關于《巴黎圣母院》讀后感5篇
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。下面是小編為大家整理收集的世界名著《巴黎圣母院》讀后感，歡迎大家閱讀!
《巴黎圣母院》讀后感一
在1482年的巴黎圣母院，上演著一部圍繞美麗淳樸的吉普賽女郎艾絲美蘭達和由主角代理克洛德養(yǎng)大的奇丑無比的敲鐘人卡西莫多，二人共同演繹的震撼人心的愛情故事。
《巴黎圣母院》在雨果的濃墨重彩下表現(xiàn)出強烈尖銳的美丑對比，大大夸張和強化使得國色天香淳樸善良的吉卜賽女郎艾絲美蘭達和奇丑無比以惡報惡的敲鐘人卡西莫多形成了兩個極端。
艾絲美蘭達的善良驅(qū)使她從“奇跡王宮”絞刑架上救下了貪生怕死的窮酸詩人格蘭古瓦并與其結(jié)成了名義上的夫妻，她的善良讓她不計前嫌，化為恥辱柱下的受刑犯卡西莫多面前的一潭清水，這樣一個仿佛集世間萬千美好于一身的天使怎能叫人不愛!
然而，深受眾人喜愛的少女美貌使得她遭來了“巫女”、“殺人犯”的稱謂，并被裝模作樣的迂腐法官判以死刑。情形只轉(zhuǎn)而下，這身心完美統(tǒng)一的少女不能再沐浴陽光，在波斯舊地毯上邁動著靈動的舞步，博得眾人歡笑了，失散15年的母女陰差陽錯之下得以相見，她們忘記了之前的仇恨，全心全意的沉浸在親情的喜悅中。
然而無情冷酷的執(zhí)法兵隊殘忍的把繩索套在了少女顫抖的纖細脖頸……這一幕幕絢麗而奇異的畫面，引起了人們對她的無限同情，從而產(chǎn)生對封建教會及王權(quán)的強烈憤恨。
《巴黎圣母院》讀后感二
一直想要讀讀雨果，記得第一次遇見雨果是在高中的語文教科書上(印象中)，自己雖然初中和高中時候也會閱讀一些課外書，不過僅僅是欣賞書中內(nèi)容本身，而不太會去關注作者。出于時間的考慮，就想挑幾本雨果先生的代表作看看，耳熟能詳?shù)漠斎皇怯校贿^不查不知道，一查嚇一跳，有點不知所措的感覺了。最后還是決定了閱讀《巴黎圣母院》，再續(xù)高中時候課本里的前緣。
《巴黎圣母院》是雨果第一部具有思想力量和藝術(shù)魅力的現(xiàn)實主義作品，充滿了人道主義和浪漫主義色彩，小說以15世紀路易十一王朝統(tǒng)治下的馬黎為背景，以不同尋常的緊張情節(jié)，夸張的人物形象，描寫了善良的無辜者在中世紀封建專制制度下，遭受摧殘和迫害的悲劇。這是官方的表述，而對于我而言，似乎這些巨著里面，都可以從一本書里面看到一個時代的縮影，就像玻璃鎮(zhèn)紙一樣，從里面看，看到的不會只有里面的裝飾物，而是它周圍的許多事物。引用原文的話“量一量足趾，也就等于量了巨人的全身”。
此書吸引我的地方很多。
