關(guān)于《黃金時(shí)代》讀后感

　　作品中對(duì)性愛(ài)的正面書寫，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和嘲諷，對(duì)人生存狀態(tài)的反思，對(duì)人性自由和本真的彰顯，迥異于20世紀(jì)90年代之前的知青小說(shuō)。下面是小編為大家收集關(guān)于《黃金時(shí)代》讀后感，歡迎借鑒參考。

　　《黃金時(shí)代》讀后感一

　　《黃金時(shí)代》的故事很簡(jiǎn)單，開(kāi)篇便寫陳清揚(yáng)找王二證明她不是破鞋：“我在山下14隊(duì)，她在山上15隊(duì)。有一天她從山上下來(lái)，和我討論她不是破鞋的問(wèn)題”，但王二偏要說(shuō)陳清揚(yáng)是破鞋，“所謂破鞋，乃是一個(gè)指稱，大家說(shuō)你是破鞋，你就是破鞋，沒(méi)什么道理可講。大家說(shuō)你偷了漢，你就是偷了漢，這也沒(méi)什么道理可講”。

　　然后，王二解釋陳清揚(yáng)被稱為破鞋的原因：“大家都認(rèn)為，結(jié)了婚的女人不偷漢，就該面色黝黑，乳房下垂;而你臉不黑而且白，乳房不下垂而且高聳，所以你是破鞋。假如你不想當(dāng)破鞋，就要把臉弄黑，把乳房弄下垂，以后別人就不說(shuō)你是破鞋。當(dāng)然，這樣很吃虧，假如你不想吃虧，就該去偷漢子來(lái)。這樣你自己也認(rèn)為自己是個(gè)破鞋。

　　別人沒(méi)有義務(wù)先弄明白你是否偷漢再?zèng)Q定是否管你叫破鞋。你倒有義務(wù)叫別人無(wú)法叫你破鞋。”后來(lái)陳清揚(yáng)又下山找王二，因?yàn)閭髀勊屯醵诟闫菩?，她要王二給出他們清白無(wú)辜的證明。而王二倒傾向于證明自己的不無(wú)辜。后來(lái)，王二以“偉大的友誼”之名和陳清揚(yáng)搞起了“破鞋”，然后出逃，離開(kāi)了農(nóng)場(chǎng)，先是到后山，后來(lái)又駐扎在章風(fēng)山。半年后，在陳清揚(yáng)的建議下，他們又主動(dòng)回到農(nóng)場(chǎng)， “出斗爭(zhēng)差”，寫交代材料，如此，直到“”結(jié)束。

　　王二和陳清揚(yáng)的交往發(fā)端于陳清揚(yáng)希望王二證明她的無(wú)辜，而此時(shí)的童男子王二是個(gè)“我想愛(ài)、想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云”的下鄉(xiāng)知青，他更傾向于證明陳清揚(yáng)不無(wú)辜，證明的法子就是引誘陳清揚(yáng)。

　　陳清揚(yáng)有著強(qiáng)烈的主體意識(shí)，她否認(rèn)“性”是一種權(quán)力的表征，也否認(rèn)了性及女性身體在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)功利價(jià)值，由此，她一個(gè)打耳光打走

　　《黃金時(shí)代》讀后感二

　　對(duì)這本書產(chǎn)生興趣是在很早以前，那會(huì)兒我熱衷于看各類國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品，于是就一而再再而三的看到了王小波的名字，而這一本《黃金時(shí)代》更是被無(wú)數(shù)人提及的經(jīng)典。本著買書如山倒讀書如抽絲的一貫行為習(xí)性，我毫不猶豫地就在多看書城把這本書的電子版收入書架。

　　雖然我是個(gè)計(jì)劃性很強(qiáng)的人，但這從不體現(xiàn)在讀書上，我對(duì)文學(xué)作品的熱情很快地就被對(duì)推理小說(shuō)的沉迷取代，這本書就這么被擱在了書架上。每一次讀完一本書要找新書看的時(shí)候，我都總會(huì)有開(kāi)始看這書的沖動(dòng)，但卻沒(méi)有一次把沖動(dòng)付諸行動(dòng)。

