《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用精選10篇
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用精選10篇
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感體會(huì)怎么寫(xiě)?它像一把火炬，照耀著億萬(wàn)勞動(dòng)人民走向共產(chǎn)主義的道路。時(shí)間會(huì)繼續(xù)增添它魅力四射的光芒。一起來(lái)看看《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用精選10篇，歡迎查閱!
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★共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得最新10篇精選★
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用1
懷著無(wú)比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過(guò)“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。 列寧在1895年評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說(shuō)：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！笨梢?jiàn)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。
《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，是全文的基礎(chǔ)。馬克思一針見(jiàn)血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性?！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來(lái)越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。”則向解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的?！边@極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對(duì)無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。
而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。
《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過(guò)程中被不斷賦予新的，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說(shuō)的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
我們作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會(huì)到來(lái)，相信我們的世界將變得更加美好!
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用2
還記得初中時(shí)，在老師、同學(xué)的認(rèn)可中我成為了一名共青團(tuán)員。剛?cè)氪髮W(xué)的第一學(xué)期，班上要發(fā)展黨員，我認(rèn)真地寫(xiě)了入黨申請(qǐng)書(shū)。成為一名黨員要通過(guò)各方面的考察，而與《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)緣是在預(yù)備黨員培訓(xùn)的課上?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！崩蠋熢谡f(shuō)這句話的時(shí)候，我莫名的被吸引住了，共產(chǎn)黨就是幽靈嗎?而此刻我也能夠感受得到老師那一份愛(ài)黨情懷，眼睛里流露出的感情是騙不了人的。
在那個(gè)年代，充滿了教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，而共產(chǎn)主義只是眾多勢(shì)力所圍剿的對(duì)象。不免想到大海中的孤舟，孤立無(wú)援。而看到這里時(shí)，我對(duì)她就產(chǎn)生了憐惜之情。
第一章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者
每一段歷史都有自己的形貌，而馬克思所闡述的任何一個(gè)時(shí)代雖然都有著各自獨(dú)有的特征，但是卻有一個(gè)共性：都存在剝削。但是在資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，最顯著的一個(gè)特點(diǎn)：階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。從以往的社會(huì)階層看，幾乎每一個(gè)時(shí)代都會(huì)存在從屬關(guān)系，而在這個(gè)時(shí)代只有簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，剝削關(guān)系?？粗Y產(chǎn)階級(jí)是如何從最初的資產(chǎn)階級(jí)分子通過(guò)一步又一步的演繹成了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)。不得不說(shuō)它們的形成有著天時(shí)地利人和。我們也不得不說(shuō)他們作為一個(gè)階級(jí)也為了社會(huì)的進(jìn)步做出了不少的貢獻(xiàn)。但是它使人與人之間的關(guān)系變得更加落寞，變成了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”。也正因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)，而產(chǎn)生了現(xiàn)代工人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。若是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠相若無(wú)事的相處，也許現(xiàn)今社會(huì)又將是另一副局面。
第二章：無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人
看到這兩個(gè)名詞,在年幼時(shí)，總認(rèn)為這兩個(gè)詞是一樣的意思。后來(lái)隨著年歲的增長(zhǎng)，才明白你可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做一名無(wú)產(chǎn)者，但是想要作為一名共產(chǎn)黨人卻是很難，而肩上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任也是很大的。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》明確地解釋了無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人之間的關(guān)系。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。同樣他們也不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然也介紹了共產(chǎn)黨人與無(wú)產(chǎn)者不同的地方。在我看來(lái)，總的來(lái)說(shuō)共產(chǎn)黨人是一艘船的船槳，始終把控著整艘滿載無(wú)產(chǎn)者的船只的方向，帶領(lǐng)他們披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。他們并非普通的領(lǐng)導(dǎo)者，卻切切實(shí)實(shí)的是勞動(dòng)者，擔(dān)負(fù)著消滅私有制的偉大事業(yè)。但是任何事業(yè)都不會(huì)得到大眾的普遍認(rèn)可，人的本性便是不相信別人，充滿了批判。所以有些事情也往往會(huì)被誤解。文章中馬克思對(duì)消滅私有制做出了中肯的解釋。從最基本的方面給出自己的闡述，雖然我看的不是很明白，但是卻覺(jué)得句句代表真理。從生產(chǎn)的基礎(chǔ)勞動(dòng)來(lái)解釋所存在的私有制。解釋了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)的根本不同，一個(gè)是過(guò)去支配現(xiàn)在，而另一個(gè)則是現(xiàn)在支配過(guò)去。
第三章：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)
每一個(gè)歷史階段都有其各自的特點(diǎn)，而在每一段時(shí)期或多或少也會(huì)出現(xiàn)謳歌該段時(shí)期的著作亦或是諷刺類(lèi)的小說(shuō)。而馬克思把它叫做反動(dòng)的社會(huì)主義，無(wú)疑是因?yàn)樗男哪恐杏幸粋€(gè)至高無(wú)上，完美的社會(huì)主義。但是我總覺(jué)得在一個(gè)時(shí)代所出現(xiàn)的各種文作，我們首先想想作者本身，無(wú)數(shù)個(gè)日夜的勞作，或許他們也只是闡述了自己對(duì)于該時(shí)代的看法，從自己的本身看起，或許眼界并沒(méi)有那么的寬廣，但也是給后人留下了不少瑰寶。所以在給予否定的同時(shí)，我們也應(yīng)該稍許的點(diǎn)頭。但是這里充滿了諷刺，諷刺法國(guó)英國(guó)的貴族，這些人由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。慢慢進(jìn)階成保守的資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，但是這一部分的內(nèi)容我是實(shí)在不懂其中的奧妙。后來(lái)出現(xiàn)了批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這些等等都批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。