從文學創(chuàng)作上來說，本書開篇對許多人物進行了細致的描寫，人物眾多，而且涉及的方面非常之多，無論是衣著、言談、行為舉止、社會地位、處世態(tài)度、神態(tài)還是心理描寫，人物形象豐滿，且具有代表性。初讀，會有那種眩暈的感覺，就好像是天空，也好像是個菜市場，良莠不齊，魚龍混雜，形形色色的人物包羅其中，一下子出現(xiàn)在眼前。并且在描述當中穿插大量古希臘神話的運用，使得文章的廣度慢慢伸展(最后又將筆頭指向幾位主人公，張弛之間，使文章具有張力和活力，似乎就像是文字自己在敘述著那些故事，在抨擊著那個時代，那些專制，而不是出于作者的指引)。在手法上，運用豐富的修辭，例如在描述愛絲美拉達出場的時候?qū)λ拿枋觯骸皨尚×岘嚨睦w足，曼妙秀美的身形，綽約多姿的體態(tài)”，在描寫本身上似乎就已經(jīng)帶上了那么些純美，以排比的形式表現(xiàn)出來，似乎又怕讀者無法發(fā)現(xiàn)這就是美得化身一般。還有對建筑的描述，宏大而細致，透過一個個視角，漸漸地一個教堂、一個街道甚至于最后整個巴黎城都盡收眼底。如果還是不能想象出來的話，那就想象一下吧，置身于一個玻璃花房，從這個花房去看周圍的世界，無論是哪個視角，你都可以透過這小小的花房看到外面的大千世界。
此書本身就是一個玻璃鎮(zhèn)紙，而在這玻璃鎮(zhèn)紙之中還有另一個更小的玻璃鎮(zhèn)紙，層層放大。暫時停留在這第一層上面，我看到的是各種建筑藝術(shù)，和雨果先生在文學創(chuàng)作上的博學，以巴黎圣母院為基底，將各種建筑藝術(shù)都講述了出來，從公元幾世紀的時候到十幾世紀的建筑藝術(shù)的歷程，當然在雨果先生看來，“一座建筑物，就是一部書”，一座建筑也就可以是一部歷史了。“這座令人景仰的豐碑，每一側(cè)面、每塊石頭，都不僅是我國歷史的一頁，而且是科學和藝術(shù)史的一頁。”——巴黎圣母院。而巴黎的各種教院本身就顯示出了歷史的進程——“然而,這三帶的邊緣又相互混合滲透,就像太陽光譜的各種顏色那樣.由此產(chǎn)生了復合式建筑物合格,產(chǎn)生了過渡性的.有細微差別的建筑物.其中有一座,腳是羅曼式的,身是哥特式的,頭是希臘-羅馬式的.之所以如此,是因為用了六百年時間才建成.這種變化是罕見的.埃唐普城堡的主塔便是一個例子.但是兩種更常見的生成帶結(jié)合的建筑物.那就是巴黎圣母院,尖拱建筑物,但從其早期那些柱子來說,深深根植于羅曼帶,圣德尼教堂的正門和圣日耳曼—德—普瑞教堂的中殿也都如此。從小塔向納勒塔遠望，只見長長一帶房舍，雕梁畫棟，彩色玻璃窗戶，層層疊疊，突出在石路上方;還可以看見一溜市民房舍的墻壁，曲折綿延，望不到盡頭，常常被一個街口所切斷，也不時被一幢石墻大樓的正面或側(cè)面所切割;大樓四平八穩(wěn)，連同庭院和花園，廂房和主體，夾在那一個接一個緊挨著的狹窄民舍當中，猶如一個領主老爺夾在一大堆平民百姓中間。沿河街道上有五。六座這樣的大廈，如與貝爾納丹修道院共用小塔旁邊大院墻的洛林公館，又如納勒公館，其主塔正好是巴黎的標界，那黑色三角形的尖形屋頂一年當中有三個月把血紅的夕陽遮住了一角。”