　　《黃金時(shí)代》這本書最初在我的腦海里和三個(gè)關(guān)鍵詞掛鉤——文學(xué)、經(jīng)典、性。前兩個(gè)關(guān)鍵詞現(xiàn)在已經(jīng)勾不起我的欲望了，至于最后一個(gè)——性，我則一直對(duì)能夠出版的中文書籍里關(guān)于性的描寫不抱任何期望，眾所周知的，我們有嚴(yán)格的審查機(jī)構(gòu)，而對(duì)這些無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為把我們培養(yǎng)成偉光正的社會(huì)主義接班人的重要機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，性這種人類最原始、最根本的需求，是“不能描述”的。

　　我就一直這么一次又一次地想要開(kāi)啟《黃金時(shí)代》的旅程，又一次又一次地轉(zhuǎn)向了其他選擇，直到最近。讓我正式開(kāi)始看這本書的契機(jī)說(shuō)來(lái)好笑，我正在清理書架的時(shí)候，本準(zhǔn)備把這本從沒(méi)看過(guò)的經(jīng)典作品也刪除掉，但本著不能對(duì)經(jīng)典太不恭敬的態(tài)度，我在刪除之前還是上書城去看了一眼大家對(duì)該書的評(píng)價(jià)，然后我就發(fā)現(xiàn)這書下架了。

　　頓時(shí)我就對(duì)這本書燃起了濃濃的閱讀興趣，妻不如妾妾不如偷偷不如偷不著大概就是這個(gè)道理，那些本身不應(yīng)廣為人知的十大禁片被捧為經(jīng)典的原因也大概于此——我們總是對(duì)被禁止的東西充滿了探索的欲望。

　　《黃金時(shí)代》無(wú)愧經(jīng)典，一經(jīng)翻開(kāi)就很難停下來(lái)。與我最初設(shè)想的不同，這書由三個(gè)故事構(gòu)成，但說(shuō)的都是那個(gè)年代，叫王二的“我”的，與“性”相關(guān)的生活。

　　書中記錄了一個(gè)畸形的年代，一段段畸形的性關(guān)系，雖然說(shuō)故事都與性相關(guān)，但如果用審視小黃文的眼光去閱讀卻要叫人失望。小波寫性，并不是為了寫性，他寫，只不過(guò)這是他所記錄的生活的一部分，一如書中主角在上山下鄉(xiāng)時(shí)被要求寫檢討材料，在幫助“拿起筆做刀槍”武斗，在和平年代被認(rèn)為是陽(yáng)痿一樣，都只是生活。因?yàn)槭巧睿砸矝](méi)有必要大書特書，就這么直白的來(lái)上幾句，交代一下得了，雖然在衛(wèi)道士眼里，這的確上讓人眼紅心跳嬌喘連連無(wú)法直視的語(yǔ)句，但對(duì)一個(gè)稍稍正常的成年人來(lái)說(shuō)，都太正常不過(guò)了。

　　所以《黃金時(shí)代》一書被以“性”為賣點(diǎn)而聞名實(shí)在是一個(gè)可笑的錯(cuò)誤，撇開(kāi)了對(duì)“性”的有色眼鏡，這書其實(shí)更為有趣，也真正的經(jīng)典。對(duì)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的人，書中的一切真仿佛就是他們昨日的親身經(jīng)歷，對(duì)比今日不如意的種.種，倒是那個(gè)熱血沸騰的年代更為有趣;對(duì)于只通過(guò)文字記錄了解了那個(gè)年代的我們，雖然一切都是那么荒誕不經(jīng)，那么難以想象，但對(duì)比起來(lái)，我們現(xiàn)在這無(wú)病呻吟的生活，真的還挺有趣的。

