關(guān)注。哪怕是一句嘲笑，孔乙己你又偷書(shū)了，哪怕是教小伙計(jì)寫(xiě)茴字，哪怕是把自己的茴香豆分給小孩子們，至少他可以漲紅了臉?lè)直?，至少他可以洋氣地回答?；赜兴姆N寫(xiě)法，至少他可以在一群孩子面前，用長(zhǎng)衫的大袖口遮住盛豆子的盤(pán)子，說(shuō)不行不行，沒(méi)有了沒(méi)有了。也許在咸亨酒店的一切，是孔乙己生活中最鮮活的一部分，他需要這份鮮活，來(lái)溫暖他單調(diào)的命運(yùn)?？墒潜M管這樣，有他的日子酒店的氣氛活潑熱鬧，沒(méi)有了他，酒店的日子卻也一樣，沒(méi)有人關(guān)心他是否還有錢(qián)買(mǎi)酒吃，被人打得嚴(yán)不嚴(yán)重。
于是在寂寞而痛苦的日子里，他開(kāi)始變得頹廢，從排出九文大錢(qián)到最后，用手撐地走到酒店，小說(shuō)結(jié)尾淡淡一句，大約孔乙己的確死了，這個(gè)老頭的命運(yùn)戛然而止。
老師最后總結(jié)說(shuō)，這是舊社會(huì)封建制度下坑害的一大批人吶!我對(duì)這種看法卻是不怎么贊同的?？滓壹簭囊粋€(gè)讀書(shū)人沒(méi)有考取功名，以至于后來(lái)的偷?最后被人打殘致喪命，難道全是社會(huì)的責(zé)任嗎?
一開(kāi)始，孔乙己是個(gè)書(shū)生，卻因?yàn)榉N.種原因沒(méi)有進(jìn)學(xué)，于是因此放棄了另謀他路。暫且不說(shuō)什么原因使他沒(méi)有考中秀才，但當(dāng)初讀書(shū)的目的，不就是為了考取功名嗎?也許是他并沒(méi)有做好考中秀才的準(zhǔn)備，抑或許他再堅(jiān)持考一年兩年說(shuō)不定就能考上了，所以說(shuō)，從讀書(shū)人的角度講，孔乙己沒(méi)有堅(jiān)持不懈的精神，他是個(gè)失敗者。如果說(shuō)社會(huì)封建制度腐敗，他完全可以不讀書(shū)呀。他讀了書(shū)不也年年有的是秀才舉人當(dāng)官發(fā)財(cái)嗎?社會(huì)選拔的就是有才學(xué)和能力的人，依照后文所說(shuō)孔乙己好吃懶做，這樣的人當(dāng)然考中不了，幸然孔乙己還比較聰明，考取不了功名卻寫(xiě)得一手好字，開(kāi)始做起了替人抄書(shū)的活，能勉強(qiáng)維持生計(jì)。可是抄書(shū)也不是輕快活呀，無(wú)論寒冬還是酷暑，總得一字一字地不停抄，抄完了還得低三下四地向主家討價(jià)錢(qián)，孔乙己大抵是受不了這束縛，干脆偷掉了幾本書(shū)到當(dāng)鋪當(dāng)?shù)簦@錢(qián)來(lái)得又快又實(shí)在這又和社會(huì)制度有什么關(guān)系呢?上天賦予他兩張大手寫(xiě)得一手好字，他卻不肯吃苦非要做偷竊之事;如果說(shuō)當(dāng)今社會(huì)制度變了，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有哪個(gè)小偷偷了價(jià)值連城的古董人們贊嘆他偷盜技藝精湛而贊嘆他三分的啊?而孔乙己偷書(shū)的壞毛病傳出去，就再也沒(méi)人找他抄書(shū)了，一下子斷了孔乙己的財(cái)路。這可怎么辦呢?別忘了，文中提到孔乙己可是個(gè)身材高大的人啊，他完全可以憑自己的體力混口飯吃，或許是幫別人拉車(chē)，或是到酒店打雜之類(lèi)的?？伤唬麑幵竿盗藭?shū)，被人家打出傷來(lái)，再瀟灑地到咸亨酒店排出九文大錢(qián)，溫一碗酒再要盤(pán)茴香豆。血汗錢(qián)就這樣被他自己揮霍掉，而他卻絲毫沒(méi)有想過(guò)要改變自己的命運(yùn)。他不是讀書(shū)人嗎?他不是要面子、要自尊嗎?只要他愿意，他隨時(shí)隨地都可以改變自己的命運(yùn)，他可以改掉好吃懶做的毛病，給別人說(shuō)句好話(huà)繼續(xù)抄書(shū)，他甚至可以去幫工人抬水泥包，到飯店打雜。他還可以借抄書(shū)的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，然后再去考試，但是這一切中的一項(xiàng)他都沒(méi)有嘗試過(guò)，或是嘗試過(guò)卻失敗了，他就因此挫敗，淪落成真正的乞人模樣。
可這一切真的是怪社會(huì)風(fēng)氣不好嗎?每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，關(guān)心他人的死活是善舉，不聞不問(wèn)也不是錯(cuò)誤。冷酷的封建社會(huì)，不也有像咸亨酒店的老板和伙計(jì)一樣活得自食其力、像咸亨酒店里間的富人活得逍遙自在的人嗎?而現(xiàn)代開(kāi)放的社會(huì)，不也不乏像孔乙己這樣自暴自棄的底層人士嗎?
