《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得最新匯總10篇
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得怎么寫?我們要熱愛和擁護共產(chǎn)黨，同時也要以他們?yōu)榘駱?，做到與時俱進、實事求是、堅定信念后就要敢于行動。只有這樣，時代才能順應潮流發(fā)展，我們的社會才會越發(fā)蓬勃。一起來看看《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得最新匯總10篇，歡迎查閱!
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《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得1
《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志，導讀《共產(chǎn)黨宣言》有感[智庫|專題]。
《宣言》包括引言和正文四章。馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。《宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。
我負責導讀的第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領。
本章以“共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關系是怎樣的呢”開頭，引出共產(chǎn)黨人的性質和特點，即“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果?！?/p>
提出共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權，共產(chǎn)黨人的理論是：消滅私有制。
本章以生動的語言，詳細的分析了當時對共產(chǎn)黨人提出的幾種責難，并進行了有力的、準確的批駁。引導出這樣的結論：工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。并提出了具體的措施。
在本章結束時，描繪出這樣的發(fā)展藍圖：當階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關系的同時，也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
原諒我只能引用原文來解讀原文。在反復誦讀之后，除了感覺到一氣呵成的暢快淋漓之外，我無法找到更合適更恰當?shù)恼Z言去表述《共產(chǎn)黨宣言》，去表述誦讀時的感情!歷史已然證明，作為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器，在《共產(chǎn)黨宣言》誕生168年之后，它不但依然閃耀著熠熠的光芒，而且更加具有吸引力和影響力。未來，它一定會繼續(xù)吸引今后的年輕人去閱讀，吸引今后的共產(chǎn)黨人去追隨
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得2
我們黨在紀念《共產(chǎn)黨宣言》170周年時，高度概括了“五個始終如一”，及堅持人民立場始終如一，堅持歷史唯物主義基本原理始終如一，堅持唯物辯證法始終如一，堅持歷史使命始終如一，科學對馬克思主義態(tài)度始終如一。
通過學習，我更加深刻的感受到祖國近年來的巨大變化，特別是在觀看《輝煌中國》后，看到祖國經(jīng)濟、科技、綜合國力的發(fā)展變化，更是熱血澎湃、自豪滿滿。其中介紹了“現(xiàn)代世界七大奇跡”之一的港珠澳大橋，是迄今為止世界上總體跨度最長、鋼結構橋體最長、海底隧道最長的跨海大橋。借此展示了中國在建設橋梁方面領先世界的能力。這也讓我想到了我們__被稱為橋都，其中具代表性的橋梁就有17座，包括拱橋、懸索橋、斜拉橋、梁橋和組合橋梁五大類橋梁建設。這些橋梁不僅是方便了__人民的出行，更是__一道亮麗的風景線。比如__大佛寺長江大橋、__馬桑溪長江大橋、奉節(jié)長江大橋、江津觀音巖長江大橋等斜拉橋一些指標在世界名列前茅。黃花園嘉陵江大橋連續(xù)剛構長度世界第一。
還有中國高鐵和高速公路建設也是令人贊嘆不已。2.2萬公里的中國高鐵，總里程超過第2至第10位國家的總和。中國高速公路總里程13.1萬公里，同樣位居世界第一。至于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，更是全球領先。這片祖國大地上，光纜線路總長已達3041萬公里，為全球第一。例如微信聊天、付款、轉賬等功能，支付寶的各功能，都給生活帶來巨大變化，如今的生活，可謂是一機在手，走遍祖國每個角落。共享單車、網(wǎng)購也成了便捷生活的保證。特別是衛(wèi)星導航系統(tǒng)、移動通訊系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)運用系統(tǒng)等綜合科技實力，讓我們不得不感嘆：“厲害啊!我的國!”
