影片情節(jié)非常簡(jiǎn)單，導(dǎo)演也基本上把一些枝枝椏椏全給簡(jiǎn)化了，集中于故事主線：春桃本來與向高過得好好的，突然斷了雙腿的前夫回來，下面是小編為大家?guī)淼拇禾?a href='http://www.rzpgrj.com/yc/duhougan_1.html' target='_blank'>讀后感，希望你們喜歡。

春桃讀后感1

《春桃》刻畫了五四時(shí)期的一位與丈夫失散的堅(jiān)強(qiáng)、淳樸、善良、不屈不撓的典型的勞動(dòng)?jì)D女的形象。春桃在戰(zhàn)亂逃跑時(shí)，無意中遇到了與自己同是逃難的劉向高，她與劉向高相依為命，建立起了真正的感情，他們?cè)谏钌匣ハ鄮椭?，精神上互相鼓舞，在平凡中獲得快樂與幸福。但此時(shí)，她的前夫李茂卻出現(xiàn)了，讓人更加不可思議的是，李茂竟然失去了雙腿，并淪為乞丐了。當(dāng)這戰(zhàn)亂使春桃的生活中出現(xiàn)了劉向高和李茂兩個(gè)男人時(shí)，這位地位卑微，但卻樸實(shí)善良的貧苦勞動(dòng)?jì)D女作出了她最正確也最勇敢的選擇，她毅然決然的和兩個(gè)男人開起了“三人公司”，并沒有在兩個(gè)男人的感情上糾結(jié)，更多的時(shí)間是把放在了怎么樣去創(chuàng)造更加美好的生活上，她以自己的生活邏輯來安排自己的命運(yùn)。在我看來，春桃的性格在苦難命運(yùn)的反襯下顯得更加高潔華美。

在小說《春桃》中，作者并沒有用多么優(yōu)美的語言來敘述，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的描寫了春桃與劉向高和李茂這兩個(gè)男人的平凡的生活，但卻無不充滿了春桃對(duì)美好生活的渴望，對(duì)幸福的追求。同時(shí)，這篇文章較多的是采取春桃與劉向高和李茂的對(duì)話形式，使整張小說讀起來很特別，對(duì)話的形式更加吸引了讀者，讀起來心中不免有一種親切的感覺。小說的開篇很自然，一句“這年的夏天特別的熱?！本驼归_了小說的敘述，而且，對(duì)春桃的出場(chǎng)并沒有刻意的安排，作者僅以一位“戴著破草帽的背著一大簍字紙的婦人”來形容春桃，但就是這簡(jiǎn)單的描寫使春桃的形象刻畫的非常逼真，作者以飽含真情的筆觸刻畫了一位堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓，敢于與生活挑戰(zhàn)的獨(dú)自架起生命之舟的勞動(dòng)?jì)D女形象。春桃的形象塑造的生動(dòng)感人。我認(rèn)為主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一，面對(duì)苦難的命運(yùn)，春桃并沒有放棄，也并沒有逃避，她勇敢堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活中的各種苦難，她是一位堅(jiān)強(qiáng)的女性：第二，她善良樸實(shí)的性格使她更加的形象更加豐滿，無論是對(duì)前夫還是后來遇到的愛人，她都以一顆以及平和的心態(tài)面對(duì)他們，她細(xì)心地照顧已經(jīng)失去了雙腿，并淪為乞丐的前夫，給予他愛與呵護(hù)，另一方面，她對(duì)劉向高的愛與照顧更讓人耐心感到很溫暖。種.種的一切無時(shí)無刻不體現(xiàn)了春桃善良的一面。在她心中，充滿了愛，充滿了寬容，內(nèi)心的正直與善良使她更加耀眼;第三，我認(rèn)為，她是一位值得讓人尊重的一個(gè)平凡的勞動(dòng)?jì)D女，在她身上，有一種鄉(xiāng)村淳樸美與勤勞的氣息，她的淳樸耐勞是現(xiàn)在的我們所缺少的。每天，她早起晚歸，身上還壓著沉沉的擔(dān)子，但她卻從不抱怨，仍是從容的面對(duì)一切，靠自己的雙手過日子。小說中，有幾處描寫的特別好，譬如，“她背上擔(dān)負(fù)得很重，甚至不能把腰挺直，只如駱駝一樣，莊嚴(yán)地一步一步踱到自己門口”，說實(shí)話，我非常喜歡這句話，作者的“莊嚴(yán)”和“一步一步踱到”用的切到好處，寫出了女主人公春桃是一位堅(jiān)強(qiáng)有骨氣有志向的讓人心生敬佩之情的肯吃苦耐勞的勞動(dòng)?jì)D女形象;第四，我覺得春桃是一位有主見的，敢于沖破封建的思想觀念的女性。在劉向高和李茂兩個(gè)男人商量把春桃給誰時(shí)，春桃的一句“我是我自己的”和在她心中持續(xù)已久的信念“咱們的事誰也管不了”的支配下，她以自己的意志支配眼前的一切，安排自己的命運(yùn)。