所以啊，上天給人的機(jī)會(huì)是均等的，抓住它，改變的是自己的命運(yùn)。而不是因?yàn)橛辛丝滓壹哼@樣不善待機(jī)遇的人，給了我們機(jī)會(huì)來(lái)抱怨世界;何嘗不問(wèn)問(wèn)你自己：當(dāng)初為什么不珍惜?
讀后感精選5
《萬(wàn)歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將目光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份，應(yīng)用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著帝國(guó)的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階級(jí)、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，經(jīng)過(guò)對(duì)他們的描繪和點(diǎn)評(píng)，側(cè)面描畫(huà)出明王朝的衰落。文中六個(gè)人物都試圖有所打破和改動(dòng)，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記載”。
黃仁宇以“大歷史觀(guān)”而出名于世，在《萬(wàn)歷十五年》也能充沛地表現(xiàn)出來(lái)，他以為以道德為規(guī)范來(lái)評(píng)判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來(lái)停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細(xì)節(jié)動(dòng)身，探求宏觀(guān)的歷史問(wèn)題，這也是他所說(shuō)的“敘事無(wú)妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近。”黃仁宇愈加注重歷史為什么會(huì)開(kāi)展至此，所以他經(jīng)過(guò)聯(lián)絡(luò)比擬、歸結(jié)等等辦法來(lái)得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀(guān)”又能起到什么樣的作用呢?分離《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來(lái)探究一下在“大歷史觀(guān)”的指導(dǎo)下，歷史教員應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)步學(xué)生的歷史思想才能。
以“問(wèn)題”開(kāi)端，以“問(wèn)題”完畢
黃仁宇以“中國(guó)社會(huì)為什么不能完成代化”這一問(wèn)題，而展開(kāi)一系列對(duì)幾千年歷史的探究，在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此，為理解釋為什么明王朝會(huì)一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，關(guān)于歷史，學(xué)生需求樹(shù)立起問(wèn)題認(rèn)識(shí)，只要腦中有疑問(wèn)，有了獵奇心才會(huì)去探尋緣由，帶著問(wèn)題去尋覓史料，才會(huì)對(duì)歷史有著更深入的了解。而于歷史教員而言，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，不只會(huì)激起學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在停止歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠設(shè)計(jì)“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫串課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的中心思想是人文主義，對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。應(yīng)用問(wèn)題來(lái)建構(gòu)課堂教學(xué)，不只能夠協(xié)助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能使學(xué)生關(guān)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的了解，也利于師生一同發(fā)掘歷史課堂教學(xué)的深度。
培育學(xué)生的史料運(yùn)用和剖析才能
《萬(wàn)歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語(yǔ)來(lái)記敘史實(shí)，加強(qiáng)了可讀性和興趣性，固然結(jié)論看似平白無(wú)奇，但是它的背后，需求大量的史料來(lái)支撐，第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書(shū)目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》等等。同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對(duì)史料的整理和了解才能。在《文藝溫習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí)，便可應(yīng)用史料停止引導(dǎo)。如“意大利，……那里最早呈現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀(guān)上需求促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且開(kāi)展起來(lái)……”經(jīng)過(guò)這則資料，歷史教員能夠讓學(xué)生聯(lián)絡(luò)資料和書(shū)本內(nèi)容停止考慮，從經(jīng)濟(jì)的角度的動(dòng)身，文藝復(fù)興產(chǎn)生的緣由。依據(jù)資料，學(xué)生能夠總結(jié)收工商業(yè)曾經(jīng)有了一定的開(kāi)展，一些城市呈現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中，歷史教員有認(rèn)識(shí)的培育學(xué)生對(duì)史料的閱讀和分析才能，可以協(xié)助學(xué)生培育“論從史出”的治史肉體，構(gòu)成歷史學(xué)習(xí)的正確辦法。
無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀(guān)”動(dòng)身，還是新課程規(guī)范的請(qǐng)求，都對(duì)學(xué)生的歷史思想才能提出了更高的請(qǐng)求，而在詳細(xì)的歷史課堂教學(xué)理論中融入“大歷史觀(guān)”，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)手腕、內(nèi)容組織的豐厚和開(kāi)展有著重要意義。在這一過(guò)程中，不只能夠提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、剖析和處理問(wèn)題的才能，提升學(xué)生史料剖析才能，同時(shí)也有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的考慮認(rèn)識(shí)和整體認(rèn)識(shí)。
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