在建筑藝術(shù)的統(tǒng)治時代，偉大的詩篇雖然寥寥無幾，卻有如雄偉的建筑，這倒是千真萬確的。印度的毗耶娑冗長繁雜，風格奇異，難以識透，就如一座巨塔一般，埃及東部的詩歌，好比建筑物一樣，線條雄偉又穩(wěn)重;古希臘的詩歌，平穩(wěn)，安謐，瑰麗?；浇虤W洲的詩歌，擁有天主教的威嚴，民眾的樸實，一個復興時代的那種豐富多采和欣欣向榮?！妒ソ?jīng)》好像金字塔，《伊利亞德》好像巴特農(nóng)神廟，荷馬好像菲狄亞斯。十三世紀，但丁成為最后一座羅曼式教堂;十六世紀，莎士比亞是最后一座哥特式大教堂。
建筑的遭遇體現(xiàn)的就是人的遭遇吧，從建筑身上看到的各種藝術(shù)的混雜，或許就是為了說明當時政治權(quán)利的分散混雜“處處打著宗教和軍國主義的烙印”，而人們也就像那些建筑一樣了，千瘡百孔，無論是在身體上還是在精神上——這就是更廣的一層。“中世紀藝術(shù)的遭遇，在各國大抵如此，在法國尤甚。看它的廢墟，能辨識出三種破壞，都不同程度地深深損害了這種藝術(shù)：一是時間，它在不知不覺中沒隨處弄出豁口裂縫，剝蝕這種藝術(shù)的表面;二是政治和宗教革命，他們從本質(zhì)上說是盲目而狂暴的，兇猛地沖擊中世紀藝術(shù)，撕破它那飾滿雕塑和鏤刻的豐艷的裝束;三是時髦風尚,越來越怪誕,越來越丑陋,從文藝復興時期種.種雜亂無章和富麗堂皇的風尚開始,層出不窮,導致建筑藝術(shù)的衰落.時髦風尚的破壞,比起革命尤甚.各種時興式樣,肆無忌憚地對這建筑的藝術(shù)進行閹割,攻擊它的骨架,砍的砍,削的削,瓦解的瓦解,從形式到象征,從邏輯直至美貌,活生生的整座建筑物只有任其肢解了.而且,花樣翻新,經(jīng)常一改再改,這至少是時間和革命所未曾有過的奢望.時之所尚,甚至打著風雅情趣的旗號招搖過市,厚顏無恥地在峨特藝術(shù)的傷口上敷以時髦一時實則庸俗不堪的各種玩藝兒,飾以大理石飾帶.金屬流蘇,裝飾顯得形形色色,卵形的,渦形的,螺旋形的,各種各樣的帷幔.花彩.流蘇.石刻火焰.銅制云霞.胖乎乎的小愛神.圓滾滾的小天使,總之,真正的麻瘋病!它先是開始吞噬卡特琳.德.梅迪奇斯小祈禱室的美麗容顏,兩百年后,又在杜巴里夫人小客廳里肆虐,使其在經(jīng)受折磨和痛苦之后,建筑藝術(shù)終于咽氣了.?！?/p>
這樣的結(jié)局，似乎也和卡西莫多和愛絲美拉達的遭遇相互聯(lián)系起來了。當卡西莫多被拉上恥辱柱的時候，是艾絲美拉達的善意和勇敢，拯救了卡西莫多內(nèi)心里對世界的最后一絲希望，一滴眼淚換一滴水，幾滴水換來的就是對于生命的珍視與愿意為之付出自己的生命。然后命運使然，艾絲美拉達被推上了絞刑架，是卡西莫多救出了她，并且將之藏在圣母院中，悉心照料。然而最終，生命之路，就算為此而曲折了，終點卻也還是一樣，艾絲美拉達還是被推上了絞刑架，并且在上面咽了氣。他們的抗爭，和那些建筑藝術(shù)的抗爭又是何等相似!