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得3
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領性文獻。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。一個多世紀以來，中國產(chǎn)生了三位站在時代前列的代表人物：孫中山、、，他們都受到《共產(chǎn)黨宣言》的直接影響和教育。
馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時過境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢，但是其基本思想理論對我們所處的現(xiàn)實世界仍具有很強的指導意義。
資本主義制度在這個地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒有像馬克思所預言的那樣消亡。有人開始懷疑其理論了，通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實的一些原因。認識這一問題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說的那樣，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移看待問題。馬克思和恩格斯一再強調，《共產(chǎn)黨宣言》的時代背景是1847年以前。那時，是一個人與人之間赤裸裸的金錢關系的年代，把工人當成工具的時代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話，用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。工人成了機器的單純的附屬品。而后來隨著社會的發(fā)展，資產(chǎn)階級發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡單的把工人當成工具來對待。同時資產(chǎn)階級政府也調整了以往完全自由競爭的市場經(jīng)濟，接納了凱恩斯的國家干預的做法已應對經(jīng)濟危機。基于以上認識，資本家努力改善與無產(chǎn)階級的關系，減少了暴力斗爭。這與馬克思所說的，自由競爭的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時會落下來的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢還是不會變的。從某種意義上說，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。
在認真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對我國目前的改革也是具有指導意義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀中期的資本主義社會中，活動著的個人是沒有獨立性和個性的，統(tǒng)治階級完全忽略了普通人的作用。這點也給我國在制定改革政策時候提出了一個警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當成被動的執(zhí)行者。我國在過去的經(jīng)濟建設中既有聽取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”的成功經(jīng)驗，也有未聽取廣大工人意見的企業(yè)改制造成的國有資產(chǎn)流失的教訓。可喜的是，我國這屆中央政府十分重視全國人民群眾的話語權，廣泛聽取各方意見。有理由相信，這樣制定的政策法規(guī)會使我們的改革更加順利，群眾會得到更多的好處，更快的實現(xiàn)中華民族的偉大復興，構建出所提出的理想的和諧的社會。
在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認識了共產(chǎn)主義者對財富的認識有了新的理解。以往認為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個人的財富?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確寫道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力?？梢?，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個人不應當嫉富如仇，要把富人階層分開看，對那些靠著自己的才能從正當渠道賺到錢的人，我們對這樣的人應給予尊重，而不是仇恨。
以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對以前一些問題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問題時不因為是自己的作品固執(zhí)的堅持過時的方法，確實能做到事實求是。今后，我們在工作學習中，學習兩位的精神，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移看待問題。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得4
帕斯卡爾說過，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一根能思想的葦草。我是一個普通人，但我同樣追求“獨立之精神，自由之思想”。因此，關于這篇讀后感，我不想人云亦云，只想寫點自己的東西。
說來慚愧，雖然從小學階段就開始學習馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻、同時也是國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。正所謂無知者無畏，文中觀點或許淺薄至極，本人姑妄言之，讀者姑妄聽之，僅此而已。
一、《共產(chǎn)黨宣言》概述(略)
二、歷史貢獻與現(xiàn)實意義
作為國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學社會主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學理論的精髓，在發(fā)表后的近一個半世紀中一直作為至高無上的行動綱領指導著無數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終身。作為西方近代誕生的兩大社會思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會主義與自由主義不斷沖突、互動與融合的歷史。
或許是我對馬克思主義的理解還過于膚淺，或許我還未領略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來我都把馬克思和恩格斯為后人設計的完美無暇的共產(chǎn)主義社會看作永遠無法實現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認，馬克思對于資本主義生產(chǎn)關系深入透徹的剖析，對于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀以來西方國家針對資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會主義的優(yōu)良成果。
三、歷史局限與不足
世間沒有絕對的真理，也沒有未卜先知的預言家。作為一部誕生于一個多世紀前的著作，《共產(chǎn)黨宣言》存在的歷史局限是毋庸諱言的。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治即將結束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂觀。然而實際情況卻是當時的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟危機，但每度過一次危機其勞動生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動搖了馬克思原先認為的經(jīng)濟危機必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認為對于資本主義必須重新認識，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉而大量閱讀更多的相關原始文獻。而恩格斯也曾在晚年自我批評道：“歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法__階級斗爭〉一書導言》)，資本主義經(jīng)濟“還具有很大的擴展能力”。
這些還僅僅是19世紀的情況。自20世紀以來，西方自由主義無論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟學家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀中期那樣崇尚絕對的自由經(jīng)濟秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉?？偠灾?，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語，而令人不解的是國內(nèi)總有些人拿著__多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運，怎么看都有點癡人說夢的味道。
根據(jù)馬克思唯物主義歷史觀，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。資本主義代替封建主義，社會主義代替資本主義，共產(chǎn)主義最終又要取代社會主義。共產(chǎn)主義之后呢?難道就沒有別的社會形態(tài)了?任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、衰敗、滅亡的過程，這是馬克思辯證唯物主義的觀點。停滯不前不是馬克思主義，也不是科學真理。說句不負責任的話，《共產(chǎn)黨宣言》中為我們設計的共產(chǎn)主義社會，和孔子《禮運__篇》中的__社會有什么區(qū)別?和奧古斯丁的“上帝之城”又有什么區(qū)別?
