關(guān)于《罪與罰》讀后感7篇
羅加原本是一位大學(xué)生因?yàn)槔U不起學(xué)費(fèi)而休學(xué)家教工作也丟了，房租也有好幾個(gè)月沒(méi)繳。下面是小編為大家收集關(guān)于《罪與罰》讀后感7篇，歡迎借鑒參考。
《罪與罰》讀后感一
黑夜已深。
窗外交錯(cuò)的樹(shù)影如同鬼魅一般，搖曳不定。
開(kāi)燈，昏黃的燈光照映在翻開(kāi)的書(shū)頁(yè)上。書(shū)頁(yè)上行行的鉛字在我的眼中漸漸
模糊了。我開(kāi)始尋找腦海中些許殘存的記憶碎片。
一個(gè)孤獨(dú)的靈魂在黑暗的深淵里拼命掙扎，但在黑色的迷霧中，他無(wú)法尋到出口的方向……我一點(diǎn)一點(diǎn)走近陀思委耶夫斯基的«罪與罰» ，走進(jìn)了拉斯科爾尼科夫的世界。
這兒的彼得堡只有灰藍(lán)的天空，一派暗無(wú)天日的景象。干草廣場(chǎng)上聚集著眼
睛被打得發(fā)青的女人，污濁的河水中掙扎著自盡的女工，喧鬧的街頭橫躺著被馬
車軋得渾身鮮血的小官員……發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討，老馬被主人抽打得哀哀慘叫，最后斷了氣。在拐角的別墅里還有放高利貸的老太婆正瞪大貪婪、兇狠的雙眼，渴望榨干窮人的最后一滴血汗……
拉斯科爾尼科夫生活在這種社會(huì)背景中，他為了擺脫痛苦與折磨，追求光明
與美好而踏入了一個(gè)可怕的夢(mèng)魘。
在那昏暗的月夜, 那孤獨(dú)的黑影, 進(jìn)入了老太婆的家里。在清冷的月光下, 他用那雙干凈、顫抖的手舉起了一把晃著寒光的利斧，向放高利貸的老太婆的腦后狠狠地掄去。那時(shí)，他也許不僅是對(duì)老太婆，更是對(duì)社會(huì)無(wú)邊的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗與痛苦的幕布，使人們能看到光明與希望的展臺(tái)!
可當(dāng)黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鮮血，看到被紅色液體浸染的尸體，
看到自己被血跡濺到的褲腳時(shí)，他行兇成功的驕傲消失怠盡，只剩下滿心的懊悔、驚恐和手足無(wú)措。
他意識(shí)到自己干了一件最卑鄙、惡毒的事——奪走了一條鮮活的生命，把自
己推向了犯罪的深淵。他的手再也無(wú)力握住那沉重的斧，只得任斧落下，發(fā)出刺
耳的悶響……
拉斯科爾尼科夫本為著追求美好，本為著自我的救贖，但現(xiàn)在卻被自己所折磨，一步一步走向毀滅。靈魂深處的孤獨(dú)和罪惡感壓迫著他，正義和良知無(wú)情鞭打著他，他覺(jué)得自己就像兒時(shí)見(jiàn)過(guò)的那匹垂死的馬，承受了所有的奴役，還要遭受孤獨(dú)與痛苦的嘲笑。他脆弱的精神崩潰了，他陷入了一種神經(jīng)質(zhì)的、敏感的病態(tài)中。但即使這樣，當(dāng)他看到悲慘的馬美梅拉多夫一家時(shí)，他仍傾盡全力地幫助他們，只因本性的仁愛(ài)和善良。
讀到這兒，我為拉斯科爾尼科夫的糊涂與無(wú)知而流淚，為他的善良與博愛(ài)而
感動(dòng)，為社會(huì)的丑惡與骯臟而憤怒。因?yàn)楹诎刀鴦?dòng)蕩的社會(huì)扭曲了他本性的美好，
使他變成一個(gè)集中了理性與非理性的，罪惡與善良的，性格孤僻、陰暗而暴躁的，
卻又渴望與人傾訴，向往光明、平靜生活的矛盾人格者。他在對(duì)立的世界中掙扎
徘徊，迷失了方向，失去了力量。但這矛盾者在心中愛(ài)和信念的感召下，終于自
首贖罪，重獲新生?？吹竭@兒，我含淚地笑了。
我領(lǐng)悟到，人類以肉體犯罪，受到上帝最嚴(yán)厲的懲罰的卻是他的心靈。孤獨(dú)、痛苦和惶恐時(shí)刻包圍著他，折磨著他，甚至將其吞沒(méi)。這種心靈的拷打是人救贖的必然，而人類靈魂深處善與愛(ài)的激起才最終使人獲得新生。
是的，正是人類自身的信念、希望以及仁愛(ài)與善良的存在，才讓我們的存在變得合理，使人成為不可磨滅、征服抑或是戰(zhàn)勝的生物，因?yàn)槿怏w永遠(yuǎn)不可能超越人性和理性的閃光點(diǎn)……
合上書(shū)，我停止了我的隨想。
天隱約破曉，
《罪與罰》讀后感二