　　《黃金時(shí)代》讀后感三

　　黃金時(shí)代是一個(gè)隱喻，讀懂一個(gè)隱喻的關(guān)鍵，就在于你從哪個(gè)角色出發(fā)。

　　好比在《黃金時(shí)代》中，我們可以通過(guò)兩位主角、周圍角色和讀者的身分，選擇其一進(jìn)入故事中。

　　這些角色最后交雜在一起，以致于我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)中傳達(dá)的意義，愛(ài)情的意義，人生的意義超越了時(shí)空。當(dāng)中的普世價(jià)值，使我們能夠在自己的生活中玩味。

　　§活得明白，明白活著

　　我們身處的這個(gè)年代，有無(wú)數(shù)的愛(ài)情小說(shuō)。

　　有的愛(ài)情作品很純情，每個(gè)人都能從那份作品中找到年少的自己。

　　有的愛(ài)情很激情，能夠讓人內(nèi)在的情欲被喚醒。有的愛(ài)情很做作，是那些鴛鴦蝴蝶夢(mèng)、霸道總裁的想象，是人生的補(bǔ)償。

　　我第一次讀到《黃金時(shí)代》，是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，而這本書結(jié)合了純情、激情與做作的愛(ài)情面向，變成一個(gè)荒.唐卻又真實(shí)的故事。

　　主角王二，他是個(gè)渣一般的王八蛋，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，極為自戀。但是他對(duì)愛(ài)情的想法很簡(jiǎn)單，對(duì)睡覺(jué)的想法也很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到無(wú)法隱藏。

　　在那個(gè)每個(gè)人都需要歌詠領(lǐng)袖的年代，他通過(guò)那些無(wú)法隱藏的欲望，卸下了對(duì)時(shí)代不滿的假面。

　　這副假面不會(huì)讓他死亡，因?yàn)闆](méi)有人應(yīng)該為自己的本性而死。

　　相反地，這反諷出一副可笑的社會(huì)圖像，只要你不犯某種忌諱，其他狗屁倒灶的事情，你可以隨便干，盡情干，自生自滅的干。

　　另一位主角是陳清揚(yáng)，她接觸王二，逐漸對(duì)他產(chǎn)生友誼，以及愛(ài)情。

　　有趣的是，明明意淫陳清揚(yáng)的人很多，為什么他最終選擇王二?

　　因?yàn)橥醵浑[藏，他不意淫，他開(kāi)誠(chéng)布公的說(shuō)著孩子都能拆穿的謊，說(shuō)為了「?jìng)ゴ笥颜x」要跟陳清揚(yáng)上床。

　　這種粗糙的借口，或許反倒不像是借口，倒像是實(shí)話。

　　在一個(gè)非常痛苦的時(shí)刻，陳清揚(yáng)失去了丈夫，又被隊(duì)伍里的人說(shuō)成出軌的破鞋，她活在一個(gè)沒(méi)有真相的世界，而王二本身就是一個(gè)亮呼呼的真相，是那個(gè)會(huì)在星夜底下裸睡的漢子。

　　也許跟王二睡，就能讓自己活在向往已久的真相。

　　所以王二滿足了陳清揚(yáng)最簡(jiǎn)單的渴望，就是活得明白。

　　整部小說(shuō)就是在說(shuō)一對(duì)男女，他們?nèi)绾位畹妹靼椎臍v程。

　　這個(gè)歷程，真實(shí)而殘忍，因?yàn)槲覀兌荚诮?jīng)歷這個(gè)歷程。

　　分析這個(gè)歷程，可分為三個(gè)階段，這三階段組織出小說(shuō)的整個(gè)架構(gòu)，以及要傳遞的人生哲理。

　　§幻滅不是成長(zhǎng)的開(kāi)始，而是過(guò)程，因?yàn)榛脺缬肋h(yuǎn)不會(huì)結(jié)束

　　起初

　　陳清揚(yáng)急于證明自己不是破鞋，她想要一個(gè)真相，一個(gè)被所有人承認(rèn)的真相。

　　這就像孩子，孩子對(duì)真相的想法是天真的，天真到可笑。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們總是戴著面具，好一點(diǎn)的面具是禮貌，差一點(diǎn)的面具是基于利益的欺騙。