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來都對歷史決定論持保留態(tài)度，一直認為馬克思的國家學說是空想成分遺留較多的領域。
四、《共產(chǎn)黨宣言》在中國的影響與中國特色社會主義的發(fā)展展望
記得恩格斯晚年在接受記者采訪的時候說過，馬克思主義最基本的信條是《共產(chǎn)黨宣言》里的一句名言：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！弊鳛榕c自由主義思想相輔相成的馬克思主義，盡管其對于資本主義的批判不可謂不尖銳，但它的理論中依然蘊涵著西方自啟蒙運動以來最重要的核心價值理念：自由，個體的自由。然而遺憾的是，自列寧斯大林把馬克思主義改造為無產(chǎn)階級專政學說之后，其蘊涵的啟蒙理念與傳統(tǒng)尤其是個體自由的終極目標早已不知所蹤。移植到中國的馬克思主義，更成為一種與東方集體主義相結合的怪異產(chǎn)物，不再強調人文主義、個性解放，而是引導中國走向了一條反啟蒙、反西方的道路。
歷史教訓告訴我們，馬克思所揭示的從個體自由到群體自由，達到“自由人的聯(lián)合體”的終極目標，其中的任何階段都是不可跨越的。因此從某種程度上說，資本主義制度的“卡夫丁峽谷”同樣是不可逾越的。20世紀前期中國摒棄自由主義而選擇了社會主義或許具有某些歷史必然性，但中國的現(xiàn)代化進程則必須經(jīng)歷西方式的思想啟蒙與個性解放。值得慶幸的是，近年來諸多政治與經(jīng)濟改革舉措，終于讓我們看到了現(xiàn)代公民社會所必須的自由、平等、正義、民主、憲政、法制等核心價值理念的誕生，表征著馬克思主義與《共產(chǎn)黨宣言》的價值基礎——個人主義和儒家集體主義的融突和合。
在救亡圖存的民族復興運動中，“五四”一代的中國知識分子選擇了馬克思主義。然而歷史經(jīng)驗證明，任何一種單一的“主義”都不可能是解決中國問題的靈丹妙藥，中國的現(xiàn)代化進程，將是集體主義、自由主義和馬克思主義對話的過程，將是《論語》、《人權宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》對話的過程。劉軍寧先生近日大聲疾呼中國需要文藝復興，對此我深以為然。只有當自由主義與馬克思主義、《人權宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的共同價值基礎——個人主義得以在中國扎下根來，只有當個體的尊嚴與價值得以喚醒、人格獨立自由的公民文化得以確立，中國式的社會主義前景才會更加光明。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得5
《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領性文獻。同時，是馬克思主義誕生的重要標志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。
《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者與無產(chǎn)者、無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。
第一章中，馬克思通過寫時代的發(fā)展及機器的不斷更新，使得無產(chǎn)階級者數(shù)量不斷增加，力量不斷壯大。反而，資產(chǎn)者卻面對了更多的問題和壓力。以此來闡明了資產(chǎn)階級淪落和無產(chǎn)階級勝利的必然性，這是不以人們的意志為轉移的客觀規(guī)律。在這一章節(jié)中，馬、恩運用歷史唯物的基本觀點和方法，闡述了馬克思主義的階級斗爭說。
第二章中，該章節(jié)開頭提出“共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關系是怎樣的呢”這一問題。再通過嚴謹?shù)姆治龊驮敿毜年U述，指出資產(chǎn)階級的本質和弊端，促使全國無產(chǎn)者聯(lián)合起來發(fā)動革命，推翻不符時代潮流的資本主義制度，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”……馬、恩以一系列簡明的觀點說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領。
第三章中，首先批判了反動的社會主義，其中包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義、德國的或“真正的”社會主義。然后，批評保守的社會主義的不系統(tǒng)性以及揭穿了資產(chǎn)階級的社會主義的真面目。最后，批判了空想的社會主義和共產(chǎn)主義。
最后一章則論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我深深地被馬、恩超前的洞察力和散發(fā)的理性光輝所折服。同在一個時代，僅有少數(shù)幾個如馬、恩等發(fā)覺到社會存在的問題，并積極地去解決。所以我們要熱愛和擁護共產(chǎn)黨，同時也要以他們?yōu)榘駱樱龅脚c時俱進、實事求是、堅定信念后就要敢于行動。只有這樣，時代才能順應潮流發(fā)展，我們的社會才會越發(fā)蓬勃。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得6