陀思妥耶夫斯基是與列夫·托爾斯泰并峙的俄羅斯文學(xué)雙峰之一。魯迅曾說(shuō)他既敬佩又愛(ài)的作家一是但丁，二是陀思妥耶夫斯基。列夫·托爾斯泰出走，在阿斯塔火車站的站長(zhǎng)房中逝世時(shí)只帶著兩本書(shū)，一本是蒙田的《隨筆集》，一本是陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》。在德國(guó)哲學(xué)巨擘海德格爾早年大學(xué)的閱讀書(shū)單中，陀思妥耶夫斯基的著作也赫然在目。毋庸置疑的是，陀思妥耶夫斯基深深影響的這幾位先賢也深深地影響著全人類，留下了豐富的思想遺產(chǎn)。
作為法律人，陀思妥耶夫斯基豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)中，最會(huì)關(guān)注的應(yīng)該是《罪與罰》。筆者最初看到這部著作的名稱，是在初中閱讀《中文自修》雜志的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是作者的名字夠古怪(因?yàn)榇饲斑€未曾接觸過(guò)俄羅斯姓氏)，書(shū)名卻呈現(xiàn)出幾何式的對(duì)稱。認(rèn)真閱讀這部著作，卻是在工作十五年后。
罪與罰，與其說(shuō)是一種幾何式的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，不如說(shuō)是一種戲劇式的推進(jìn)。本來(lái)，人生如戲。陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)是一位廢除俄羅斯農(nóng)奴制度的擁護(hù)者，一位接受過(guò)西方正式科學(xué)訓(xùn)練、深受西方文化熏陶的自有知識(shí)分子，也深受沙皇專制的迫害。但他的父親被農(nóng)奴殺死后，他就成了沙皇、東正教的虔誠(chéng)信徒，一位泛斯拉夫主義者，但同時(shí)他又是一位博愛(ài)主義者。雙重的性格氣質(zhì)讓他的著作，包括《罪與罰》在內(nèi)，具有更多的對(duì)抗性和戲劇性。
《罪與罰》讀后感三
陀思妥耶夫斯基將《罪與罰》的背景設(shè)置在19世紀(jì)60年代的俄羅斯圣彼得堡。19世紀(jì)60年代，正是彼得大帝一心將俄羅斯引向西方發(fā)展道路的年代。在這樣一個(gè)年代，有一批以《罪與罰》里的盧仁為典型的“60年代人”。他們崇尚自然科學(xué)，在人類有限的理性和智慧中尋找精神指點(diǎn)，即使是對(duì)藝術(shù)，他們也認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值在于指明人生前進(jìn)的道路。他們信仰合理的利己主義，這是他們的辯證法。將他們的“合理的利己主義”發(fā)展到極致的是車爾尼雪夫斯基。
《罪與罰》里的盧仁曾經(jīng)大言不慚，煞有費(fèi)事地推介他的愛(ài)情辯證法：“科學(xué)告訴我們，你愛(ài)人，首先只要愛(ài)你自己，因?yàn)槭郎弦磺卸际且詡€(gè)人利益為基礎(chǔ)的。你只愛(ài)自己，那你就會(huì)把自己的事情安排好，你的套褂才能保持完整。經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理補(bǔ)充說(shuō)，社會(huì)和人的事業(yè)辦得越多，也就是所謂完整的套褂越多，那么社會(huì)的基礎(chǔ)就越鞏固，社會(huì)上的公共事業(yè)也就辦得越多。所以我個(gè)人發(fā)財(cái)，也就是為大家發(fā)財(cái)，從而使得親友得到的就會(huì)比一件破套褂更多的東西。這已經(jīng)不是個(gè)人私下的饋贈(zèng)，而是社會(huì)普遍繁榮的結(jié)果……”
在這個(gè)年代，俄羅斯社會(huì)彌漫著自由主義、虛無(wú)主義和懷疑主義的濃霧。在這層濃厚的迷霧中，仍然有著俄羅斯民族傳統(tǒng)的注重和諧、相互信任、倚重道德和集體的精神習(xí)慣。這兩種在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期截然對(duì)立的精神特質(zhì)，構(gòu)成了《罪與罰》的時(shí)代基調(diào)。而圣彼得堡，則是彼得大帝一心學(xué)習(xí)西方，奮發(fā)圖強(qiáng)的標(biāo)本，連城市的命名都是西式的。