現(xiàn)在的我們，抑或是以前的那些藝術(shù)家們，看到集各種建筑藝術(shù)于一身的巴黎，會是新潮澎湃，驚嘆于它們的雄偉——在杜伊勒里宮，那是卡特琳。德。梅迪西斯的巴黎;在市政廳，那是亨利二世的巴黎，兩座大廈還是優(yōu)雅迷人的;在王宮廣場，是亨利四世的巴黎，王宮的正面是磚砌的，墻角是石壘的，屋頂是石板鋪的，不少房屋是三色的;在圣恩谷教堂，是路易十三的巴黎，這是一種低矮扁平的建筑藝術(shù)，拱頂呈籃子提手狀，柱子像大肚皮，圓頂像駝背，要說都說不來;在殘老軍人院，是路易十四的巴黎，氣勢宏大，富麗堂皇，金光燦爛，卻又冷若冰霜;在圣絮爾皮斯修道院，是路易十五的巴黎，渦形裝飾，彩帶系結(jié)，云霞繚繞，細穗如粉絲，菊苣葉飾，這一切都是石刻的;在先賢祠，是路易十六的巴黎，羅馬圣彼得教堂拙劣的翻版(整個建筑呆頭呆腦地蜷縮成一堆，這就無法補救其線條了);在醫(yī)學院，是共和政體的巴黎，一種摹仿希臘和羅馬的可憐風格，活像羅馬的大競技場和希臘的巴特農(nóng)神廟，仿佛是共和三年憲法摹仿米諾斯法典，建筑藝術(shù)上稱為穡月風格;在旺多姆廣場，是拿破侖的巴黎，這個巴黎倒是雄偉壯觀，用大炮鑄成一根巨大的銅柱;在交易所廣場，是復辟時期的巴黎，雪白的列柱支撐著柱頂盤的光滑中楣，整體呈正方形，造價兩千萬。就算是這樣宏偉的描述，卻還是能感受到雨果先生的那種惋惜、憤慨和諷刺的意味，這個巴黎幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，而整個巴黎也在被分割占據(jù)，各種寄生與腐敗。在丐幫實行營救計劃的那晚，同時在路易十一世的身邊發(fā)生的一切，就足以說明這一切了。就算是國王，僅僅是需要一個御前“刮胡子”的，就在國王當政的那些年里，被他的阿諛奉承，軟磨硬泡，可以算作是“巧取豪奪”了!而這樣的情景，可以說是對他而言習以為常的，這樣的伺機是在“御前”醫(yī)生的得利后發(fā)動的。就一個醫(yī)生，可以說是盡著全力刮宰著每一絲利益，當看到他最后得益后，說出的藥方，我簡直是有點不敢相信自己的眼睛，就此藥方，就得到了一間房子的屋頂?shù)脑熨M，而這個屋頂竟然還得有地方是鑲金披銀的?！疤幪幋蛑诮毯蛙妵髁x的烙印”，在此處也是得到淋漓盡致的表現(xiàn)，軍人的服裝費用是國王服裝費用的兩倍還多，而教堂的花費就更不用說了，就算是在節(jié)日時候為教堂提供一點輔助的托運工所要的費用竟然會是如此可觀，基本上就可以是普通平民幾個月的開銷，而教員的工作則簡單的多，或許會是很繁復，然后每月的補給也是非?？捎^。至于做那些修繕工作，節(jié)日裝飾工作的，則更是可以撈上很大的一筆肥油，然后這些肥油里又被官員，主教等層層不剝削，最后這大部分竟也是都流向那些有權(quán)有勢的了，真正到民眾手里的也就寥寥無幾。
然后是雨果先生刻畫的三位主人公。
1. 克洛德 (陰險、狠毒、虛偽、沒有人性)
克洛德是我們生活中應該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學校里接受教會教育，經(jīng)過幾十年的努力，終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛斯美拉達的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。 我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內(nèi)合法避難的時候，他再利用權(quán)勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎圣母院對她的庇護，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。 生活中無數(shù)因愛成恨，因愛成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因為有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹“愛是沒有錯”的愛情宣言時，就忍不住腹誹不止。