《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯合著的，是受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托起草的同盟綱領，是第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟的政治綱領，它標志著馬克思主義的誕生。
《共產(chǎn)黨宣言》由引言、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度五個部分組成。《共產(chǎn)黨宣言》科學地提示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間階級斗爭的必然結局，論述了共產(chǎn)黨的性質特點和基本綱領，提出關于無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，闡述了無產(chǎn)階級專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路，對當時出現(xiàn)的對工人運動和曾對工人運動產(chǎn)生過影響的各種社會主義思潮的批判，闡明了共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這次來黨校學習，在老師的指導下，認真地學習了《共產(chǎn)黨宣言》，在這里談談學習的心得體會與感悟。
1、堅定了共產(chǎn)主義理想信念?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從階級、資本的形成和增殖、工業(yè)發(fā)展的角度論述了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，堅定了共產(chǎn)主義理想信念。當前反社會主義的思潮依然存在，隨著蘇聯(lián)解體，東歐巨變，社會主義國家數(shù)量有所減少，而且發(fā)展也很不平衡。但是，我們看到社會主義中國正在崛起，我們已成為世界經(jīng)濟第二大國，而且充滿活力，各項事業(yè)蒸蒸日上，使我們堅信沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有社會主義就沒有今天強大的中國。
2、用發(fā)展的眼光看問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于1848年，當時正處于資本主義大工業(yè)時代，也是資本主義發(fā)展的上升期，而《共產(chǎn)黨宣言》就看到了它的結局;馬克思所處的時代，只是經(jīng)濟全球化的最初興起時代，但馬克思非常準確地對經(jīng)濟全球化發(fā)展作出了預測，文中說道:資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成了世界性的了，一百六十多年后的今天，世界的經(jīng)濟已經(jīng)全球化。我們領導干部在看問題、做規(guī)劃時，也要有發(fā)展的眼光，不能局限于一個部門、一個地區(qū)、一個時期，要把目光放遠、放寬，從發(fā)展的要求，多方面考慮問題，以謀求可持續(xù)發(fā)展。
3、樹立以人為本的理念。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這里不但回答了什么是社會主義，還體現(xiàn)了以人為本的思想，我們共產(chǎn)黨人要全心全意為人民服務，從人民的根本利益出發(fā)，不斷地滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，在執(zhí)政中要以人為本，一切依靠人民，一切為了人民，始終保持黨和人民的血肉聯(lián)系。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得7
共產(chǎn)黨宣言由馬克思和恩科斯撰寫，領導著全世界無產(chǎn)階級向資產(chǎn)階級反抗斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。
共產(chǎn)黨宣言包括序言和4個正文：其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它對工人階級對資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級的認識和區(qū)分，以及為什么要對其進行斗爭進行了闡述。我們工人階級要反抗，要建立起自己的社會主義國家。
第一部分資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。由于古代社會劃分為完全不同的幾個等級。社會地位也分成了多種多樣的。時代的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展，一個新的階級產(chǎn)生了——資產(chǎn)階級。然而資產(chǎn)階級的勝利并沒有給人們帶來真正的解放和自由。只是一個階級再繼續(xù)壓迫另一個階級。正是由于資本主義的全球擴張，使其社會工業(yè)化。
產(chǎn)生了巨大的階級——無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級的勝利是必然的。資產(chǎn)階級是為自己在自掘墳墓。