　　少了面具，人們有時(shí)看不慣你，就像大家都瘋了，就你沒(méi)瘋，那種被排擠的感受，反倒讓人活得難受。

　　從字體心理學(xué)的角度說(shuō)，每個(gè)人都有「自我」 I ，但自我不全然為我們所認(rèn)識(shí)。在和自我，以及外在事物之間，有一個(gè)「自體」 self ，自體需要通過(guò)外在的「客體」 object ，建構(gòu)自身的存在。

　　一個(gè)只有你清醒，別人都不清醒的環(huán)境，自體與客體某種程度上處于分離的狀態(tài)。

　　你的給予，別人不需要 別人的給予，你又不法真心接受。

　　譬如陳清揚(yáng)，人們用「破鞋」代稱她，她不喜歡破鞋這個(gè)稱 ，或者說(shuō)基本上沒(méi)人會(huì)喜歡這個(gè)稱 ，因?yàn)檫@個(gè)稱 象徵她是一個(gè)不忠的妻子，一個(gè)蕩婦。

　　不只她個(gè)人的道德感無(wú)法接受，社會(huì)也譴責(zé)破鞋。

　　陳清揚(yáng)反抗著，就像一個(gè)孩子聽(tīng)到父母對(duì)他說(shuō) 「我不愛(ài)你了?！?/p>

　　她感覺(jué)自己很骯臟，感覺(jué)自己不被認(rèn)可，連她的自我都開(kāi)始產(chǎn)生了對(duì)自體的排斥。

　　在赫爾曼 JudithHerman 的著作《創(chuàng)傷與復(fù)原》中，我們能看見(jiàn)這樣的例子，被強(qiáng)暴的女子，她從強(qiáng)暴的場(chǎng)面中抽離出來(lái)，彷佛那個(gè)被強(qiáng)暴的人是其他者，跟她無(wú)關(guān)。

　　當(dāng)外在的客體世界強(qiáng)暴我們，我們的自我與自體、自體與客體就會(huì)分裂。

　　分裂使我們痛苦，因?yàn)榭释隙鵀橐皇俏覀兊奶煨浴?/p>

　　我們渴望能夠認(rèn)識(shí)自己，渴望在現(xiàn)實(shí)世界自我實(shí)現(xiàn)，渴望被接納與接納他人，喜歡我們的認(rèn)知和真相一致。

　　陳清揚(yáng)想要證明自己不是破鞋，卻沒(méi)有任何客體對(duì)象能夠幫助她。這給她帶我認(rèn)同的混亂，她過(guò)去的自我認(rèn)同，她建構(gòu)的自體面貌被否定，彷佛不存在。

　　當(dāng)然她還有另一條路，「選擇盲從」?；蚴欠e極去探求真相，甚至與他人辯論，像蘇格拉底，想要讓所有人都清醒。

　　而蘇格拉底的結(jié)局是死，而且是在眾人以民主的方式投票下，決定他必須死。

　　一度，陳清揚(yáng)也想死。

　　畢竟死亡能夠讓她像個(gè)烈女，直到她遇上王二。

　　中段

　　陳清揚(yáng)放下對(duì)于真相的執(zhí)著，他干脆就跟王二搞破鞋，有種「既然你們說(shuō)我是，那我就是吧!」呈現(xiàn)出自我放棄的面貌。