第四章：共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度
共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)，主要論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。中國(guó)在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，使其有著極強(qiáng)的生命力。無(wú)疑，作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義理論必將引領(lǐng)中國(guó)不斷走向富強(qiáng)。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用3
為了學(xué)懂弄通做實(shí)黨的十九大精神和思想，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，作為一名有十幾年黨齡的黨員干部，第一次以朝圣之心認(rèn)真仔細(xì)地逐句拜讀了這部偉大的著作。
《共產(chǎn)黨宣言》是全世界共產(chǎn)黨人第一個(gè)共同的最高綱領(lǐng)，也是一切共產(chǎn)主義者為全人類(lèi)徹底解放而奮斗的初心的表白?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)，以推翻資本主義、建設(shè)共產(chǎn)主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)和理論指南，是一切共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)不能忘卻的初心。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。
在這170年間《共產(chǎn)黨宣言》依然光芒四射，1999年英國(guó)BBC廣播公司通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)評(píng)選人類(lèi)第二個(gè)千年“最有影響的思想家”，通過(guò)自愿參與投票，投票結(jié)果馬克思排在第一位。__年，英國(guó)BBC廣播公司舉辦“誰(shuí)是現(xiàn)今英國(guó)人心目中最偉大的哲學(xué)家”，馬克思再次以領(lǐng)先第二名近一倍的得票數(shù)榮登榜首，可見(jiàn)馬克思及其理論學(xué)說(shuō)馬克思主義對(duì)歷史的影響是深遠(yuǎn)而巨大的，究其原因就是馬克思主義深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
《共產(chǎn)黨宣言》為我們黨始終保持不斷創(chuàng)新和積極進(jìn)取的精神狀態(tài)提供了強(qiáng)大的思想武器。
從1921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的新民主義革命道路，經(jīng)過(guò)28年的努力建立了新中國(guó)，這是對(duì)馬克思主義創(chuàng)造性地發(fā)展。
從1949年到1__8年近30年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人同樣把馬克思主義基本原理和基本觀點(diǎn)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路，并在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度。
1__8年改革開(kāi)放至今，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)當(dāng)代發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化。
經(jīng)過(guò)近百年的不懈奮斗，黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)偉大的目標(biāo)需要有偉大的精神，《共產(chǎn)黨宣言》就是共產(chǎn)黨人取之不盡用之不竭的精神食糧，它所蘊(yùn)涵的無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、徹底的斗爭(zhēng)精神、豪邁的革命精神、崇高的人類(lèi)情懷等，正是激勵(lì)當(dāng)今的中國(guó)共產(chǎn)黨人改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神動(dòng)力
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用4
《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作，作為一名黨齡近20年的黨員，自己卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過(guò)，更談不上深刻理解，腦海中印象最深的就兩句話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸游蕩。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”，心中實(shí)感慚愧。通過(guò)這次遞進(jìn)班的學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)了省委黨校郭從倫教授的講解，又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作，使我對(duì)《宣言》有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)，對(duì)馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸c(diǎn)收獲。
一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為第一個(gè)國(guó)際性無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴返漠a(chǎn)生有著當(dāng)時(shí)特殊的五大歷史背景，一是三大工人運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生必不可少的條件;二是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的弊端日益暴露，資本主義迅速發(fā)展產(chǎn)生的社會(huì)矛盾日益尖銳;三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā), 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活進(jìn)一步惡化;四是馬克思經(jīng)過(guò)對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將此用于人類(lèi)社會(huì)歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義，為宣言分析資本主義提供了方法。五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動(dòng)需要科學(xué)的理論，宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。
二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理
《共產(chǎn)黨宣言》正文由一個(gè)引言和四個(gè)章節(jié)組成，全文約2萬(wàn)字。引言主要是講的《宣言》發(fā)表的背景與目的。第一章資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者講的是階級(jí)，資本主義社會(huì)里面兩大階級(jí)相互矛盾、相互斗爭(zhēng)。第二章無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)際上是通過(guò)政黨領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，有階級(jí)必有其政黨。第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級(jí)產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)策略。在這部著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的基本規(guī)律，全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，如階級(jí)斗爭(zhēng)原理、社會(huì)基本矛盾原理、兩個(gè)必然原理、共產(chǎn)黨的階級(jí)性先進(jìn)性、共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、消滅私有制原理、兩個(gè)決裂原理、人的自由全面發(fā)展原理等等。這些原理，為當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向，即使是在今天，對(duì)我們分析、理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問(wèn)題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨(dú)特魅力
