鼠疫讀后感范文
《鼠疫》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，法國(guó)作家阿爾貝·加繆在二戰(zhàn)時(shí)期的一部作品，是一部哲學(xué)小說(shuō)，是一個(gè)寓言故事。下面就是小編給大家?guī)?lái)的鼠疫讀后感范文，希望大家喜歡!
鼠疫讀后感范文(一)
透過(guò)明敏和摯忱闡明了我們這個(gè)時(shí)代人類(lèi)良心的種.種問(wèn)題。——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)辭。
一個(gè)星期，斷斷續(xù)續(xù)，我看完了這個(gè)寒假的第一本書(shū)，加繆的《鼠疫》。這部頂著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠的作品確實(shí)給我?guī)?lái)很大的震撼。閱讀過(guò)程沒(méi)有想象中的那么困難，最后的收獲也不能說(shuō)不豐厚。不過(guò)對(duì)于一個(gè)沒(méi)有什么哲學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代主義文學(xué)閱讀積淀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的我來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)值得去深究的課題還有好多。
小說(shuō)在一個(gè)真實(shí)的城市中描述了一個(gè)虛構(gòu)的災(zāi)難。阿爾及利亞是加繆的故鄉(xiāng)，所以它的港口城市奧蘭成為作者筆下的故事發(fā)生地就顯得很好理解。那么為什么要寫(xiě)一場(chǎng)原本沒(méi)有發(fā)生過(guò)的災(zāi)難呢?為什么要讓這場(chǎng)大災(zāi)難發(fā)生在奧蘭這個(gè)城市呢?這里就要說(shuō)到加繆在創(chuàng)作之初的象征意指和小說(shuō)創(chuàng)作的背景。早在1940年，加繆就已經(jīng)開(kāi)始醞釀?dòng)靡环N寓言的象征形式來(lái)揭露法西斯侵略暴行。那么，如何寓言?如何找到寓言的發(fā)生載體呢?在加繆當(dāng)時(shí)的日記中，他曾經(jīng)把法西斯軍隊(duì)稱(chēng)作“像老鼠一樣”，所以用鼠疫來(lái)指代這場(chǎng)災(zāi)難也就是一件很自然的事情了。從某種程度上來(lái)說(shuō)，“鼠疫”即法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難。1942年，加繆肺病復(fù)發(fā)從炎熱的奧蘭轉(zhuǎn)移到了法國(guó)南部山區(qū)進(jìn)行療養(yǎng)。當(dāng)時(shí)，正值第二次世界大戰(zhàn)如火如荼之際，且德國(guó)軍隊(duì)已經(jīng)進(jìn)駐法國(guó)南部，作家處于無(wú)法和家人團(tuán)聚和極端的憂(yōu)慮之中。所以在小說(shuō)中，關(guān)于兩地分離的相思之情的描寫(xiě)才可以逼真?zhèn)魃?。其?shí)，單從其象征意義來(lái)看，這注定會(huì)是一部不平凡的小說(shuō)。
小說(shuō)講得是小城奧蘭中的居民一直過(guò)著庸庸碌碌的生活，生活的索然開(kāi)始讓他們變得麻木不仁，對(duì)身邊的事情漠不關(guān)心。他們?cè)诤醯闹皇亲约旱氖找?，自己的幸福。在這里。小說(shuō)暗合了二戰(zhàn)前夕，歐洲各國(guó)妥協(xié)退讓的綏靖政策和人民的平淡生活?？墒呛鋈唬〕抢锏乃览鲜鬂u漸多了起來(lái)，遺憾的是這并未引起人們的注意，確實(shí)，似乎這件怪事與他們沒(méi)有什么關(guān)系?？墒呛髞?lái)一些人陸續(xù)開(kāi)始發(fā)燒，并伴有腹股溝的腫塊。鼠疫就這樣到來(lái)了，很突然卻很殘酷的到來(lái)了。小說(shuō)的深刻之處在于對(duì)這座已經(jīng)死氣沉沉的孤城中廣大群眾的刻畫(huà)，絕望、恐懼、悲傷，這些情感在加繆筆下顯得那么飽滿(mǎn)和厚重。也就是在這里，加繆將自己這些思想的轉(zhuǎn)變完全的表露出來(lái)。