第二部分無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨與廣大的無產(chǎn)階級到底存在著怎樣的關系?共產(chǎn)黨與無產(chǎn)階級沒有太大的不同。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。共產(chǎn)黨人的最終目標是消滅資產(chǎn)階級，即消除私有制。資產(chǎn)階級用雇傭廉價的勞動力來剝削廣大的無產(chǎn)階級。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點進行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領和原則，領導著廣大的無產(chǎn)者，指導著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。
第三部分社會主義和共產(chǎn)主義文獻。第三，社會主義和共產(chǎn)主義文獻。對當時社會上存在的各種偽社會主義進行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進行維護自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。
第四，共產(chǎn)黨人對各類的反對黨派的態(tài)度。社會主義的力量無處不在，哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里就有共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨人到處都支持一切現(xiàn)存的政治制度和社會制度革命。用暴力革命來掃蕩一切阻礙革命力量的枷鎖。;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協(xié)調。
從恩克斯，馬克思到列寧主義，思想，理論等，中國在一步一步的完善著社會主義，建成了具有中國特色的社會主義。只有與時俱進的社會主義才能持續(xù)發(fā)展。但是，不變的是精神在引導著我們不斷前行。在實踐的創(chuàng)新中，中國共產(chǎn)黨才能永葆活力，引導著中國不斷走向世界。
無產(chǎn)階級在資本主義的世界中走出來不一樣的道路——社會主義，工農(nóng)無產(chǎn)階級的聯(lián)合。真正的做到了自由和平民主，讓我們廣大受到壓迫的民眾真正的站了起來。雖然，中國的社會主義還在不斷的摸索當中，但是中國會把社會主義更好的發(fā)展，帶領著人民走向世界。讓資本主義看看，社會主義的優(yōu)越性。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得8
關于所謂“共產(chǎn)主義”的斷想
斷想一：時代局限性——隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移
首先，馬克思和恩格斯還是比較客觀的、坦誠的。至少他們在序言中不斷強調著：一定要掌握這樣的原理啊——隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。
這是很重要的前提。決定了我們看待這份嚴謹?shù)?、條理清晰的《共產(chǎn)黨宣言》——態(tài)度：再偉大的思想和權威亦皆是具有時代局限性的。但我想他所謂的資產(chǎn)階級會更加感激他的“指點迷津”。
雖然馬克思為了在倫敦成立共產(chǎn)主義同盟而撰寫的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號，最終在1852年12月同盟根據(jù)馬克思的建議而解散。但是，這份《共產(chǎn)黨宣言》已注定給這個世界帶來巨大影響力，以燎原之勢迅速擴散，一百多年之后，我們?nèi)匀豢梢孕腋５仄疯b這本宣言，——雖然有的觀點不是太認同，甚至認為是狡辯的悖論(例如“公妻制”等)，但這本書的確是為當時的無產(chǎn)階級可以“文明化、合理化“地”奪取“資產(chǎn)階級的全部資本“提供了縝密的理論體系;同時，馬克思低估了“資產(chǎn)階級”的改革能力，——雖然他也承認“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方”。
其次，馬克思雖然把“資本主義”這個時代樣本研究得很權威，但是他所謂的消亡或是無產(chǎn)階級的奪取，卻并沒有提出有底氣的方案?！赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭”;工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！鴬Z取的方式是什么?無產(chǎn)階級當權了，就一定不存在被壓迫階級嗎?能避免政治最本質的矛盾——集權問題嗎?但是我非常認同馬克思的其中一部分觀點：那就是必須要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量“。因為，物質基礎會更快地提升文明程度，歷史不可違背的定律就是——野蠻必然被文明所征服。人的存在和社會的存在，都無法逃脫這個定律，“倉廩實而知禮儀”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的第一部分的第一句話“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，沒錯，無論是誰當權，如果你的文明程度還不足夠征服你所謂的“野蠻”，那你只能被對方同化、被對方“文明“。