《共產(chǎn)黨宣言》是一部根植于唯物史觀的不朽之作。它直截了當(dāng)?shù)叵蛉澜绻_(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)，讀來(lái)讓人感覺(jué)既是暢快淋漓的表白，又是潛藏力量的爆發(fā);既是大膽激情的吶喊，又是對(duì)美好社會(huì)的憧憬。它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在對(duì)封建主義、資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、批判的同時(shí)，也對(duì)反動(dòng)、保守和空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無(wú)情的否定和批判，還敢于對(duì)自我進(jìn)行批判和否定，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的徹底的批判精神。它借助比喻、對(duì)照、諷刺等語(yǔ)言藝術(shù)，以雅俗相間的語(yǔ)言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析，又有精彩形象的闡述;既有高度凝練的概括，又有一針見(jiàn)血的表達(dá)，讀來(lái)讓人無(wú)比震撼。它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價(jià)值取向，代表著勞苦大眾的根本利益，蘊(yùn)涵著為人類(lèi)社會(huì)謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力，吸引、感召、影響著無(wú)數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。從《宣言》發(fā)表至今，已歷經(jīng)了近170年的風(fēng)雨歷程、時(shí)間蕩滌和實(shí)踐檢驗(yàn)，充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價(jià)值與魅力，也必將在今后更加歷久彌新，閃耀出更加燦爛的光輝。
四、進(jìn)一步提升了用《宣言》指導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開(kāi)問(wèn)世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的殘酷斗爭(zhēng)和實(shí)踐證明，即使在全球化的今天，《宣言》的立場(chǎng)、發(fā)展學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義基本原理仍然是正確的，是我們前進(jìn)的指南。作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員，我生長(zhǎng)在新時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)血與火的考驗(yàn)，但隨著世情、國(guó)情和黨情的變化，同樣面臨舉什么旗、走什么路、做什么事的考驗(yàn)，同樣面臨著各種各樣的誘惑，同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問(wèn)題。通過(guò)此次對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到自己必須從中汲取馬克思主義營(yíng)養(yǎng)和力量，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待問(wèn)題、分析問(wèn)題和指導(dǎo)工作，以治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨員精神家園，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終站穩(wěn)以人民為中心的政治立場(chǎng)，保持堅(jiān)定的政治定力，自覺(jué)樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，立足本職崗位，勇于擔(dān)當(dāng)，擼起袖子加油干，撲下身子抓落實(shí)，廉潔自律作表率，樹(shù)立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會(huì)的良好形象。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用5
人類(lèi)為什么要受到剝削和壓迫?根源就在于私有制。馬克思、恩格斯在這部著作中告訴了工人階級(jí)消滅私有制的正確出路，第一次宣判了私有制的死刑。170年來(lái)，消滅私有制成為了人心所向，潮流所向。然而，私有制依然罪孽般地存在著，并且一次又一次抗過(guò)了各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這也讓一些人動(dòng)搖了，放棄了正確的理想信念。是的，私有制并沒(méi)有最后把它所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來(lái)，在這種情況下，歷史不可能讓更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系在舊社會(huì)的胎胞里還未發(fā)育成熟時(shí)就誕生出來(lái)。但資本主義必然滅亡，這種少數(shù)人剝削多數(shù)人，少數(shù)人越來(lái)越富，多數(shù)人越來(lái)越窮的制度必然滅亡，取而代之的必定是一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，公平正義，人民幸福的社會(huì)制度。這是歷史的必然。
與馬克思主義不共戴天的私有制，早就認(rèn)真地研究起馬克思主義了。在生產(chǎn)關(guān)系的某些方面，生產(chǎn)力與它的尖銳對(duì)峙似乎有了一些化解。《共產(chǎn)黨宣言》中所預(yù)言的一些措施，在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家得到了實(shí)現(xiàn)。例如高額累進(jìn)稅、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合、城鄉(xiāng)對(duì)立的消失以及義務(wù)教育等等。一些資本主義國(guó)家還在繼續(xù)發(fā)展之中，甚至還洋溢著一種自得的情緒，這是今天我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
今天，社會(huì)的亂象依然掩蓋不了資本主義固有的致命的矛盾，那就是生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾的必然激化，它明顯地表現(xiàn)在資本主義社會(huì)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。用一位國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩的話說(shuō)就是：“這不是政治機(jī)體的一種暫時(shí)的疾病，而是一種需要作系統(tǒng)治療的足以致命的頑癥。我們大多數(shù)的政治庸醫(yī)們所建議的治標(biāo)的措施，就等于是用阿司匹林來(lái)治療梅毒性頭痛，可以解除一些痛苦，卻永遠(yuǎn)不能根治?！?《從醫(yī)療事業(yè)中清除私利》)__年以來(lái)的全球金融危機(jī)，就是這種頑疾所致。美國(guó)作為最大的危機(jī)國(guó)和債務(wù)國(guó)，已將它的各類(lèi)債權(quán)人深深拖入了泥潭而難以脫身，包括中國(guó)、日本等國(guó)在內(nèi)的不少?lài)?guó)家，都成了危機(jī)的買(mǎi)單者。
盡管目前在資本主義的舊胚胎里正在孕育著愈來(lái)愈多的社會(huì)主義因素，但雞蛋只能孵出小雞，不會(huì)孵出大象。隨著原本資本主義中的社會(huì)主義因素的增長(zhǎng)，它只能會(huì)由量變達(dá)到更高層的資本主義的質(zhì)變。當(dāng)然，歷史也不排除社會(huì)主義取代資本主義方式的多樣性。
私有制這臺(tái)瘋狂的賺錢(qián)機(jī)器，把人像齒輪一樣都融進(jìn)了它的高速運(yùn)轉(zhuǎn)之中，它一刻也沒(méi)有緩慢下來(lái)。即使在今天，人的發(fā)展仍被新的技術(shù)手段結(jié)合的異化異己的物欲所支配，人們?cè)谙M(fèi)和物欲至上的旋渦中不能自拔，甚至以為這就是生活的幸福。在我國(guó)，人的全面發(fā)展也曾經(jīng)是一度被忽視的現(xiàn)象。人們?cè)谖镔|(zhì)、自然和道德的約束下，不能不循規(guī)蹈矩，弱化自我。而實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”，恰恰是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，是馬克思全部學(xué)說(shuō)的最高價(jià)值體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征之一。盡管當(dāng)今中國(guó)人的全面發(fā)展在很多地方還處在“對(duì)物的依賴(lài)”之中，但“以人為本”，正在成為全社會(huì)的主旋律。它表明，幸福且有尊嚴(yán)的公民才是國(guó)家的真正財(cái)富。