春桃讀后感2

《春桃》寫于1934年，是作者的后期作品，它以很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性改變了作者早期作品充滿異國(guó)情調(diào)、宗教色彩的傾向。小說寫了住仍春桃在一次戰(zhàn)亂后的遭遇。在與結(jié)婚才一天的丈夫失散了四五年之后，她與另一個(gè)相依為命的同難者建立起了真正的感情，但就在這時(shí)她的前夫出現(xiàn)了，而且已失去了雙腿，淪為乞丐。他們?cè)谶@難解的矛盾面前，幾經(jīng)波折，終于建立起了新的關(guān)系。在這里有矛盾，而沒有爭(zhēng)奪;有悲劇，而沒有相殘。促使他們結(jié)合在一起的是在共同的悲慘命運(yùn)面前的相互體諒和依存。作者通過對(duì)這些情況的細(xì)致的刻劃，譴責(zé)了戰(zhàn)亂頻仍的舊社會(huì)，展示了勞動(dòng)人民美好的心靈、寬廣的胸懷、善良的品質(zhì)，從而也使作品顯出了亮色。

春桃的形象塑造得生動(dòng)感人。她樸實(shí)、寬厚、富有勇氣，無論對(duì)以前的丈夫還是后來的愛人，她的出發(fā)點(diǎn)都不是封建的婚姻觀念，也不是憐憫，而是出自內(nèi)心的正直、善良和對(duì)同一命運(yùn)的人相濡以沫的關(guān)懷，以自己的意志支配自己的命運(yùn)，體現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度。雖然這一人物帶有些微理想色彩，但作者卻不是牽強(qiáng)地把這些外加于人物，而是通過現(xiàn)實(shí)矛盾的自然進(jìn)展加以展示，細(xì)節(jié)均真實(shí)可信。對(duì)春桃感情生活的描寫，尤其生動(dòng)。作品取材新穎、情節(jié)獨(dú)特，小說的結(jié)尾出人意表，語言也富有表現(xiàn)力，但稍嫌生澀。

小說寫了主人公春桃再一次戰(zhàn)亂后的遭遇。在與結(jié)婚才一天的丈夫失散了四五年之后，她與另一個(gè)相依為命的困難者建立起了真正的感情，但就在此時(shí)她的前夫出現(xiàn)了，而且失去了雙腿，淪為乞丐。他們?cè)谶@難解的矛盾面前，幾經(jīng)波折，終于建立起了新的關(guān)系。促使他們結(jié)合在一起的實(shí)在共同的悲慘命運(yùn)面前的相互體諒和依存。作者通過對(duì)這些情況的細(xì)致的刻畫，譴責(zé)了戰(zhàn)亂頻繁的舊社會(huì)，展示了勞動(dòng)人民美好的心靈、寬廣的胸懷，善良的品質(zhì)。