　　自體淪為客體的解釋，某種程度來(lái)說(shuō)，自體與客體就和諧了。

　　但如果這種和諧只是一種墮落，只是一種消極逃避，那么我們就會(huì)成為客體的奴隸。

　　這時(shí)候，世界的真相只有一個(gè)，就是我們的情緒。

　　我們的情緒使我們?nèi)滩蛔櫬?，忍不住用各種方式去傷害我們，而這些傷害只是為了掩蓋我們內(nèi)心的傷痛。

　　就像在身上刺青，或是開(kāi)始學(xué)習(xí)抽煙，喝酒之后和某個(gè)不怎么熟的人上床。

　　這些事情都帶來(lái)一點(diǎn)刺痛，甚至曾經(jīng)讓我們后悔，可是這反倒讓我們更放心。

　　因?yàn)橄啾然脺鐜?lái)的痛，至少這些痛是我們自己的選擇。

　　所以有些選擇讓我們憤怒，讓我們感覺(jué)不到做選擇的快樂(lè)，因?yàn)槲覀儾](méi)有真正為自己做選擇，我們是為了避免主客分裂帶來(lái)的痛苦，委曲求全。

　　正如前面所說(shuō)，自我不能完全被我們所認(rèn)識(shí)，就像冰山，水面下方，那些潛意識(shí)的部分，無(wú)論我們?cè)趺凑f(shuō)服自己，那些潛藏的部分也不見(jiàn)得能順著我們的說(shuō)法。

　　好比「周處除三害」的故事，很可能他就和陳清揚(yáng)一樣，他并不是生來(lái)跋扈，而是他人對(duì)他的恐懼、奉承造就了他內(nèi)心的自體面貌。

　　可是他的自我，那些對(duì)他人的同情與同理，渴望被接納的需要，被身邊的人刻意的忽視了，因?yàn)闆](méi)有人認(rèn)為他會(huì)是一個(gè)懂得同情、同理，需要被接納的人。

　　漸漸地，周處也以為自己就是一個(gè)惡霸，不該和常人擁有同樣的感情。

　　可是這種認(rèn)知并不是周處自我的全部，所以最后他選擇去殺蛟龍、猛虎，改過(guò)遷善。

　　可以說(shuō)，所謂的和諧，就是自體與客體的統(tǒng)一，也就是自體背后的自我通過(guò)自體與客體，得到最大程度的自我實(shí)現(xiàn)。

　　這種實(shí)現(xiàn)超越了單方面的價(jià)值觀與秩序，建構(gòu)出屬于我們自己的價(jià)值觀與秩序。

　　回過(guò)頭，王二是陳清揚(yáng)在生活中唯一能夠真誠(chéng)對(duì)話，唯一感覺(jué)自體得到完全接納的客體。

　　對(duì)于其他人，陳清揚(yáng)怎么證明，他們還是會(huì)把她當(dāng)破鞋。但王二有可能不把她當(dāng)破鞋，還愿意跟她交朋友。

　　這也說(shuō)明，為什么有些人會(huì)喜歡上跟自己背景差異很大的人。

　　因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人讓我們感覺(jué)被壓抑的自體，能夠通過(guò)這個(gè)人得到彰顯，我們會(huì)更希望從他身上得到這種證明自己的感覺(jué)。

　　過(guò)分的壓抑，會(huì)讓我們對(duì)于自體與客體的融合更加饑渴，進(jìn)而導(dǎo)致一些失控的表面。

　　譬如我見(jiàn)過(guò)一些大人眼中品學(xué)兼優(yōu)的孩子，他們和學(xué)校的流氓混在一起。最后友誼終結(jié)于罷凌，他不明白為什么自己拿他們當(dāng)朋友，他們不把自己當(dāng)朋友。

　　因 握力壓力分布量測(cè)系統(tǒng) 為他們從來(lái)都不是真正的朋友，他需要從那些流氓身上，從父母嚴(yán)格的管束中獲得自由，而他誤以為那些人蹺課、打架、想干啥就干啥就是自由。