彼得大帝希望舊有的俄羅斯洗心革面，成為“新荷蘭”，以西式命名方式命名的圣彼得堡自然成了俄羅斯接納歐洲各種新思想的窗口，自然也就成了需要突出戲劇性、對(duì)抗性的《罪與罰》的標(biāo)配舞臺(tái)。
《罪與罰》讀后感四
書(shū)本中最吸惹人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯法前后的心理描述。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典范的存在雙重人格的形象：他是一個(gè)心腸仁慈、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性情陰郁、孤僻。他在公園碰見(jiàn)被人騷擾的年青女子，他用他自己僅剩的多少個(gè)錢為她付車費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見(jiàn)他們連舉行葬禮的錢也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來(lái)之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作典質(zhì)向別人借的，是他所有的錢。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以揣摩的人，陰郁、孤僻???他讓貧困給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她會(huì)晤，甚至畏懼見(jiàn)到任何人。老是像貓兒樣從樓梯上靜靜地從前，偷偷溜掉，讓誰(shuí)也別看見(jiàn)他。這個(gè)年輕人心里積累了那么多憤懣不平的怒火，他鄙棄所有，所以只管他有青年人特有的愛(ài)體面心理，有時(shí)十分留神細(xì)節(jié)，可是衣著這身襤褸兒外出，卻涓滴也不感到不好心思。
陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)有名的批評(píng)事實(shí)主義作家?！蹲锱c罰》是他的一部出色的社會(huì)哲理小說(shuō)。與很多的俄國(guó)當(dāng)代小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反映了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問(wèn)題。
《罪與罰》是一本社會(huì)意理小說(shuō)，在世界文學(xué)史上具備不可替換的位置。小說(shuō)以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展示了拉斯科爾尼科夫在殺殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書(shū)的時(shí)候，總感到讀不下去，但是緩緩地就會(huì)發(fā)明，里面充斥了玄機(jī)，讓人感覺(jué)壓抑，想要大聲的吶喊。
《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書(shū)的前面兩章，而“罰”貫串了大半。不是身材上的懲罰，而是比這更嚴(yán)格的道德的處分。所以法律只是咱們一種懲戒犯罪的一種道路，而另一種就是人心坎心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人意識(shí)大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更清楚自己所犯下的過(guò)錯(cuò)。
越日清晨，拉斯科爾尼科夫收到警察局的傳票，驚駭萬(wàn)分，后來(lái)得知是為追交欠款時(shí)才松了口吻。他在分開(kāi)時(shí)無(wú)意入耳到警官念叨昨晚兇殺案，百麗官方購(gòu)物網(wǎng)站，緩和得昏厥過(guò)去，引起一警官注意。他蘇醒后回到家里就臥床不起，幾天不省人事，后來(lái)病情有所好轉(zhuǎn)，但內(nèi)心卻處于更痛苦的抵觸抵觸中。拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷撕?，盡管沒(méi)露痕跡，然而卻無(wú)奈解脫內(nèi)心的膽怯，他感到自己本來(lái)的一切美妙的情感都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他意識(shí)到自己的“實(shí)驗(yàn)”失敗了。他懷著疼痛的心情來(lái)到索尼婭處，受到索尼婭宗教思惟的感召，向她說(shuō)出了犯罪的本相與念頭。在索尼婭的勸告下，他向警方投案自首。拉斯柯?tīng)柲峥品虮慌刑?年苦役，來(lái)到了西伯利亞。未幾，索尼婭也來(lái)到了那里。一天凌晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懊悔的心境蒙受一切苦難，獲取精力上的新生。