春桃的形象塑造得生動(dòng)感人。她樸實(shí)、寬厚、富有勇氣，無論對(duì)以前的丈夫還是后來的“伙伴”，她的出發(fā)點(diǎn)都不是封建的婚姻觀念，也不是憐憫，而是出自內(nèi)心的正直、善良和對(duì)同一命運(yùn)的人相濡以沫的關(guān)懷。雖然這一人物帶一些理想色彩，但作者卻不是牽強(qiáng)地把這些外加于人物，而是通過現(xiàn)實(shí)矛盾的自然進(jìn)展加以展示，細(xì)節(jié)均真實(shí)可信。春桃的遭遇是曲折和痛苦的，四五年前，在她結(jié)婚的那天，亂兵沖散了婚禮宴席;與丈夫失散后，在北京拾破爛時(shí)與一位同難者劉向高相依為命，他們過著平靜而安寧的生活，后來失去雙腿的前夫闖進(jìn)了他們的生活里，春桃毅然地把前夫李茂接回家里共同生活，表現(xiàn)出一個(gè)胸襟開闊和善良正直的女性的美好心靈。前夫的出現(xiàn)，使一向平靜的生活頓時(shí)起了波瀾，作者抓住這一不尋常的生活波折去挖掘人物的內(nèi)心世界，她同情丈夫、愛戀她的“伙伴”

春桃讀后感3

不能否認(rèn)，自從母系氏族轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献?，女性每取得一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)利，都要付出極大的代價(jià)。也不能否認(rèn)，男女平等在特別不平等的時(shí)代也存在著，如許地山小說《春桃》里的春桃。小說講述了春桃在戰(zhàn)亂中與將入洞房的李茂失散，逃難到北京撿爛紙為生。為活下去，與逃難者向高相依為命。后李茂突然出現(xiàn)，以丟了雙腿的乞丐身份。

春桃毫不猶豫把李茂帶回“家”。兩個(gè)男陷入尷尬，商量春桃該歸誰。春桃此時(shí)顯示出大不同。她認(rèn)為，依賴人和掠奪人的，才會(huì)遵守所謂風(fēng)俗習(xí)慣;依自己的能力而生活的，并不很看重這些。她坦然決定：一女二男同宿一炕。她說，我誰的老婆都不是，我是我自己。我不能由你們派。

對(duì)于失散的多年的李茂，她說：“一夜夫妻百日恩，我不做缺德的事。今天看你走不動(dòng)，不能干大活，我就不要你，我還能算人嗎?”對(duì)于共同生活多年的向高，她也沒讓他離開：“若是人笑話你，你不會(huì)揍他?你露什么怯?咱們的事，誰也管不了。”經(jīng)過李茂的上吊，向高的出走，春桃的堅(jiān)守，最后兩個(gè)男人決定，在北京城，向高是戶主，李茂是親戚;回老家農(nóng)村，李茂是戶主，向高是親戚。

自古有一夫多妻，哪有一妻二夫的?原始的夫權(quán)和父權(quán)思想形成風(fēng)俗習(xí)慣和道德觀念，在春桃這里似乎不存在。她在獨(dú)立生存以先，首先要自我保護(hù)。她的決定，不是女權(quán)主義的女權(quán)。女性的權(quán)利不僅僅是權(quán)利的平等和提高，更是道義和責(zé)任的平等與提高。還是自我保護(hù)的成立，這使她沒有成為老舍筆下的月牙兒。

她內(nèi)心有不自知的平等意識(shí)。真正的平等，不是俯就和爭(zhēng)取，而是發(fā)乎于善良的本性。既非傳統(tǒng)道德和宗教例律下違心諂媚，也不因掌握絕對(duì)的決策權(quán)，而無奈地喪盡善良。此時(shí)，她不但是兩個(gè)男人的夫權(quán)和愛情的主宰，更是自己的主宰。她在亂世中，不但做到了生活上的獨(dú)立，還做到的人格上的獨(dú)立。從春桃看，活下去是真理。感恩也是真理。男女平等的概念顯得蒼白無力。她的境界高于此。讓男人的夫權(quán)歸男人，女人的女權(quán)歸女人吧。生活是實(shí)在的，良心是感知到的。她聽從了內(nèi)心的召喚。

春桃讀后感4

中國(guó)社會(huì)對(duì)女性的要求是苛刻的。她們需要屈服于傳統(tǒng)去做規(guī)定動(dòng)作，卻又抵擋不了時(shí)代的潮起潮落。所以女性的覺醒是壓抑和壓制的，也暗示了中國(guó)社會(huì)的覺醒是曖昧的。春桃在兩個(gè)男人之間的徘徊和猶豫不決，宛若電影所處的時(shí)代那樣，是在過去與未來，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的十字路口不斷徜徉。