　　所以跟他們?cè)谝黄?，他?duì)自由的渴望得到滿足。

　　可事實(shí)上，這個(gè)孩子和流氓之間格格不入，他對(duì)那些流氓毫無(wú)意義。

　　在校，你是老師眼中的好學(xué)生、背景硬的孩子 離校，你過(guò)的是豐衣足食的生活，接觸的是同樣社經(jīng)地位的人。

　　就像某些人以自己有同性戀朋友為傲，但他們不是真正接納同性戀，而是通過(guò)自己有同性戀朋友，好彰顯自己是個(gè)自由、開(kāi)放的，跟那些迂腐、傳統(tǒng)不同的「更好」的人。

　　那些流氓，他們內(nèi)心其實(shí)能感受到，自己并沒(méi)有被那位孩子接納，毋寧說(shuō)是一種「附庸風(fēng)雅」。

　　他們根本沒(méi)有真正融入自己的生活，更多是他們用以自我滿足，甚至顯擺的工具。

　　當(dāng)我們把客體完全當(dāng)成自體自戀的工具，我們就無(wú)法真正和客體整合。

　　譬如一對(duì)夫妻，先生每次經(jīng)常糾正妻子言行舉止，且說(shuō)是「為你好」，實(shí)際上他從沒(méi)有聆聽(tīng)妻子的需要，那么這種為別人好的想法和行為，客體只是一個(gè)附屬品，一個(gè)滿足自體自戀的對(duì)象。

　　真正和諧的夫妻關(guān)系，夫妻互為自體，他們彼此共情、互相理解與接納，彼此尊重。兩個(gè)人都在互動(dòng)中，得到更多對(duì)自己、對(duì)彼此，以及對(duì)伴侶關(guān)系的升華。

　　直觀的說(shuō)，就是「兩個(gè)人都覺(jué)得自己有了對(duì)方之后，活得更幸福?！?/p>

　　所以自體與客體無(wú)法整合，有時(shí)是因?yàn)橥鈦?lái)引發(fā)的恐懼，有時(shí)是我們處理不好自己的自戀。

　　陳清揚(yáng)接近前者，王二接近后者。

　　結(jié)尾

　　《黃金時(shí)代》的劇情，始于分裂，終于整合，就像一場(chǎng)心理咨詢的歷程

　　陳清揚(yáng)和王二睡，象徵自體與客體合而為一。

　　陳清揚(yáng)要王二收回破鞋的話。

　　陳清揚(yáng)乾脆就當(dāng)起破鞋，跟王二睡。

　　陳清揚(yáng)發(fā)現(xiàn)王二并沒(méi)有真的當(dāng)她是破鞋，他接納她的一切?？墒峭醵鞄?，他沒(méi)有意識(shí)到 也許有 陳清揚(yáng)愛(ài)上了她，還拿陳清揚(yáng)當(dāng)睡覺(jué)的朋友。

　　陳清揚(yáng)已能理解，別人說(shuō)她是破鞋，不等于她就是。但她也無(wú)須跟所有的客體對(duì)象證明自己不是。當(dāng)陳清揚(yáng)被批斗的時(shí)候，她能夠若無(wú)其事的隨大家擺弄，就像配合媒體演出的明星。

　　王二和她多年后在賓館重逢，他們把過(guò)去那些事情拿出來(lái)說(shuō)。這里談的早不是破鞋的事，而是陳清揚(yáng)想知道王二究竟有沒(méi)有愛(ài)過(guò)她。

　　這時(shí)的他們已經(jīng)成熟了，成熟到可以面對(duì)這個(gè)世界的虛偽，但不會(huì)因?yàn)閯e人虛偽，我們就非得刻意展現(xiàn)我們的「不虛偽」，好像我們高人一等。

　　面對(duì)王二說(shuō)不清愛(ài)，陳清揚(yáng)心底有譜，此刻的她已經(jīng)不是當(dāng)年站隊(duì)的她。她不會(huì)極力想要證明自己是或不是破鞋，就像她不再糾結(jié)要知道王二究竟愛(ài)不愛(ài)他。