《共產(chǎn)黨宣言》分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特性以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，它的使命就是要消滅私有制，為絕大多數(shù)人謀利益、謀解放。正像《國(guó)際歌》歌詞所說(shuō)：是誰(shuí)創(chuàng)造了人類(lèi)的幸福?是我們勞動(dòng)群眾!一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲(chóng)?最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉!一旦將它們消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)照遍全球!
《共產(chǎn)黨宣言》宣告了世界上第一個(gè)跨國(guó)的共產(chǎn)黨組織的誕生。它宣布，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它不是工人階級(jí)的主人。黨要有執(zhí)政意識(shí)，但不可有“統(tǒng)治者思維”。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終保持平民心態(tài)，置身于民眾之中，全心全意為人民服務(wù)。政黨的興衰，說(shuō)到底是人心向背的問(wèn)題。而人心向背，歸根結(jié)底又取決于一個(gè)政黨是否不忘初心，具有先進(jìn)性和純潔性。一個(gè)政黨如果忘記了初心，喪失了先進(jìn)性和純潔性，必然會(huì)遭到歷史的無(wú)情淘汰。
《共產(chǎn)黨宣言》還把深刻的思想和科學(xué)精神都融入了抒情詩(shī)般的敘述之中?！耙粋€(gè)幽靈，在歐洲的上空飄蕩?！蔽恼麻_(kāi)頭的第一句話，就像詩(shī)一般帶出了馬克思、恩格斯對(duì)一個(gè)政黨的美好描述。人們可以把這部著作作為優(yōu)美的文學(xué)作品來(lái)讀。它的語(yǔ)言魅力、澎湃的激情、雄辯的論述，都達(dá)到了政論文章藝術(shù)表達(dá)的高峰。
《共產(chǎn)黨宣言》為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放繪制出了一幅恢弘壯麗的藍(lán)圖，這幅藍(lán)圖，也使身陷物欲深淵，忙于浮華事物的當(dāng)代人受到了一次詩(shī)意和理想的熏陶，獲得了一種崇高精神的引渡。它像一把火炬，照耀著億萬(wàn)勞動(dòng)人民走向共產(chǎn)主義的道路。時(shí)間會(huì)繼續(xù)增添它魅力四射的光芒。
《共產(chǎn)黨宣言》主要分為以下幾個(gè)部分：引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命后, 資本主義迅速發(fā)展, 無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大, 資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn), 殘酷剝削工人, 工人處境極其悲慘, 政治上更是處于無(wú)權(quán)地位. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈. 如1836年-1948年,英國(guó)爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng), 運(yùn)動(dòng)中, 工人階級(jí)提出了以爭(zhēng)取普選權(quán)為中心內(nèi)容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開(kāi)了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫(xiě)成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。
1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。內(nèi)容十分簡(jiǎn)短，但卻是具有劃時(shí)代意義的杰作。它第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同起草的。
第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》通過(guò)對(duì)比資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的異同及對(duì)立關(guān)系來(lái)論述馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。
第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
開(kāi)篇就用“幽靈”一次來(lái)形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對(duì)共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強(qiáng)大力量，已深入到社會(huì)各個(gè)地方，還生動(dòng)的反映出了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的憎恨和恐懼?！耙磺猩鐣?huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?/p>
壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，資本主義推翻了封建主義統(tǒng)治，但并未消除階級(jí)斗爭(zhēng)，而是使其簡(jiǎn)單化，社會(huì)主義取代資本主義就像后者推翻封建主義一樣是歷史的必然，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。資本主義是殘忍的，“它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的?現(xiàn)金交易?，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了?！比伺c人之間只剩下赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強(qiáng)國(guó)在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷(xiāo)售市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財(cái)富，但其本身的缺陷注定了其不能長(zhǎng)久，產(chǎn)能過(guò)剩，經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，更多的人淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資本主義制度是極其不公平的，資本家不勞而獲，剝削工人的剩余價(jià)值，并且從來(lái)不尊重工人，只把其當(dāng)做和機(jī)器無(wú)異的生產(chǎn)工具而已。同時(shí)其內(nèi)部也不斷競(jìng)爭(zhēng)，原來(lái)的小資產(chǎn)者逐漸淪為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但他們只想要恢復(fù)原來(lái)的生產(chǎn)秩序，是歷史的倒退，不符合共產(chǎn)主義的潮流，因此他們不是真正意義上的共產(chǎn)主義者。
文章預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過(guò)剩引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一先天性不足，資本主義會(huì)很快被無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻并消失。然而到現(xiàn)在100多年過(guò)去了，資本主義仍是當(dāng)今世界的主流，這一切都?xì)w結(jié)于其自身的不斷改革和完善。資本主義到處都宣示著赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系和剝削關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)充滿金錢(qián)主義，社會(huì)冷漠無(wú)情，讓人感受不到一絲溫暖。資本主義國(guó)家不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國(guó)家資本主義，由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟(jì)政策，修建社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會(huì)福利，緩和階級(jí)矛盾，取得了很大成效。但是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒(méi)能得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生頻率越來(lái)越快，且后果越來(lái)越嚴(yán)重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個(gè)極大的難題。而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補(bǔ)此弊端，相信其發(fā)展力量和勢(shì)頭總有一天會(huì)超過(guò)甚至取代資本主義社會(huì)。資本主義國(guó)家的自我完善對(duì)于我國(guó)今天的社會(huì)改革具有深刻的借鑒意義。改革和發(fā)展是時(shí)代的主題，沒(méi)有一種萬(wàn)能的制度完全適合社會(huì)需要，要靠我們自身去摸索。改革就是在原有社會(huì)制度基礎(chǔ)上不斷修正阻礙社會(huì)發(fā)展的社會(huì)關(guān)系的制度，并最終找出一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，促進(jìn)社會(huì)面發(fā)展。這也是十一屆三中全會(huì)“解放思想、實(shí)事求是”精神所必須的，與我國(guó)國(guó)情相符合，改革才有創(chuàng)新。這也是把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必經(jīng)之路。