春桃是反傳統(tǒng)的，但她對(duì)傳統(tǒng)又抱有本能的善意和留戀;春桃是希望擁抱現(xiàn)代的，但她對(duì)現(xiàn)代的未知所以不敢決絕前行。80年代的中國(guó)與中國(guó)人就是在這種“進(jìn)三步退兩步”的狀態(tài)中“摸著石頭過河”。電影的結(jié)局與小說的結(jié)局不同，反映了導(dǎo)演與作者在中國(guó)未來的問題上的分歧。30年后再看這部電影，再看當(dāng)年人們的思想狀態(tài)和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，似乎更加能夠體會(huì)他們內(nèi)心的那種迷惘。這種感覺與春桃在巷口產(chǎn)生的幻想如出一轍，以為這是一個(gè)最好的時(shí)代的開始……一個(gè)叫做曹前明的無腿男人，在1982年的一個(gè)冰雪天氣，憑著難以想象的意志力，用雙手撐地，一撐一躍，一步一挪，登上了峨眉山金頂，站在海拔3069米的峰巔，他贏得了山頂游人山呼海嘯一樣的掌聲。一去一回，他用了整整3天!1984年，他還是憑借超人的意志力，在經(jīng)過2年刻苦的游泳訓(xùn)練后，在無腿拍打水花形成前進(jìn)推力的困難條件下，在美國(guó)舉辦的殘疾人奧運(yùn)會(huì)上捧回銀牌，為祖國(guó)升起國(guó)旗。在凌子風(fēng)導(dǎo)演、劉曉慶主演的電影《春桃》中，他依然憑著自己的勇氣和自信，成功地扮演了和春桃結(jié)拜過天地的男人李茂。還是這個(gè)無腿男人，在執(zhí)著地做了幾十年駕駛汽車的夢(mèng)想后，終于開起了汽車，拿到了C5駕照，成為中國(guó)第一個(gè)無腿開車人。

春桃讀后感5

電影拍得很有懷舊質(zhì)感，上世紀(jì)八十年代的老北京里，斑駁的宮墻和晦暗的夾巷小道，還有大雜院里的吆喝聲。鏡頭用得很講究，尤其是背著撿破爛行頭的春桃沿城墻越走越遠(yuǎn)，影子越來越小的長(zhǎng)鏡頭，在影像風(fēng)格上頗具某種“現(xiàn)代性”。

春桃(劉曉慶)與向高(姜文)兩人的對(duì)手戲充滿了某種被壓抑的情欲氣息，雖然大雜院撿破爛的生活近乎是那個(gè)時(shí)代的底層寫照。兩人正值壯年的美好肉體所散發(fā)出來的自然健康的性氣息，是電影前半段掩藏不住的，非常喜歡兩人白天的勞作之后，夜晚依偎在院子里乘涼和在炕上揉背搓腿的場(chǎng)景。所以，在許地山原著中春桃和兩個(gè)男人的關(guān)系，是掙扎于饑餓貧困之中的人們無法顧及倫理與教義，而結(jié)成了某種“畸形”的生存契約，強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)底層的人們的困頓，以及為了超脫這種困頓而滋生的類似禪宗“空”的宗教和諧感;而在電影中這一主題的處理有一絲的偏差——春桃對(duì)向高是有著情欲依賴的，而她對(duì)結(jié)發(fā)之夫李茂的“收養(yǎng)”來自于她“心地善良”(向高語)，春桃在兩個(gè)男人之間的掙扎和選擇，與許地山的宗教觀念近乎無涉——雖然電影中閃現(xiàn)出兩個(gè)寺廟和尼姑的鏡頭。小說《春桃》因?qū)γ駠?guó)這樣一個(gè)奇異故事的書寫和作者許地山自身的宗教觀的植入，而顯得有些“超越”感;電影則還原了一一位女性與其名義上的“丈夫”和事實(shí)上的同居者之間的糾結(jié)和選擇，更貼肉體，更加貼近地面。這樣比照來看，電影和原著的魅力，實(shí)則不相上下，無所謂孰高孰低的問題。