　　他們分開(kāi)之后，再也沒(méi)見(jiàn)面。

　　其實(shí)多數(shù)人都想活得明白，只是太難了。家家有本難念的經(jīng)，那經(jīng)是屬于私人的，屬于親密愛(ài)人的，不屬于其他人。

　　真正的演員可以在鏡頭前面演戲，轉(zhuǎn)身又找回真實(shí)的自己。這才是最舒適的狀態(tài)，無(wú)入而不自得。

　　《黃金時(shí)代》讀后感四

　　那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代。我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。”

　　三個(gè)故事都很荒誕，主人公不同，但名字都叫王二，其中我最喜歡的還是《黃金時(shí)代》里的那個(gè)王二。

　　那是王二的黃金時(shí)代，也是一個(gè)驚心動(dòng)魄的時(shí)代。用他的黑色幽默描寫了大量荒誕不經(jīng)的事。很多細(xì)節(jié)荒誕得令人發(fā)笑，讓人覺(jué)得那段歷史是如此之沉重。這本小說(shuō)有很明顯的寫實(shí)性，或許人物是虛構(gòu)的，但很多素材都是真實(shí)的，正如柴靜所說(shuō)，“真實(shí)自有雷霆萬(wàn)鈞之力”，他就是用這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特殊。

　　《黃金時(shí)代》讀后感五

　　《黃金時(shí)代》的故事很簡(jiǎn)單，沒(méi)有偷漢的女知青陳清揚(yáng)被人們稱為“破鞋”，最后偷了一臉流氓相的下鄉(xiāng)知青王二，成為了真正的“破鞋”，最后愛(ài)上了他。

　　陳清揚(yáng)作為這篇故事的女主角，特立獨(dú)行的性格似乎與這個(gè)時(shí)代格格不入。這個(gè)時(shí)代對(duì)她的審判讓他一度懷疑自己是否真的來(lái)過(guò)，或者只想大哭一場(chǎng)脫離這個(gè)夢(mèng)境，然而現(xiàn)實(shí)就是夢(mèng)境。陳清揚(yáng)對(duì)這個(gè)時(shí)代的反抗也是作者對(duì)生活的吶喊，她的形象也給讀者帶來(lái)了思想解放。

　　陳清揚(yáng)：

　　一、打破傳統(tǒng)枷鎖。《黃金時(shí)代》對(duì)陳清揚(yáng)的所有描寫，從多方面出發(fā)，塑造了一個(gè)立體生動(dòng)的女性形象，而且這一形象打破了傳統(tǒng)的枷鎖，同時(shí)也使人獲得了一種“精神的解放”，給予其他后來(lái)者很多啟迪?！饵S金時(shí)代》是對(duì)“”的一種批判，而其塑造的陳清揚(yáng)形象在作品最后也有展現(xiàn)，即便是已經(jīng)分開(kāi)很久，在90年代二人相遇時(shí)候，雖然已經(jīng)離婚，但是陳清揚(yáng)依然保留著“結(jié)婚證”，對(duì)人物形象的刻畫進(jìn)一步加深。

　　二、特立獨(dú)行。陳清揚(yáng)是特立獨(dú)行的，《黃金時(shí)代》中對(duì)陳清揚(yáng)的塑造也處處表現(xiàn)出這種“特立獨(dú)行”。無(wú)論是在作品最初主人公對(duì)“破鞋”的反抗，還是對(duì)后來(lái)“組織”的反抗，即上午結(jié)婚、下午離婚，均體現(xiàn)出了她的特立獨(dú)行，她不為任何事折腰，只為追求自己內(nèi)心深處的感情。