當(dāng)然資本主義并不是一無(wú)是處，甚至對(duì)社會(huì)階段發(fā)展是無(wú)可替代的。資本主義取代封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，建立大工廠，極大地提高了世界生產(chǎn)力，成為社會(huì)階級(jí)歷史發(fā)展過(guò)程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)然它也為后來(lái)的社會(huì)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生和發(fā)展提供了許多條件。
資本主義對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)可以從以下幾個(gè)方面概括。
首先，資本主義生產(chǎn)方式使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)運(yùn)而生，并隨著工廠規(guī)模的擴(kuò)大而發(fā)展壯大并形成嚴(yán)密的組織關(guān)系和緊密聯(lián)系。
其次，資本主義工廠發(fā)展極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以及世界發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
再次，資本主義加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)鼓勵(lì)創(chuàng)新以及后來(lái)的改革委世界國(guó)家的發(fā)展提供寶貴借鑒。然后資本主義在總體上提高了社會(huì)的福利水平的人民生活水平。最后一個(gè)很重要的方面，世界資本主義的發(fā)展加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，使得世界范圍不斷縮小，為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化以及“地球村”的概念產(chǎn)生作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
當(dāng)有人批判共產(chǎn)主義消滅私有制的行為時(shí)，文章反駁說(shuō)資本主義每天都在消滅小資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，資本主義內(nèi)部也存在大魚(yú)吃小魚(yú)的現(xiàn)象，這也是為什么除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)外其他階層難以存活的原因。而資產(chǎn)者只是購(gòu)買(mǎi)機(jī)器，雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，自身并沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值，社會(huì)主義改造是要將資本變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)，資本也就失去了其階級(jí)性。在第二章節(jié)里還抨擊了資本家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的虐待，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性，在資本家眼里他們不過(guò)是生產(chǎn)工具，和機(jī)器無(wú)恙，完全沒(méi)有尊重人權(quán)，是極其不道德的。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成立不同于替他工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。以前的工人運(yùn)動(dòng)是分散無(wú)組織的，只是取得了暫時(shí)性的勝利，不能長(zhǎng)久。但是這些局部性的工人運(yùn)動(dòng)加劇了工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的成立使得各個(gè)工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用7
1847年11月，29歲的卡爾·馬克思和27歲的弗里德里希·恩格斯受托為共產(chǎn)主義者同盟起草綱領(lǐng)，1848年2月21日，這份共產(chǎn)黨人周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》，在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。
從空想到科學(xué)
從1516年英國(guó)人莫爾發(fā)表《烏托邦》，1623年意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》，經(jīng)19世紀(jì)初法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文……人類(lèi)在空想社會(huì)主義的荒野上跋涉了332年之后，終于在這兩個(gè)年輕人的著作中，看到了一條通往理想社會(huì)的正確道路，找到了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的領(lǐng)導(dǎo)者與戰(zhàn)斗者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著世界上第一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織的誕生，也標(biāo)志著社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)的發(fā)展。
社會(huì)主義之所以能實(shí)現(xiàn)從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，就在于以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運(yùn)用唯物史觀，從“歷史深處走來(lái)，從鐵一般堅(jiān)硬的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)”，在詳細(xì)地分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”(即“兩個(gè)必然”的著名理論)，進(jìn)而提出了“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”。
《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，共產(chǎn)黨人推翻資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的目的，是要消滅階級(jí)、消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。
從理論到實(shí)踐
科學(xué)的理論一旦被廣大人民群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)楦脑焓澜绲木薮罅α俊？茖W(xué)社會(huì)主義一誕生，迅速被工人階級(jí)所接受。他們?cè)谶@一正確理論的指引下，以不可阻擋之勢(shì)，成為席卷全球的浩蕩洪流。
1871年巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)一舉推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)——巴黎公社。
1917年月，在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民推翻了資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。此后，又經(jīng)過(guò)二三十年的時(shí)間，社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)，從西方到東方，在一系列國(guó)家取得了勝利。特別是中國(guó)人民革命的成功，在一定程度上改變了世界政治力量的對(duì)比。
正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到的，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，讓社會(huì)主義從源于西歐16世紀(jì)初期的涓涓細(xì)流，在19世紀(jì)中葉匯集匯合為綿綿江河，由少數(shù)思想家的光輝思想變?yōu)橛袔装偃f(wàn)群眾參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并在20世紀(jì)建立了社會(huì)制度后，隨著從西方傳播到中國(guó)，愈加激流洶涌，水深流長(zhǎng)。
