讀《象人》有感范文5篇
你聽過約瑟夫·梅里克這個人嗎?他就是《象人》這本書里的主人公。他其實是一個象人。下面是學習啦的小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡
讀《象人》有感
以前有個很丑陋的人叫：約瑟夫。梅里克，人們?nèi)夹υ捤?，叫他象人，正因疾病他的鼻子長長的，耳朵大大的，像大象一樣，一個商店老板拿他做展覽賣錢。之后居可夫。杰洛醫(yī)生收留了他，幫忙他讀書，交友，一天天成長。。。。。。
文中居可夫。杰洛醫(yī)生透過收留象人諷刺了那些笑話他的人。我們就應保護弱者，幫忙弱者，讓他們也能享有幸福的生活。
象人讀后感
初看《象人》的時候，一是自己慣來對黑白色的偏愛，二是沖著導演大衛(wèi)·林奇(DavidLynch)的名字，這次的《象人》，大衛(wèi)·林奇1980年的處女作，讓我哭了。
象人不是象，象人不是動物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公Merrick被-逼進絕望的夾角時最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開的序幕：一個相框中的美麗女生，一個接下來絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個女生的身體被象群踩過，踐踏。這個女生，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過。然后是冗長的兩個小時。黑白畫面。伴隨讓人產(chǎn)生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。
象人是無辜的，他像個孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個突然的關門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女生，然后他又悲哀的說：如果我的母親還在，她必須不會想見我，她……會以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢堅信，他以為他一生會真的像一個動物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的期望，來自于他只想做一個普通人的渴望，但是那教堂就是窗外不遠的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運用自己的想象來打造他的理想，一個對于普通人而言不值一提的理想。
我以為這只是大衛(wèi)·林奇編造出來的借畸形人來嘲諷這個世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內(nèi)心的圣潔。當我開始搜尋更多關于象人的資料的時候，我搜尋到了JosephMerrick的故事?！断笕恕肪褪歉鶕?jù)JosephMerrick的真實經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人悲哀的一個事實。一百多年前，象人以前真實存在過。事實上，現(xiàn)實遠比影片所表現(xiàn)的要殘酷，Merrick在死后，其身體一向被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實驗，他罕見的病理成為困擾醫(yī)學界100多年的難題。而影片中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來證明完美的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。JosephMerrick曾親手用紙板做了一座教堂，華美易碎。
JosephMerrick說：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個世界……。如果我能……如果你能用一個人的靈魂來衡量他的價值……影片最后是重回開頭的抽象和虛幻，正因在現(xiàn)實社會中我們并不能得到解答。一個聲音說，那是象人死去的母親，她說：nothingwilldie。
象人讀后感
這本書講述了一個貧窮、丑陋的人的故事。那個人就是梅里克。沒有人喜愛她，大家都嘲笑他。人們將它放在一個籠子里，當作動物一樣展覽。直到有一天一位醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了他，覺得他很搞笑，想研究他。象人就這樣出了名，每個人都想拜訪他，甚至連女王都來看望他。
為什么剛開始人們逃避他，之后又接近他呢?看了這本書，我便明白了。就是這位醫(yī)生----特里弗斯。特里弗斯一位這個象人有病，就帶了他到醫(yī)院檢查。但沒有查出什么怪病。醫(yī)院里有很多善良的醫(yī)生和護士，包括那里的院長，他們都同意象人住在醫(yī)院。但是醫(yī)院沒有多少錢能給他住在那里。院長就給《泰晤士報》寫了一封求助信。讀者們都很仁慈，給了醫(yī)院很多錢，足夠讓梅里克在醫(yī)院住一輩子。之后有很多人來拜訪他，甚至英國女王也每一天來看望他……
這些善良、仁慈的人給了梅里克一個重生的機會。能讓梅里克有一個和朋友交談的機會。讀書的空間和一個快樂的圣誕節(jié)。他的人生將在這快樂、短暫的時刻結束。
世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。
象與騎象人讀后感1000字
1.適應原則。我喜歡用精神熵來理解這個，只有適應當前的環(huán)境，這樣人在相同情況下才能減少自身能量的損失。處于惡略環(huán)境下，適應是一個好辦法，而在和平年代，適應原則卻阻礙了人們追求幸福。加上每一個人都有一個幸?；鶞庶c，不管我們做多少努力，我們都會回到幸?；鶞庶c，幸福就越發(fā)的難得可貴，而積極心理學的目的就是為了破除這個幸福適應性。
2.快樂方程式。決定一個人快樂的幾大因素包括：遺傳，環(huán)境和自發(fā)性活動。遺傳我們無法改變，環(huán)境倒是容易改變，比如改變噪音，選擇權利，人際關系等等。很遺憾，因為我有耳鳴，這是最影響快樂的。不過當我快樂的時候，它并不存在。所以其實快樂了，一切也就不受影響了。自發(fā)性活動就是指我們?nèi)藶榈男睦砘顒?，《幸福有方法》列舉了十多種辦法，如果能去努力嘗試幸福的方法，至少可以在適應原則上有所突破。