斷想二：消滅“私有制”——關于給“最先進的國家“采取措施的建議
這部分內(nèi)容更大程度上是上述觀點的論據(jù)。
讓我感概頗深的內(nèi)容之一就是——第四十九頁關于“最先進的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?。?jīng)過查閱和延展閱讀，按照《共產(chǎn)黨宣言》在“北美市場“上市高潮時間是在1__8年左右，我更激動地看到相關——發(fā)生在1892年-1920年期間，北美的著名“改革時代”(Progressive Era)的改革措施?，F(xiàn)在我們對照起來：
《共產(chǎn)黨宣言》中的——
最先進的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/p>
1. 剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。
2. 征收高額累進稅。
3. 廢除繼承權。
4. 沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)。
5. 通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手里。
6. 把全部運輸業(yè)集中在國家手里。
7. 按照總的計劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。
8. 實行普遍勞動義務制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。
9. 把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅。
10. 對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產(chǎn)結合起來，等等。
美國的“改革時代“(progressive era)的具體措施：
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表__多年來，10條措施中的2、9、10條都被馬克思批判的資產(chǎn)階級國家很好的實施了，這些國家的無產(chǎn)階級生活的越來越好，并且現(xiàn)在幾乎都變成了資產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級。
這個現(xiàn)實澄證了——這并不關乎階級的問題。不是什么階級、主義概念可以讓人信服，而是真正的“幸?！辈攀欠较颉５枰斏鞯氖牵v然有這般美國的成功案例，如此有影響力的“改革時代“，中國還是要堅持”隨時隨地都要按照當時歷史條件為轉移“的原則，提出具有中國可實踐的發(fā)展方案。
斷想三：幸福的定位——關于階級陣營向階層文化的轉變
這部分內(nèi)容是基于上述的論點。
這份宣言顯然只是做了一個非常普及版本的“市場與客戶定位”。四部分的內(nèi)容可以分為兩方面：第一方面是辨識敵友;第二方面是如何辨識內(nèi)部的敵友。這也就定位了誰是我們要去團結的，誰是潛伏在我們身邊的敵人。
也許現(xiàn)實有別于馬克思所臆想的“悖論“，但的確是發(fā)生了，存在了。我們又不得不在我們這個時代里，認同這種所謂”資本主義“正是我們所向往的”共產(chǎn)主義“。
不排除這個主義的組織具有著先進的自覺性、自我意識，他們積極地吸收“馬克思的精華”。所謂的資本主義將人性的本質——貪婪和欲望，轉變?yōu)橐环N創(chuàng)造力。這是一種力量。這種獲得釋放的力量得到了滿足——就是我們的幸福。存在階級嗎，這都是“名可名“的東西罷了。
所以，我更能接受當下修訂為“階層“的說法。
所以，我們掙扎啊，掙扎啊，還在上上下下而求索的是什么呢。
只會發(fā)現(xiàn)：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢?任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！?P47)
記得，在道德經(jīng)的第三章用于此時，比較和景：
不尚賢、使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹;弱其志，強其骨。常使民無知無欲;使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
也許所謂的“共產(chǎn)主義“最終都應該是走向這種社會狀態(tài)吧。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得9
初次通讀《共產(chǎn)黨宣言》是在30年前的大學期間，那時的大學校園里，流行著尼采、薩特、叔本華、弗洛伊德等人的著作，也引起了思想上的困惑甚至沖撞，我便借來《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》認真閱讀，雖然沒讀懂大部頭的《資本論》，但對語言酣暢淋漓的《共產(chǎn)黨宣言》印象深刻，覺得讀后很能理解主席建國后的不少做法，可惜的是超越了國家發(fā)展的歷史階段而且急于求成。