從西方到中國(guó)
1896年，中國(guó)革命的先行者孫中山留居英國(guó)期間，在大英博物館讀到《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義論著，曾敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。之后上海《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》、同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》、留日學(xué)生創(chuàng)辦的《天義》報(bào)等都出現(xiàn)過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容。
1920年8月，29歲的陳望道在浙江義烏分水塘村一間柴房里，把《共產(chǎn)黨宣言》一字一句變成了方塊文字?！豆伯a(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本出版?zhèn)鞑ァ?/p>
1920年，27歲的讀到這本馬克思主義的劃時(shí)代著作，確立了他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的終身信仰，和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
上海共產(chǎn)主義小組成立后，在上海創(chuàng)辦了一所干部學(xué)校，對(duì)外宣稱(chēng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)社。劉少奇、任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、蕭勁光等都是這里的學(xué)員。那時(shí)，每個(gè)學(xué)員都發(fā)一本《共產(chǎn)黨宣言》。
1992年，在南巡中語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)大家說(shuō)：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！薄拔覉?jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！?/p>
2017年10月31日，黨的十九大閉幕不久，赴上海瞻仰中共一大會(huì)址和南湖紅船的同志，駐足在1920年9月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本前，得知這本珍貴的革命文物由一位共產(chǎn)黨員的父親藏在兒子的衣冠冢里保存下來(lái)，連稱(chēng)珍貴……
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，直接直接促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。
從過(guò)去到未來(lái)
《共產(chǎn)黨宣言》以所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所提供的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的方法論，為共產(chǎn)黨人提供了看清和把握大勢(shì)的理論根據(jù);
以其理論的徹底性和邏輯的嚴(yán)密性，以其無(wú)私的人文關(guān)懷，把共產(chǎn)主義理論置于堅(jiān)實(shí)的基地上，為共產(chǎn)黨人提供了堅(jiān)定信仰的理論基礎(chǔ)。
97年來(lái)，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、和平建設(shè)年代、改革開(kāi)放年代到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
從思想到理論，從“”到“科學(xué)發(fā)展觀”，再到思想，在一代又一代共產(chǎn)黨人的孜孜探索下，《共產(chǎn)黨宣言》已被賦予了跨越時(shí)代的生命力。
正如《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中強(qiáng)調(diào)的：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，需要立足當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，讓馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)放射出更加燦爛的真理光芒。
重讀《共產(chǎn)黨宣言》，更需要一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨人從500年來(lái)社會(huì)主義思想產(chǎn)生發(fā)展的歷史角度和170年來(lái)共產(chǎn)主義的實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)識(shí)馬克思主義，錘煉政治定力，堅(jiān)定理想信念。百余年的社會(huì)主義發(fā)展歷程有高潮也有低谷，但始終波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。正如強(qiáng)調(diào)的，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用8
讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大的著作，我感慨很深，這部著作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。對(duì)我們社會(huì)主義的發(fā)展仍有著深刻的指導(dǎo)意義。馬克思、恩格斯適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的需要，深入革命斗爭(zhēng)實(shí)際，深刻總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行了大量的理論研究，從而創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最為著名的具有劃時(shí)代意義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)：《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成其核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，
歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;
這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，
論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想?！缎浴愤€指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件?！缎浴放挟?dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”作為一名黨員，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好理論知識(shí),多讀書(shū)，多思考，不斷提高我們的思想覺(jué)悟，為祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)我們的一份力。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用9
170年前，《共產(chǎn)黨宣言》在黑暗中沖破層層迷霧來(lái)到世界，閃耀出萬(wàn)丈光芒。共產(chǎn)主義的的幽靈橫空出世了，像勇敢的海燕在蒼茫的大海上，充滿熱情的火焰和勝利的信心，在烏云和大海之間與狂風(fēng)和烏云搏斗。
偉大的馬克思主義理論滋養(yǎng)了一代又一代各國(guó)共產(chǎn)黨人，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者指出方向。但是，繼承還是背叛，決定生存還是毀滅。曾幾何時(shí)，世界上一些共產(chǎn)黨先后拋棄了這個(gè)偉大的宣言，前蘇聯(lián)布爾什維克就是典型的反面教材，他們背離了馬克思列寧主義道路，有著近兩千萬(wàn)黨員，執(zhí)政70年的大黨旗子一夜之間從克里姆林宮倒下來(lái)，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家分崩離析轟然坍塌，成為歷史性悲劇。
中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》是《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命從勝利走向勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨正是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能夠由小到大，由弱變強(qiáng)，13個(gè)人發(fā)展壯大到八千萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量;由無(wú)足輕重到走向世界舞臺(tái)中央，能夠在北京召開(kāi)規(guī)?？涨暗娜蛘h大會(huì)，闡釋思想，聽(tīng)取中國(guó)共產(chǎn)黨的聲音，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，萬(wàn)方來(lái)賀，舉世矚目，這是何等偉大的氣魄和壯舉!