因為個人覺得，無視被愛人意愿的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是罪惡的——“他哪里知道人得情濤欲海，如果堵塞泄口，就會洶涌澎湃，匯積暴漲，就會漫溢泛濫，就會沖毀心田，始發(fā)為內(nèi)心的飲泣、無聲的痙攣，終至沖垮堤壩，恣意橫流。”常常會有聽說那么一句話，“愛情是自私的，原諒我的自私，我愛他勝過愛我自己?！比缓笄橥忝玫膬晌慌泳痛司涂赡懿辉倌敲从H近，而如果是本就是姐妹，這樣的血緣羈絆也還是無法抵擋愛情的魔力。似乎有些時候我們評判愛情，就主官地評判，不會去考慮對方的想法，自己愛了，那么無論如何，有了付出就應該有回報，然后在這樣的心態(tài)下，如果得不到回應，那么這樣的愛就會轉(zhuǎn)變成恨。似乎這樣的事情就是在現(xiàn)在也還是很多的。轉(zhuǎn)而想想，現(xiàn)在的社會或許不會像當時那樣需要我們禁欲，然而社會的種.種壓力卻也有增無減。學習上是要從小學開始名校、名師到底的，考研出國、讀博是必須有一樣的~而工作呢，有時候即便是很高的學位，但是當周圍都是這樣的人的時候，也就覺得沒有什么用處了，多勞少薪似乎是必定的，還有各種潛規(guī)則，就像是散布在巴黎各處的無形的地界，過了這邊是這種捐那種捐，到了那邊是這種費那種費，而現(xiàn)實呢，則是這種應酬那種應酬，這種隱忍那種隱忍。林立的寫字樓，高層建筑，就像是散布各地的絞刑架，也像是國王造價高昂的囚牢，囚禁著我們?；蛟S連思想也是，而我們卻茫茫然不知。在《1984》里，主人公的經(jīng)歷，我們不看政治的層面，而僅僅來看人性的一面，那么不禁就得懷疑起來了，我們所學習的課本知識是真的如此，抑或是為了某種目的而被修改過的呢?(日本就會篡改歷史教科書)。而我有時候?qū)τ跉v史也會有不解之處，往往會有聽到說某某地在什么時候是某國的領土，所以它歸某國所有，要收回領土。我不禁想問在那什么時候之前那地方不也不是你的領土么?憑什么說那時候以后有記載說是你們的領土，現(xiàn)在那地方也得是你們的領土?還在人類起源的時候，部落之間也是互相占領領土的，并沒有明確的說，哪個地方就一定得是哪個部落的領土，完全是依仗各部落的實力。
2. 愛斯美拉達 (純潔、善良、堅貞不屈、極富同情心、舍己救人)
愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達像所有瓊瑤小說中的女主角一樣，只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結(jié)果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結(jié)果，甚至明明知道對方并不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他：“我只能愛一個能夠保護我的男子漢?！辈⒏嬖V他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關系。
當副主教克洛德利用種.種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是“如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?”當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是：“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。”
可以說艾絲美拉達是善良與美的化身，但就是這樣美的化身，她也并不是十全十美的，她也會帶有盲目，帶有偏見。就比如說卡西莫多的丑陋畸形的外表，就始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。還有對花心隊長弗比斯的愛。但是反過來看，她的這種盲目的愛情，又似乎在我們現(xiàn)在的社會，現(xiàn)在的時代銷聲匿跡了。她可以不需要婚姻的名分而只做他的情婦，只要能在他身邊;她可以為了愛而放棄自己的貞節(jié)，而這是她能找到她母親的一種信仰需要;她甚至可以無視自己的生命，而想要向他說明原因，排除芥蒂，好和他在一起?；蛟S會很天真，然而現(xiàn)在的我們，也似乎帶了過多的審視，而達到了另一個極端。