這次再讀《共產(chǎn)黨宣言》是在省委黨校的培訓班上，適逢這一偉大文獻發(fā)表169年(1848年2月-2017年4月)、馬列主義傳入中國__年(1__7-2017)，適逢我國經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大成功和改革開放進入“深水區(qū)”，適逢省委黨校精心安排的經(jīng)典理論課激發(fā)了學員們的濃厚興趣并引起強烈共鳴，自己也結合多年來的理論困惑和實踐困惑再次通讀《共產(chǎn)黨宣言》，有以下初步體會：
一、必須始終堅定共產(chǎn)主義遠大理想
今年是我黨成立__周年，黨員人數(shù)將近九千萬，但一些黨員的理想信念卻出了問題。有的覺得共產(chǎn)主義虛無縹緲、此生難見，還是腳踏實地的現(xiàn)實利益最重要;有的覺得不要再講什么這個主義、那個主義了，只要能夠發(fā)展地方經(jīng)濟、增加GDP就是好主義;有的甚至認為歐美發(fā)達資本主義國家的高福利社會更加接近共產(chǎn)主義，三權分立、一人一票的資本主義民主體制是“普世價值”，我們還要再追趕二三百年以上才能達到。這些思想上的混亂也導致了一些黨員喪失理想信念、變得唯利是圖，貪污腐化以及“四風”成為影響黨的生命力和執(zhí)政能力的嚴重問題。
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立__周年大會上的講話中指出：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。”“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求?！薄皥猿植煌跣?、繼續(xù)前進，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進?！薄癬_年來，共產(chǎn)主義遠大理想激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬的烈士為了這個理想獻出了寶貴生命。'砍頭不要緊，只要主義真'、'敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰'，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動表達了共產(chǎn)黨人對遠大理想的堅貞。理想之光不滅，信念之光不滅。我們一定要銘記烈士們的遺愿，永志不忘他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐搿！?/p>
在這次黨校安排的三河壩戰(zhàn)役紀念館-古田會議舊址-瑞金中華蘇維埃共和國舊址現(xiàn)場教學中，我們?yōu)橄攘覀兊挠⒂聽奚褪钢静挥宥钍苷鸷?，再次感受到革命理想的強大力量。不少革命先烈家境富裕、條件優(yōu)越，為了探索國家、民族的前途命運而甘愿受苦難、灑熱血、拋頭顱，支撐他們的就是對一個美好社會制度的向往和追求。
正如省委黨校陳培永教授在《共產(chǎn)主義的原貌》中所說：共產(chǎn)主義是治病的，是治社會之病的。而社會的疾病有很多，最根本的則是兩種，一種是“異化勞動”，一種是“私有財產(chǎn)”，這兩種病交叉感染，讓人不能成為“健康”的人，不能成為完全占有人的本質的人。揚棄異化勞動，揚棄私有財產(chǎn)，實現(xiàn)人對人的本質的完全占有，這是共產(chǎn)主義運動要達到的效果。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”;“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>
無論社會形態(tài)如何變遷，無論經(jīng)濟形態(tài)如何復雜，馬克思所勾畫的沒有剝削、沒有壓迫、只有人人自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會注定是人類社會發(fā)展的最高階段、最高境界，是值得所有人期待、追求并為之奮斗的社會形態(tài)，更是我們每一名共產(chǎn)黨員必須牢固樹立的遠大理想。
二、必須正確看待市場經(jīng)濟環(huán)境下的資本力量
《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>
從解放后的社會主義改造、人民公社、大躍進、趕英超美、跑步進入共產(chǎn)主義到1__8年改革開放以后允許多種所有制并存、鼓勵混合所有制直至建立社會主義市場經(jīng)濟體制、推進經(jīng)濟全球化，中國社會似乎經(jīng)歷了一個從消滅私有制到恢復私有制、再到運用資本力量發(fā)展經(jīng)濟的飛躍式發(fā)展，既讓人眼花繚亂，也引起一些人對馬克思主義和共產(chǎn)黨人宗旨的質疑。
正如在慶祝中國共產(chǎn)黨成立__周年大會上的講話中所說：“今天，時代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當時的想象。同時，我國社會主義只有幾十年實踐、還處在初級階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！薄懊鎸π碌臅r代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過：'馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法'?！?/p>