歲月如歌，有的人唱的是悲歌，有的人卻是高歌猛進(jìn)。歷史是一面無(wú)情的鏡子，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，悲催的教訓(xùn)必須警惕。共產(chǎn)黨宣言的理論之樹(shù)常青，真理光輝永在。經(jīng)驗(yàn)證明，偉大的真理堅(jiān)持就是勝利，就是繼承《共產(chǎn)黨宣言》，是科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，能穿越時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，思想的形成，是馬克思主義不斷傳承和發(fā)展的結(jié)果。
共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著最先進(jìn)的生產(chǎn)力。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國(guó)特色社會(huì)主義思想代表人民利益，這是一條不變的歷史紅線。重讀經(jīng)典《共產(chǎn)黨宣言》中“為大多數(shù)人民謀利益”，讓我們深深體會(huì)為大多數(shù)人民謀利益就是要與人民心連心，完成全面小康、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史使命，必須永遠(yuǎn)高高舉起《共產(chǎn)黨宣言》旗子，沿著馬克思主義道路不忘初心，方得始終。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用10
作為共產(chǎn)黨人第一個(gè)黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》，是依據(jù)唯物史觀，闡釋資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展并探索其斗爭(zhēng)結(jié)局的偉大著作。我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》中，尋找共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的有力支撐。這也是在170年之后的今天，我們?nèi)匀恍枰匦麻喿x這本標(biāo)志著馬克思主義誕生的經(jīng)典著作的一個(gè)重要緣由。在 《共產(chǎn)黨宣言》 發(fā)表 170周年到來(lái)之際，本報(bào)刊發(fā)此文以志紀(jì)念。
堅(jiān)定理想信念之于中國(guó)共產(chǎn)黨人至關(guān)重要。把這種重要性提升到“共產(chǎn)黨人安身立命的根本”、精神上的“鈣”“政治靈魂”和“精神支柱”。不能因?yàn)樽叩锰?，而忘了?dāng)初為什么而出發(fā)，我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》中，尋找共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的有力支撐。這也是在170年之后的今天，我們?nèi)匀恍枰匦麻喿x這本標(biāo)志著馬克思主義誕生的經(jīng)典著作的一個(gè)重要緣由
提供理論基礎(chǔ)
正如《共產(chǎn)黨宣言》所言，共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。實(shí)際上，《共產(chǎn)黨宣言》正是發(fā)源于實(shí)踐的沃土之中，并自覺(jué)運(yùn)用唯物史觀的經(jīng)典之作。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。偉大的著作往往都是面對(duì)時(shí)代問(wèn)題，并能夠作出符合時(shí)代需要和歷史發(fā)展潮流的回答。作為共產(chǎn)黨人第一個(gè)黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》，是依據(jù)唯物史觀，闡釋資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展并探索其斗爭(zhēng)結(jié)局的偉大著作。
運(yùn)用唯物史觀與階級(jí)斗爭(zhēng)的分析方法，馬克思恩格斯簡(jiǎn)要介紹了傳統(tǒng)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)情況，分析了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生原因，闡發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的積極作用，揭示了資本主義的危機(jī)，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其發(fā)展過(guò)程，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。這里，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一重要結(jié)論的論證，不是訴諸于階級(jí)情感或價(jià)值取向，而是運(yùn)用唯物史觀深入揭示資本主義社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制及其內(nèi)在矛盾。
資本主義生產(chǎn)方式在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，不可避免地遇到了問(wèn)題、困境和危機(jī)。資本主義創(chuàng)造的強(qiáng)大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)出豐富的產(chǎn)品，卻因?yàn)槿藗兊馁?gòu)買(mǎi)力不足，而導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，產(chǎn)生了商業(yè)危機(jī)，而且這種商業(yè)危機(jī)每隔一段時(shí)間就會(huì)不可避免的爆發(fā)。這表明，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展了，資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。資本主義發(fā)展過(guò)程中催發(fā)的矛盾它自身已經(jīng)無(wú)法解決了。更重要的是，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)還產(chǎn)生并且在不斷擴(kuò)大和發(fā)展著自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。與同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的其他階級(jí)相比，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，這是因?yàn)椋菏紫?，其他階級(jí)一般都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，它隨著大工業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展壯大。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一無(wú)所有。它失去了舊社會(huì)的生活條件，失去了財(cái)產(chǎn)，失去了任何民族性。再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有什么自己的東西需要保護(hù)，它只有廢除全部現(xiàn)存的占有方式，摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力，才能為自己的發(fā)展提供條件;