3. 卡西莫多(長相丑陋、性格善良、高尚、疾惡如仇)
如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了。卡西莫多是屬于自身條件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型?？ㄎ髂嘤捎陂L相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘。可是，當美麗善良的愛斯美拉達出現(xiàn)的時候，喚醒了他內(nèi)心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。 面對愛斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己——他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點他們選擇愛情對象的標準，也許他們會生活得更加快樂一些。
再者是有關于文章的主旨而言。此文描述了愛與被愛的諸多痛苦，向我們揭示了美與丑，善與惡的真諦。就愛這種情感來說，以前會聽說這樣的見解，人類是靈長類動物，而思想、情感是人類體現(xiàn)高級的方面，可能粗一聽來是的，然后其他動物出于本能的那種愛，就不能算是愛了嗎?我想答案是很顯然的。情感，說來是偉大的，復雜的，也就無可避免的，會充滿痛苦與希望，歡樂與悲傷了吧~我想本文希望告訴我們的這種愛，應該是建立在雙方彼此意愿上，并且是真心實意地雙方一起去營造，而不是一方付出，而一方只知道接受，甚至乎，利用對方對自己的愛了。而談到美與丑，我們并不會像艾絲美拉達一樣集各種美好于一身，也不會像卡西莫多一樣，集各種悲劇于一身，而作為平凡的千千萬萬的普通人，我們會是艾絲美拉達和卡西莫多的結(jié)合，我們會有和艾絲美拉達一樣美好的地方，也會有如卡西莫多的外表和身世一樣悲慘的地方，在我的理解上，雨果先生會安排出來艾絲美拉達和卡西莫多，本就是把一個人獨立成兩個方面而已，所以最終雨果先生在小說的結(jié)尾通過死亡的方式又讓兩人回歸到了一人(實話說有點不明白的是為什么說別人碰到卡西莫多尸骨的時候那尸骨會化為塵土)。從這方面來考慮的話，這里面的深意似乎就深不見底了。就我們每一人而言，是美與丑的結(jié)合體，然后就該是我們自己做抉擇的時候了，究竟是讓丑的一面占主導還是美的一面。這樣的抉擇體現(xiàn)在我們生活的方方面面。另外雨果先生還在文中批判了人性自身缺乏自我意識與自我獨立精神——“當年山上教堂和磨坊的數(shù)量大致相當，后來只剩磨坊，因為現(xiàn)今社會只有肉體需要食糧。” “中世紀任何城市，而直到路易十二世時期，法國任何城市都有避難所。刑法和野蠻審判如滔滔洪水，淹沒了城市，而避難所就成為從人間司法水面突起的孤島。任何罪犯一踏上去就得救了。在一個郊區(qū)，避難所的數(shù)量同刑場一樣多。濫施豁免和濫施刑罰并肩而立，兩種壞事企圖彼此矯正。國王宮苑、王公府邸，尤其是教堂，都有權(quán)提供避難?！?/p>
就是現(xiàn)在似乎這樣的事情還是存在的，就我們學生而言，我們的求學之路，在我們明白我們學習的意義之前，就是老師說什么是什么，家長說怎么做就怎么做，可能也不會去考慮這些事情，或許在青春期會有反叛的思想，然后最終也還是會再回到家長或者老師指望的路上去，不是說家長和老師指望的那條路就會是不好，可是誰又真正說得清楚自己需要的是什么呢?那又何談別人的呢?每個人都看不到未來，而自己的未來更是應該由自己來做主，從某種方面來說，就是走錯彎路了，也不會去抱怨老師或者家長而就是不自我反省，也不會說在未來的時候厭倦了這種生活，而沒有其他的生活方式了，摸爬滾打未嘗不好，至少我們經(jīng)歷了，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，青春不也是用來折騰的嗎?而社會上似乎也存在著這樣那樣的混亂，司法機關林立，而那些窩點，虛假公司也是處處皆是，甚至是打進了司法機關內(nèi)部，然后各種受賄啊，各種知情不報啊，各種利益關系啊，各種縱容包庇啊……在一場場或大或小的案件中，表現(xiàn)得淋漓盡致。