我們必須清醒地看到，我國還是世界上最大的發(fā)展中國家，還有大量貧困人口和貧困地區(qū)，落后的社會生產(chǎn)力水平與人民群眾日益增長的物質文化需求之間的矛盾依然是當前和今后一個時期的主要矛盾，經(jīng)濟建設依然是中心任務，社會主義初級階段的國情還要持續(xù)相當長的歷史時期。
在這樣的國情和歷史階段中，我們必須始終堅持用實事求是的原則，始終立足于國情，始終把發(fā)展經(jīng)濟、提升國力和人民生活水平作為中心任務，這本身就是對馬克思主義基本原理的遵循。超越這一國情和歷史階段，死扣馬列主義教科書，必將走入理論上的死胡同或者實踐中的大躍進，其結果都是“死路一條”。這一點已經(jīng)被歷史的沉重教訓所證明。
我們更要清醒地認識到，消滅私有制是一個漫長的歷史過程，現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟、資本力量都是最大限度地解放、發(fā)展社會生產(chǎn)力的必由之路，這既是一個無法超越的歷史階段，也是一個我們可以用社會主義體制優(yōu)越性來加以有效調控的實踐工具。比如最近發(fā)布的雄安新區(qū)計劃，將按照一種全新的模式來建設，十分令人期待。按照習的“鞋子論”走下去，我們一定能夠走出一個適合國情的“中國模式”，也為世界提供全新的“中國方案”。
三、必須堅定不移地推進全面從嚴治黨
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！蔽覀兊摹饵h章》也這樣明確：“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權?！?/p>
在社會主義市場經(jīng)濟的環(huán)境下，資本對權力的侵蝕、圍獵將是一種長期伴生的歷史問題，全面從嚴治黨也必將是一個永遠在路上的重點和難點。__年10月27日中國共產(chǎn)黨第__中央委員會第六次全體會議通過的《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》指出：一個時期以來，黨內(nèi)政治生活中也出現(xiàn)了一些突出問題，主要是：在一些黨員、干部包括高級干部中，理想信念不堅定、對黨不忠誠、紀律松弛、脫離群眾、獨斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀等現(xiàn)象滋生蔓延。特別是高級干部中極少數(shù)人政治野心膨脹、權欲熏心，搞陽奉陰違、結黨營私、團團伙伙、拉幫結派、謀取權位等政治陰謀活動。這些問題，嚴重侵蝕黨的思想道德基礎，嚴重破壞黨的團結和集中統(tǒng)一，嚴重損害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。這就要求我們必須繼續(xù)以改革創(chuàng)新精神加強黨的建設，加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，全面提高黨的建設科學化水平。
《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。”我們黨在長期執(zhí)政條件下，必須時刻高度重視資本力量對黨內(nèi)政治生態(tài)的滲透與腐蝕，在__以來強力反腐取得壓倒性勝利的基礎上，深入探討在市場經(jīng)濟環(huán)境下、強勢資本力量下、腐朽文化影響下如何維護、實現(xiàn)并確?！案刹壳逭?、政府清廉、政治清明”的新目標，是值得我們每一位共產(chǎn)黨員認真思考、認真面對、認真走好的新的長征路。
也有人天真地設想，如果我們的九千萬共產(chǎn)黨員都能嚴格按照黨員的標準管住、管好自己，而且能夠影響、帶動自己身邊的人，我們的黨和國家將會擁有無往而不勝的強大力量。這種書齋式的設想自然是幼稚的，但也恰恰反映了全面從嚴治黨的重要性、緊迫性，也對我們每一位共產(chǎn)黨員尤其是領導干部提出了黨性的拷問：
你是一位合格的共產(chǎn)黨員嗎?
這是我們必須終生面對的嚴肅考題，也是我們必須時刻自省的人性考驗，更是我們必須堅持到底的新的長征路。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得10
《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、思想、理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐,總結無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產(chǎn)階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在思想、理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國特色社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記同志在黨的十五大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫160年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
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