小說(shuō)的主人公拉斯科爾尼科夫是住在貧民區(qū)一家公寓的五層樓小房里的一個(gè)窮大學(xué)生，他因交不起膏火而輟學(xué)在家，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中節(jié)儉下來(lái)的錢保持生涯。他已經(jīng)良久不交房租了。房主太太不僅結(jié)束供應(yīng)他伙食，而且催租甚緊。他閱歷了一場(chǎng)苦楚而劇烈的思維奮斗――他要斷定自己是屬于能夠隨心所欲的不平凡的人，九陽(yáng)豆?jié){機(jī)哪款好，仍是只配做不平凡的人的工具的一般人?！拔艺聸Q心做一件什么樣的事件啊，但卻懼怕一些微不足道的瑣事!”這是拉斯科爾尼科夫的原話。他知道從那幢房子的大門出來(lái)要整整七百三十步，在走神的時(shí)候曾經(jīng)數(shù)過(guò)。他又一次去了那幢大屋子把他父親的一塊扁平的舊銀表典當(dāng)給了放高利貸者，他細(xì)心的察看了高利貸者的習(xí)慣，跟房間的陳設(shè)，他在為那件事做籌備，為那件還沒(méi)決議的事做預(yù)備。他既不能用言詞、也不能用感慨來(lái)表白本人的沖動(dòng)與不安，在他覺(jué)得壓制和不安的極其討厭的時(shí)侯他遇見(jiàn)了小公務(wù)員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業(yè)而陷入絕境，長(zhǎng)女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。拉斯柯?tīng)柲峥品虿辉赶耨R爾美拉陀夫那樣任人宰割，他終于下定信心盤算用“試驗(yàn)”來(lái)證實(shí)自己是一個(gè)很“不平常的人”，醉逍遙外掛。就在第二天，他得悉放高利貸老太婆的妹妹晚上6點(diǎn)到7點(diǎn)不在家，他曉得機(jī)遇來(lái)了，當(dāng)天他就假借典當(dāng)之名又來(lái)到印子錢老太婆的房子，用斧頭砍死了她，又把她所有的錢財(cái)拿走，就在這時(shí)老太婆的妹妹外出回來(lái)，拉斯科爾尼科夫在忙亂中又殺逝世了她，他逃出后把貨色都放在了一塊石頭底下。糊里糊涂的回到了住處。
名義上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者呈現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資贊助其孤兒寡母部署葬禮;在索尼婭受到搭救時(shí)又助其洗清冤屈?？ń萘漳壬踔翆⑵洚?dāng)成家里的靠山和救星，指望著他可能輔助她創(chuàng)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的運(yùn)氣。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的援救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)惻隱和救助而有了全新的感覺(jué)，心中發(fā)生了一種性命感和力氣感，認(rèn)為自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭恰是他終極取得救命的“圣母”。
《罪與罰》讀后感五
《罪與罰》這本書(shū)是大一的時(shí)候就很想看，一直拖到現(xiàn)在，上周才終于完全讀完。
俄國(guó)小說(shuō)的人物名字都還挺長(zhǎng)的，所以以下男主就簡(jiǎn)稱為拉絲。