這幾年，然后會有聽聞說：就是為了競選一個村的村長，很多人就可能是遠在外地也會是馬不停蹄地趕回來，然后煞有介事地就像是總統(tǒng)競選一樣在村民之間做宣講啊拉票選，實在不行就出錢拉票的，總之是傾盡全力，然后最后的結(jié)果就會往往是那些有錢的商人或者是本來在政府部門就有那種關系的人當選。然后每屆的村長，往往在當上村長之后一年左右，家里的條件就在村里明顯的拔高了，就是那些被舉報了以后被關進監(jiān)獄勞改的，一開始可能就會被其他的小偷啊，強盜啊之類的犯人瞧不起，然后被欺負，毆打。一段時間之后就發(fā)現(xiàn)，他們就會已經(jīng)是監(jiān)獄里給犯人分飯的，或者是其他有點小權(quán)利的位置了。就是在村里都可以如此，就有理由懷疑在縣級，市級，省級的政府機關里也會存在這樣的事情了。
后是自己感覺有點直接，在現(xiàn)在也還是很有現(xiàn)實意義的一段話了。——"這就是萬物的象征。蒼蠅剛出生不久，快活得很，飛來飛去;它尋找春天，尋找廣闊的天地，尋找自由;哦!是的，可是命中注定，偏偏撞到了那扇花格窗，蜘蛛撲了出來，那丑惡的蜘蛛!可憐的舞女!命運注定該死的可憐蒼蠅!雅克大人，隨它去吧!這就是命!……唉!克洛德，你就是蜘蛛，克洛德，你也是蒼蠅!……你飛向科學，飛向光明，飛向太陽，一心一意只想飛奔廣闊的天地，飛奔向永恒真理，可是，當你撲向那扇光彩奪目的窗洞，撲向光明。聰慧和科學的另一個世界，盲目的蒼蠅呀，荒.唐的飽學之士，你竟然沒有看見在光明與你之間，命運早已張掛了一張細薄的蛛網(wǎng)，而你卻狂熱地一頭撲上去，可憐的瘋子，現(xiàn)在你拼命掙扎，頭也破了，翅膀也斷了，被命運的鐵鉗夾住了!……雅克大人!雅克大人!一切都讓命運去安排吧!""我向您保證，我絕不去碰它。"夏爾莫呂答道，莫名其妙地看著他，"但是，請您放開我的胳膊，大人，求求您了!您的手簡直就象一把鐵鉗。"副主教根本沒有聽見，仍然望著窗口說："噢!荒.唐!你可真是異想天開，想用你的小蒼蠅翅膀，把那張可怕的蜘蛛網(wǎng)撞破，以為可以飛抵光明。唉!你哪里想到，前面稍遠處還隔著一扇玻璃窗，這道透明的障礙物，這堵比黃銅還堅硬的水晶墻，把所有的哲學和真理分隔開，你怎么能跨越過去呢?啊，科學的真理!無數(shù)哲人從遙遠的地方飛來，結(jié)果碰得頭破血流!多少五花八門的體系撞到這扇永恒的玻璃窗，都和蒼蠅似地嗡嗡作響!"
我們在透過這層層玻璃看著外面的世界的同時，又何嘗不是被這層層玻璃給限制了，甚至乎是囚禁了呢?
總而言之，處在這樣一個玻璃鎮(zhèn)紙中的世界，我們要看清周圍的現(xiàn)實，保持精神上的自主性，做自己，并將自己的未來掌握在自己的手中!
《巴黎圣母院》讀后感三
最近，我看完了世界十大名著中的《巴黎圣母院》我明白了《巴黎圣母院》作為法國文學史上最杰出的浪漫主義小說，他無與倫比的價值不僅在于其深刻的思想內(nèi)容，更在于它巨大的藝術(shù)魅力。
其中最引人注目的也是給人最深印象的就是小說中的人物，作者是運用美丑對照原則塑造人物形象的，所以產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。
除了美丑對照性格鮮明之外《巴黎圣母院》的另一個突出的藝術(shù)特點就是他離奇的故事情節(jié)安排和環(huán)境這些特點加起來成就了《巴黎圣母院》這部名著。
《巴黎圣母院》他強有力地反映出七月革命前后資產(chǎn)階級民主派和廣大人民對波旁王朝和其精神支柱天主教派的憎惡和革命形勢，也完成了雨果給自己定的文學任務“給當代事件做出光輝的或陰暗的反映。”因此《巴黎圣母院》具有巨大的戰(zhàn)斗力和高度的美學價值。
我想，假如主人公們都生活在現(xiàn)代，這樣的悲劇就不會發(fā)生，歸根到底愛斯梅達拉的悲慘遭遇是那個社會那個時代造成的，愛斯梅達拉、加西莫多、費比斯、克洛德......都已成為過去而雨果卻把他們永遠留在了書里，當我們回轉(zhuǎn)腳步回味經(jīng)典時看看《巴黎圣母院》它會給我們帶來怎樣的感受、怎樣的觸動?
《巴黎圣母院》讀后感四
別看外表，
姑娘，要看心靈。
英俊青年的心往往是丑惡的，
有許多心不能留住愛情。
姑娘，松柏不美，
沒有楊樹那般挺拔，
但冬天仍然枝繁葉茂。
唉!說這些又有什么用?