3.依戀和施愛理論。依戀理論解釋了猴子更喜歡抱著暖暖的布媽媽，而不是提供食物的金屬媽媽，也正是這兩個理論可以看到人為什么需要愛情。這讓我想通了我腦中一直思考的問題，人為什么需要愛，為什么有人沒有愛。只有孩子接受了足夠的愛，他才能夠去更多的愛他人，這兩個系統(tǒng)一個是需要愛一個是去愛別人，看起來是截然相反的，但是卻是唇齒相依的。那我們是否就可以溺愛孩子或者無邊界的愛他人?那么我覺得《少有人走的路》上定義的愛更理智：為他人成長的愛才是真正的愛，所以溺愛和無界限的愛都不能稱不為“愛”。
4.逆境時機論。我們都覺得經(jīng)歷逆境有利于人生的成長，其實這里還發(fā)現(xiàn)一個時間因素，在強度合適的情況下，如果15歲到25歲之間能給人生多一些壓力，內(nèi)心獲得的成長是最大的，經(jīng)歷后便增強了一生的抗逆能力。所以我們不要寄托所有壓力或逆境都是有利的，如果抗壓能力沒有在年輕的時候打好基礎，成年后盡量避免超過心理承受能力的去折騰自己，除非先培養(yǎng)自己的抗壓能力。同時也告訴了我們，想要讓孩子心靈更強健，盡量的讓他多點生活經(jīng)歷。
5.美德。當我們沉浸在追求名利的時候，已經(jīng)早已經(jīng)忘記了美德這個詞，人類走得太快，自己的美德影子有點跟不上。好在積極心理學又把人性拉了回來，讓它成為幸福追求的基石，只有在美德之上去建立的幸福大廈，才能更加堅固，這樣人也活的更加坦蕩。不管什么時候都好好想想美德之美，帶著它上路，遇到任何問題也不怕。
6.道德。以前接觸這個詞比較少，也就沒有對其進行深思。而剛好作者喬納森對道德研究很多，所以也得以對其略有了解。我們喜歡清潔，喜歡干凈的感覺，其實這折射出我們心靈的需求。純凈不單單為了身體，更涉及到人的靈魂。現(xiàn)在我沒辦法上升到社會及神圣的道德，能做的就是通過美德和愛把個人道德處理好。
7.快樂之道。正如我前面提到的中庸之道，任何事物都有兩面，而能采用中庸之道，或許一切都豁然開朗，或許這跟談判的雙贏是一個境界。把握好我們的感情(大象)，理性(騎象人)及他人或社會的關系，和諧相處，必然能活出一個人的意義來。任何事情存在都是有意義的，找到所有事情的意義，有了精神寄托，任何人都可以邁開堅毅的步伐在人生的道路上前進。
《象與騎象人》讀后感1000字
這本書可謂是一本高級雞湯——首先說一下，雞湯這個詞現(xiàn)在有點貶義，稍微高級范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因為很引起人們心中的憤懣不平，而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。
但無論什么東西，一旦高級了，就有了不同的趣味。譬如說路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢，現(xiàn)在漲價了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會超過十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。
這就是雞湯心理學哲學倫理宗教社會人類學的集合——積極心理學。雖然有人信上帝，基督愛每個人;有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空;有人是無神論者，唯物主義至上。但無論是誰，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問題——我們大概是國內(nèi)不需要考慮溫飽的第一代，所以社會折射出的各種生存危機理論上都是如何適應生活品質(zhì)對比的競爭問題。
這本書一開始說明人的心理是如何運作：和《思考快與慢》里系統(tǒng)1系統(tǒng)2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統(tǒng)2做的決定，大多都只是系統(tǒng)1確定之后，系統(tǒng)2來做個自圓其說;接著從互惠和道德虛偽的角度來分析群體生活中的規(guī)則;接著講述幸福的來源，而無論是想要的東西，還是只來自內(nèi)心，都不能徹底解決——除了極少數(shù)在某個方面達到極致又不困惑的幸運兒，大多數(shù)人是很難純粹從外部或者內(nèi)部來平和的(從我的理解，是出世與入世都得有)。
最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會空間里，有三個維度：親密度，社會等級，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動和暖流，從而達到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實很多重復的動作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊的訓練也是一樣，一些匠人不斷重復達到精益求精的境界也是類似。
關于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無法感知到上帝，而另一位出生科學世家的人，卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開教會，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關于提升感，這恰恰是藝術里常常出現(xiàn)的——為什么好的藝術作品能有如此強大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來，達到神的境界。而集合了音樂與美術等形式的電影在這上面的感染力是最強。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰(zhàn)系列，是個中典型。而《千》里面提到的各種古代神話，也都是這樣的作用。
所以，人之初性本善還是性本惡?如果就這么清晰明了，那些人生問題不就太容易解決了?根據(jù)這么簡單的設定，解決方案必定也清晰很多——就好比那些分析企業(yè)戰(zhàn)略問題的案例，如果都很容易解決，還要那些高價咨詢公司做什么?另外，如果就這么簡單，人生不也很無趣么?
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