　　三、至純的友情。情感救贖，為了達(dá)到“救贖”的結(jié)果，陳清揚(yáng)通過(guò)兩種方式來(lái)進(jìn)行，第一種便是“至純的友情”，是對(duì)王二的友情。具體來(lái)說(shuō)，陳清揚(yáng)是一個(gè)下放的女醫(yī)生，其本身身世清白，但是被人無(wú)緣無(wú)故地說(shuō)成是“破鞋”，這對(duì)陳清揚(yáng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的打擊，尤其是情感上的，她需要一個(gè)人來(lái)做她的朋友，傾聽(tīng)她的訴說(shuō)，但是很多人找陳清揚(yáng)，特別是男人找她，并不是為了看病，不是因?yàn)樗尼t(yī)者身份來(lái)的，而是因?yàn)樗?amp;ldquo;破鞋”身份。這就導(dǎo)致陳清揚(yáng)的心理要承擔(dān)的壓力進(jìn)一步增大，在這種情況下，王二出現(xiàn)在陳清揚(yáng)的身邊，而且是以一個(gè)“病人”的身份出現(xiàn)的，所以陳清揚(yáng)對(duì)其好感增加，認(rèn)為他們之間擁有“偉大的友誼”，為了這份偉大的友誼，陳清揚(yáng)不惜以肉體交換，得到了暫時(shí)性的“情感救贖”。

　　四、至真的愛(ài)情。對(duì)于王二，陳清揚(yáng)的態(tài)度一直在不斷變化。在剛開(kāi)始，陳清揚(yáng)只是對(duì)王二有一定的好感，而且王二也能證明自己“不是破鞋”，所以陳清揚(yáng)與王二接觸較為頻繁，但是隨著與王二的交往，陳清揚(yáng)的態(tài)度日漸轉(zhuǎn)變，尤其是王二被打傷之時(shí)，陳清揚(yáng)說(shuō)“你別怕，要是你癱了，我照顧你一輩子。”這句話可以說(shuō)是陳清揚(yáng)感情的一種真實(shí)表達(dá)，她已“為愛(ài)癡狂”，而這“至真的愛(ài)情”實(shí)際上也是陳清揚(yáng)進(jìn)行“情感救贖”的一種表現(xiàn)。

　　《黃金時(shí)代》里寫道：那一天，我二十一歲，我一生的黃金時(shí)代。我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣?？墒?，我過(guò)二十一歲生日時(shí)，沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)。

　　他描述了公牛受錘的過(guò)程，年輕的公牛精力旺盛，非常好斗，人們把它捆起來(lái)，用大錘在它的睪丸上使勁砸?guī)紫?，從此之后，這公牛就只知道耕地拉車，再也沒(méi)有其它想法了。

　　我想起小時(shí)候從鄰居家抱回來(lái)一只小狗仔，肉乎乎的非?？蓯?ài)，每天追雞趕鴨的跑來(lái)跑去，慢慢的長(zhǎng)大了，要給它套上脖圈。剛開(kāi)始套上的時(shí)候，小狗還不明白這玩意兒到底是什么東西，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)上了當(dāng)，行動(dòng)嚴(yán)重受限，因此哀號(hào)不斷，聽(tīng)著讓人心疼。有時(shí)我想給它解開(kāi)，讓它不再難過(guò)，鄰居告訴我，千萬(wàn)不能解開(kāi)，過(guò)幾天就好了。果然，幾天之后，這小狗不再叫喚，每天吃了食之后，老老實(shí)實(shí)的趴在窩里，再也不上竄下跳了。

　　如王小波所言，生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，年輕人不會(huì)理解這一點(diǎn)。歷史上的杰出人物，出名也大都在30歲以前，以后也有機(jī)會(huì)，不過(guò)難度大了許多。

　　錢鐘書說(shuō)：一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的;到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。這話似乎與王小波所言之理暗合。20歲之前還沒(méi)有“受錘”，那時(shí)候不狂，只能說(shuō)明才能不行;到了30歲之后還狂，這錘只會(huì)砸得越來(lái)越厲害，也撐不了多久。

　　而我卻認(rèn)為黃金時(shí)代不局限年紀(jì)，黃金時(shí)代不在于自己是否狂。一個(gè)人的黃金時(shí)代可能會(huì)出現(xiàn)在他的人生任何時(shí)候。在我們?cè)跒樯願(yuàn)^斗的就是處在自己的黃金時(shí)代。