不美的東西就不該存在，
美貌只愛美貌，
陽春不睬寒冬。
美麗至高無上，
美麗無所不能，
美是唯一完整存在的東西。
那是巴黎圣母院的鐘塔的屋檐下傳來的歌聲，凄涼古怪又有一種不可名狀的無奈和悲哀。對，這就是又駝、又瞎、又跛、又聾的卡西莫多的嘆息，這位默默守護在自己心上人門外的敲鐘人在好幾晚上，傾訴著又像是在給她催眠。
故事發(fā)生在歐洲中世紀的巴黎。這是一場正義和邪惡，美麗和丑陋，純潔和骯臟的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋林的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。
她，愛斯美拉達，一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。她對這場虛幻的愛情的忠貞不渝，最終也使她被傷害得太深太深。她不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。當副主教克洛德利用種.種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德最后一次在絞刑架前讓她選擇時，盡管這時候她已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是：“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。”
他，卡西莫多，一個又駝、又瞎、又跛、又聾的丑八怪，先是遭到了親人，繼而是整個社會遺棄的棄兒，卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛情守護著愛斯美拉達，試圖使她遠離一切傷害?？稍趶姶蟮纳鐣?、邪惡勢力和命運捉弄面前，強悍的卡西莫多，最終被撞的頭破血流，擁抱著愛斯美拉達的冰冷的尸體走進了另一個世界?？ㄎ髂嗍且詯鬯姑览_的迫害者的身份，最初出現(xiàn)在愛斯美拉達的面前的，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是那位曾經(jīng)想要搶劫的愛斯美拉達。愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內(nèi)心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最后只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，我想那可能就是唯一的方法了。
圣母院副主教克洛德也愛上了美麗的愛斯梅拉達，但是他與卡西莫多的愛卻有著天壤之別，克洛德披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯美拉達，也毀滅了自己。另兩個特色人物，一個是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊長，他外表英俊文雅，骨子里卻粗鄙齷齪，酗酒說粗話是他的愛好，拈花惹草玩弄女性是他“自豪”和“自信”的特長;另一個人是落魄詩人格蘭古瓦，一個為了生存可以拋棄愛情、尊嚴、責任的家伙。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教克洛德的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩人格蘭古瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與丑的對比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿責任的心靈才是每一個人應該具備的。同時，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。
《巴黎圣母院》讀后感五
讀完這本書，我的第一感覺就是：愛斯美拉達死得太可惜了!的確，一個美麗而又善良的姑娘受到欺騙，從而被推入了死亡的懸崖。她愛的人貪慕榮華富貴，而愛她的人(其中一個)，卻由愛轉(zhuǎn)化成嫉妒，在由嫉妒轉(zhuǎn)化成恨!這一切的一切，釀造了這樣一個悲劇。
愛斯美拉達被費比斯騙了，被那個虛情假意的衛(wèi)隊長給騙了;愛斯美拉達被害了，被那個道貌岸然的主教給害了;愛斯美拉達也被救了，被那個其貌不揚的卡西莫多給救了!
也許，她的命運是曲折離奇的。命運更是捉弄卡西莫多。他擁有世界上最美、最丑的東西。他擁有世界上最美、最純潔的心靈，也擁有世界上最丑陋的外貌。或許，他一開始就讓人討厭，甚至是厭惡，但是后來他的形象在變化，變的善良、可愛，乃至美麗!
這是他原本純潔的心靈所帶來的巨大改變。那時，我發(fā)現(xiàn)外貌似乎不那么重要了!費比斯與富洛婁這兩個人根本是不值一提!他們是兩個小人!
為了自己的利益，居然去害一個無辜的姑娘!富洛婁已經(jīng)被卡西莫多推下了鐘樓，我相信，費比斯一定會受到良心的譴責!總之，看完這本書后，我第一次感覺到，外貌并不是那么重要的!外貌與生俱來，不可選擇。我們無法讓外貌最美，但我們可以讓外貌更美!我們可以讓生命更加充實，更加有意義!
當然，任何人都有缺陷，不過，我們可以用優(yōu)點來彌補自身的缺點!這也是大家經(jīng)常說的“揚長補短”其實，別人比較容易看到你的優(yōu)點，并不是缺點!我們要有決心將自己最好的一面展現(xiàn)給大家，即使有那么一點小問題也沒有關系!
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