這本書(shū)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是講了拉絲殺了倆人，且由他的“超人理論”來(lái)說(shuō)自己的行為沒(méi)啥不妥。在經(jīng)歷了很多事情后，思想發(fā)生了轉(zhuǎn)換，決定自首，重新做人，最后被發(fā)配到了西伯利亞接受改造的故事。
小說(shuō)沒(méi)有體現(xiàn)天網(wǎng)恢恢，只充滿走投無(wú)路的主旋律。
《罪與罰》讀后感六
剛好之前讀完了托爾斯泰的安娜卡列寧納，這兩個(gè)人都是堪稱小說(shuō)界的四大天王之一。
相比托爾斯泰的安娜卡利寧娜，罪與罰是十分入味好讀的，罪與罰讀起來(lái)就像在看一個(gè)情節(jié)緊湊，跌宕起伏的偵探故事，而托爾斯泰的安娜卡列寧納真是半天才能翻一頁(yè)紙，常常一個(gè)普通情景的描寫有紅樓夢(mèng)細(xì)節(jié)描寫般的繁瑣冗雜即視感，里面的主要出場(chǎng)人物傳說(shuō)有150位，而且名字加上姓非常長(zhǎng)，看起來(lái)不把讀者給淹死不罷休之感。但是讀完后真?zhèn)€畫面感非常震撼，給人以深刻的思考。由于罪與罰里面男主角具有像分裂人格般的雙重人格，自然而然對(duì)罪犯的心理和人性描寫也比較多，總體而言，陀思妥耶夫斯基的語(yǔ)言功底還是比托爾斯泰要扎實(shí)。
兩者的共同點(diǎn)我想就是把故事放在第一位，沒(méi)有考慮太多語(yǔ)言上的問(wèn)題。剛好也讀到了毛姆對(duì)這兩位作家的描述：’人們總就寫作分風(fēng)格小題大做，我們想要寫的再好一些，我們努力把文章寫的簡(jiǎn)單，清楚，精煉，我們力圖句子的平衡，有節(jié)奏。大聲朗讀，看它們聽(tīng)起來(lái)好不好。然而事實(shí)上，從古至今，最偉大的四個(gè)小說(shuō)家：巴爾扎克，狄更斯，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，寫作的時(shí)候根本不關(guān)心語(yǔ)言，事實(shí)證明，如果你會(huì)講故事，創(chuàng)造人物，設(shè)計(jì)情節(jié)，而且如果你真誠(chéng)，具有激情，那么你的語(yǔ)言如何根本無(wú)關(guān)緊要。’當(dāng)然，我覺(jué)得毛姆也是一個(gè)把故事放在語(yǔ)言形式前面的作家，但是同時(shí)他的語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)練，生動(dòng)得令人喜愛(ài)。
里面和安娜卡列尼那一樣有很多宗教的問(wèn)題，關(guān)于人性與救贖的主題是換湯不換藥。 但罪與罰比較側(cè)重的是探索一個(gè)人的靈魂。主角拉斯科爾尼科夫有一點(diǎn)人格分裂的傾向，他內(nèi)心是非常善良的，但是他的行為體現(xiàn)出來(lái)有時(shí)候讓人覺(jué)得他的軀體是被惡魔占領(lǐng)著的。他的善良體現(xiàn)在：他明明非常貧窮，但是卻可以去救助寡婦卡捷琳娜，他也會(huì)為了救火，燒傷自己也要去搶救一個(gè)小生命。所以以至于他殺了債主老太婆都是那么顯得那么冠冕堂皇，因?yàn)槔咸懦３赫ジF人的錢財(cái)，因?yàn)樗抑杏兄毟F得不得不犧牲自由，要嫁給一個(gè)狼心狗肺的彼得洛維奇的妹妹還有為了要讓他順利完成學(xué)業(yè)不得不砸鍋賣鐵的老母親，剛好他也病得厲害，神志不清，他毫不猶疑拿了斧頭砍死了老太太，老太太的無(wú)辜妹妹偶然遇上這一幕，也被他砍殺了，殺了后。他以為可以拿到很多錢，可是老太太只有很多珍貴的首飾和珠寶，他搶到了又不敢拿去換錢，只好藏在一個(gè)石頭底下，然后接下來(lái)一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波爾菲力斗智斗勇，還有他發(fā)病起來(lái)陷入噩夢(mèng)中的各種光怪陸離的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顧患病的他，還圍繞著和他一樣貧窮的階層發(fā)生的故事(遇上貧窮得不得不賣淫的妓女索非亞，幫助她并愛(ài)上了她)，最后，在親友灌輸了一些列的宗教教條下，不信教的男主角還是去自首，獲得最后的安寧與救贖。