最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。
理想高于現(xiàn)實(shí)，但不能脫離現(xiàn)實(shí)?；谌绱藝?yán)密的實(shí)踐發(fā)展分析和理論邏輯論證，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就有了深厚的實(shí)踐源泉和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
輸送智慧滋養(yǎng)
基于清醒的認(rèn)知、堅(jiān)定的認(rèn)同、誠(chéng)心的接受和自覺(jué)的踐行，才能有堅(jiān)定的理想信念?！皟蓚€(gè)不可避免”，即資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”;
“兩個(gè)最徹底決裂”，即共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂;
和“一切人的自由發(fā)展”，即每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，共同構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》的基本線索。透過(guò)所得出的具體結(jié)論而把握其基本內(nèi)核，透過(guò)一定歷史條件下的具體措施把握其基本原則，《共產(chǎn)黨宣言》可以為今天的共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念輸送源源不斷的智慧滋養(yǎng)。
其一，關(guān)于“兩個(gè)不可避免”。從深層來(lái)看，它蘊(yùn)涵著“凡是歷史性產(chǎn)生的終將歷史性地滅亡”的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí);
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，資本主義社會(huì)在長(zhǎng)入社會(huì)主義因素，這體現(xiàn)在資本主義的稅收調(diào)整、股份制、社會(huì)保障、國(guó)家福利等諸多方面;
從條件來(lái)看，只有在資本主義社會(huì)發(fā)揮完其所能容納的生產(chǎn)力，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在資本主義社會(huì)內(nèi)部完全成熟起來(lái)以后，“兩個(gè)不可避免”才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視以理想信念、思想路線和重點(diǎn)工作，來(lái)統(tǒng)領(lǐng)和推進(jìn)我們的各項(xiàng)事業(yè)。馬克思恩格斯對(duì)“兩個(gè)不可避免”這一歷史規(guī)律的揭示，為我們黨的這一運(yùn)行邏輯提供了重要的支撐，也有利于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維和歷史眼光。
其二，關(guān)于“兩個(gè)最徹底決裂”。即當(dāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不能繼續(xù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，共產(chǎn)主義革命應(yīng)同資本主義私有制和維護(hù)這種私有制的私有觀念進(jìn)行徹底決裂。馬克思恩格斯反對(duì)極少數(shù)資本家占有由大眾勞動(dòng)積累起來(lái)的資本，要求改變資本的占有形式，而不是徹底反對(duì)市場(chǎng)和資本;
馬克思恩格斯反對(duì)的是當(dāng)資本主義私有制成為生產(chǎn)力的阻礙時(shí)，仍然無(wú)視基本的歷史事實(shí)，而一味維護(hù)資本主義私有制的狹隘觀念;
馬克思恩格斯主張和資本主義所宣揚(yáng)的拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義等觀念進(jìn)行徹底的決裂，當(dāng)然也包括同封建的傳統(tǒng)觀念如專(zhuān)制主義、特權(quán)主義、官僚主義等進(jìn)行徹底的決裂。這里蘊(yùn)涵的是辯證對(duì)待繼承和發(fā)展，以及全面把握所有制和與其相適應(yīng)的觀念之間的關(guān)系等智慧。
其三，關(guān)于“一切人的自由發(fā)展”。這里體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人追求人的解放和自由發(fā)展的胸襟情懷，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人勇于追求終極價(jià)值和最高理想的品格。沖破對(duì)神的崇拜和迷信，使宗教只發(fā)揮情感慰藉作用，不難做到;
沖破對(duì)世襲的專(zhuān)制的權(quán)力的崇拜，破除對(duì)權(quán)力擁有者的人身崇拜，讓權(quán)力在民主的軌道、良性的機(jī)制和法治的環(huán)境中運(yùn)行，也能夠成為共識(shí);
要破除對(duì)資本和金錢(qián)的崇拜，克服無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)欲望和貪念，實(shí)屬不易。這樣的氣魄和膽識(shí)確實(shí)需要有過(guò)人之處，這樣的黨性修養(yǎng)確實(shí)難能可貴并值得向往。
基于對(duì)“兩個(gè)不可避免”的歷史發(fā)展規(guī)律的把握，在歷史條件具備時(shí)實(shí)行“兩個(gè)最徹底決裂”，并在此基礎(chǔ)上追求“一切人的自由發(fā)展”的最高目標(biāo)。如此洞穿歷史的認(rèn)知和正心誠(chéng)意的認(rèn)同，必然可以為共產(chǎn)黨人堅(jiān)定為人民服務(wù)的根本信念，提供源源不斷的智慧滋養(yǎng)和精神動(dòng)力。
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