首先讓我感嘆的是，惡與善真是一念之間的選擇，而不是一個(gè)人固有永恒不變的性質(zhì)。男主角在常人看來(lái)是非常善良和崇高，以至于連警官波爾菲力在面對(duì)一些很明顯指向兇手是男主角線索的時(shí)候，他都覺(jué)得是自己的問(wèn)題，是自己懷疑錯(cuò)了，所以最后即使他已經(jīng)知道男主角是兇手，他也只是勸他去自首，因?yàn)樗菑男牡子X(jué)得男主角是個(gè)很善良正直的男人。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中很多變態(tài)殺人案件里面有很多在親朋好友看起來(lái)是老實(shí)淳樸的人，絕不可能做這件事的人。所以，也許，善不能保持在一個(gè)比較連續(xù)的狀態(tài)，不是我們所理解的那樣，善良的人不可能偶爾做出一個(gè)在常人看起來(lái)非常’惡’的事情。那如果一不小心沖破了那條線呢?就要否定以往全部的善了嗎?所以這也大概是為什么法律之外還要有人去審判，有人文關(guān)懷在這里面吧。
人間苦難至極，這里作者提供了兩種的造福人類的方法：1.改造社會(huì)。2.完善自我。主角拉斯科爾尼科夫憎恨社會(huì)的貧富差距過(guò)大，厭惡社會(huì)的不公，決意親自改造社會(huì)。他在年輕的時(shí)候就在一個(gè)雜志上發(fā)表了一套理論，在他看來(lái)，歷史由兩類人創(chuàng)造，一種是超人，他們通過(guò)流血建立新的一個(gè)社會(huì)新的秩序，而讓社會(huì)上另一種人，常人，去遵守，常人的義務(wù)就是遵守規(guī)范。比如歷史上的拿破侖就是屬于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的國(guó)家，他的功績(jī)無(wú)疑是被后代人所歌頌和贊賞的，雖然可能他手上沾滿了無(wú)數(shù)無(wú)辜人的鮮血。主角拉斯科爾尼科夫覺(jué)得自己也是屬于像拿破侖一樣的超人，他覺(jué)得自己有義務(wù)去沖破社會(huì)常規(guī)道德的束縛建立一個(gè)更加和諧的社會(huì)。
但是，沖破那層社會(huì)所強(qiáng)加給人的約束的代價(jià)是沉重的，其實(shí)一個(gè)人在社會(huì)道德規(guī)范下能夠做的事情很多，個(gè)人的發(fā)展空間很大的，如果一開(kāi)始拉斯科爾尼科夫能從自身出發(fā)改造自己，而不是去改造社會(huì)，或許他一想從自己的缺陷著手也許會(huì)有一個(gè)更好的結(jié)果。
主角拉斯科爾尼科夫的惡不是像通俗的人一樣的本性的惡，他是思想的惡，他做惡首先是本著一個(gè)美好的愿想，但是作者想告訴我們的就是，無(wú)論是出于善還是惡的目的，都不能去做惡，因?yàn)樵跁?shū)里面我們可以看到：主人公雖然由那套自己自以為合理為善的準(zhǔn)則去做惡，沒(méi)有受到任何一點(diǎn)良心的譴責(zé)，但后面的罰無(wú)疑也是存在的。愛(ài)他的人時(shí)不時(shí)守著煎熬，還有無(wú)辜的人作為他的替罪羊，他最后進(jìn)監(jiān)獄導(dǎo)致母親病逝。為了制造善而引發(fā)一系列的惡顯然是得不償失的。
主角最后從沉湎幻想回歸現(xiàn)實(shí)生活的歷程就是他最后的救贖。他從‘改造社會(huì)’走向‘完善自我’。
我會(huì)給這本書(shū)80分的書(shū)，不讀也沒(méi)什么損失。
《罪與罰》讀后感七
說(shuō)到世界文學(xué)名著，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說(shuō)到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時(shí)同在俄國(guó)的陀思妥耶夫斯基，而說(shuō)到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學(xué)們開(kāi)始變得昏昏欲睡的神情……
我想，我們長(zhǎng)久以來(lái)由于被動(dòng)讀書(shū)而造成的對(duì)“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導(dǎo)了我們。塞萬(wàn)提斯、狄更斯、司湯達(dá)、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時(shí)說(shuō)，即便把《罪與罰》和其它暢銷書(shū)放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說(shuō)。如果我們排除如上所述的感情色彩和對(duì)俄國(guó)拗口人名的不習(xí)慣，重新審視這本小說(shuō)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所具有的獨(dú)特魅力。
《罪與罰》的情節(jié)布置得十分緊湊，而且懸念設(shè)置十分到位。就以開(kāi)頭來(lái)說(shuō)，“七月初，天氣特別熱的時(shí)候，傍晚時(shí)分，有個(gè)年輕人走出他在C胡同向二房東租來(lái)的那間斗室，來(lái)到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時(shí)間，人物，然后就是事件，沒(méi)有大段的風(fēng)景描述，也沒(méi)有寫這個(gè)“年輕人”的衣裝身著，只說(shuō)他“仿佛猶豫不決”，也就是說(shuō)，他有心事，是什么心事呢?作者并不急于說(shuō)破，慢慢開(kāi)始傳達(dá)關(guān)于這個(gè)年輕人的各種信息，到了第三段才說(shuō)，他決定要做一件事，是一個(gè)非常重要的，讓他想到都會(huì)感到恐懼的計(jì)劃，是什么計(jì)劃呢?作者又打住了，只是說(shuō)他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉(zhuǎn)向敘述他遇到醉漢和家信，導(dǎo)出另外兩條重要的線索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說(shuō)，他是要去殺人!于是我們馬上打起精神來(lái)，想要看看一個(gè)品行并不算差的大學(xué)生(即主角拉斯科爾尼科夫)怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進(jìn)小說(shuō)里，被情節(jié)本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著”。
當(dāng)然，如果僅只是情節(jié)具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大。《罪與罰》所表現(xiàn)的對(duì)于小說(shuō)中人物行為的評(píng)價(jià)是前所未有的，他對(duì)人物的評(píng)價(jià)是：沒(méi)有評(píng)價(jià)。對(duì)于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時(shí)把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒(méi)有對(duì)他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對(duì)抗的小說(shuō)是不一樣的，與諷刺小說(shuō)是不一樣的，與頌揚(yáng)小說(shuō)也是不一樣的。如果我們對(duì)生活稍微思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的真實(shí)面目就是如此，我們幾乎不可能對(duì)身邊的任一個(gè)人物作出其是正是邪的判斷(如果你足夠公正的話)，也就是說(shuō)，這樣一部小說(shuō)不再是對(duì)我們進(jìn)行教化，而是反應(yīng)出我們生活最真實(shí)的狀態(tài)，然后帶著我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對(duì)是錯(cuò)，是好是壞。最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的事總是復(fù)雜萬(wàn)分，難言是非。意識(shí)到了這點(diǎn)，也就意味著我們的成長(zhǎng)。
《罪與罰》情節(jié)布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進(jìn)又讓我們仰首。我們發(fā)現(xiàn)這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書(shū)，你定會(huì)大聲感嘆，原來(lái)世界名著也可以這么精彩!
相關(guān)文章：