具體是如何表現(xiàn)的，我將在文章結(jié)尾處，闡述我的觀點(diǎn)。小說(shuō)最后，鼠疫結(jié)束的也是那么突然，就像他到來(lái)那樣。而人們也開(kāi)始慢慢投入到新的生活中去，他們有些人回到過(guò)去的生活，就像什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò);有些人以鼠疫作為一個(gè)證明自己高貴偉大的籌碼，追求愛(ài)情。這個(gè)時(shí)侯，關(guān)于人的虛偽、健忘和麻木描摹把小說(shuō)升華到一個(gè)嚴(yán)肅的人性的高度，令人肅然起敬。
小說(shuō)中塑造了一個(gè)反抗者的角色——醫(yī)生里厄。他是一個(gè)堅(jiān)定信念與疫病作斗爭(zhēng)的典型代表。他用自己的行為感召了許多與鼠疫作斗爭(zhēng)的參與者，如朗貝爾。他善于觀察身邊的人和事物，也為了全城人民能打敗鼠疫做出了巨大的精神犧牲，他與病重的妻子相隔兩地，直到妻子病逝他也無(wú)從得知。還有那個(gè)在信仰中掙扎著的神甫;行事古怪的科塔爾;老無(wú)所依，執(zhí)著于煉字琢句的格朗;堅(jiān)定支持里厄工作，最后染上鼠疫身死的塔魯……這些鮮明的角色無(wú)疑成為小說(shuō)成功最重要的因素。
既然說(shuō)起了加繆的小說(shuō)就不得不提他的哲學(xué)思想，畢竟，小說(shuō)只不過(guò)是其哲學(xué)思想的一個(gè)表達(dá)方式。加繆的哲學(xué)思想是復(fù)雜的。一方面，他在小說(shuō)中承認(rèn)世界的荒誕、人的非理性、人的孤獨(dú)和無(wú)意義。如在《鼠疫》中，那場(chǎng)從天而降的鼠疫來(lái)的毫無(wú)道理，就像一個(gè)魔鬼。而作者筆下的人物都體現(xiàn)出一種披著理性外衣的非理性。如那個(gè)怪人科塔爾，從開(kāi)篇的自殺未遂到后來(lái)的性格好轉(zhuǎn)，再到最后變成了瘋子，都讓人摸不到頭腦。還有那位名叫格朗的老人，似乎他的一生都在想寫(xiě)出一句讓其他人讀了之后“脫帽致敬”的話(huà)。至于人的孤獨(dú)和無(wú)意義在小說(shuō)中也是比比皆是：前者，當(dāng)這座疫城被隔離以后，隨著每天身邊的人的不斷死去，對(duì)城外親人的思念愈演愈烈，這無(wú)疑是這里的人保守孤獨(dú)的煎熬。后者則流露出加繆特有的悲觀主義思想，且看小說(shuō)中的一句話(huà)“醫(yī)生永遠(yuǎn)不會(huì)成為勝利者，因?yàn)椴∪私K久會(huì)死去?！比松臒o(wú)意義是加繆筆端永恒的話(huà)題。
另一方面，加繆無(wú)法從他極端個(gè)人主義的哲學(xué)思想中找到人類(lèi)的出路，無(wú)法從這種哲學(xué)中找到解決資本主義社會(huì)生存的矛盾，所以他的思想中也存在著明顯的資本主義人道主義價(jià)值觀。我個(gè)人覺(jué)得，小說(shuō)《鼠疫》簡(jiǎn)直是加繆對(duì)自己的一次自宮。雖然作者還是堅(jiān)持世界的荒謬和不可理喻，但是他開(kāi)始呼吁人們的反抗，精神上的反抗，而不是像《局外人》那樣一味的用身不由己來(lái)做無(wú)所為和自傷的擋箭牌。一個(gè)曾經(jīng)堅(jiān)持個(gè)人自由主義的哲學(xué)家也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作對(duì)于抵抗外敵的重要性。《鼠疫》中，小說(shuō)鞭撻和同情著那些麻木自私的民眾，也歌頌了以里厄?yàn)槭椎目範(fàn)幹膱?jiān)強(qiáng)反抗。這種以團(tuán)結(jié)群眾，爭(zhēng)取最廣泛幫助為基礎(chǔ)的反抗無(wú)疑是對(duì)自己曾經(jīng)思想的某一方面的徹底否定。
我得出的結(jié)論，加繆就是披著現(xiàn)代主義外衣的狄更斯。
這部小說(shuō)激起了我原本就一直蠢蠢欲動(dòng)的哲學(xué)欲望，另一方面，他會(huì)讓我更加平和、自知。為了這個(gè)荒誕世界的荒誕的一切而煩惱，值得嗎?
鼠疫讀后感范文(二)
我是因?yàn)榭戳酥車(chē)?guó)平的《麻木比瘟疫更可怕》(見(jiàn)周?chē)?guó)平著《善良豐富高貴》，黃山書(shū)社2007年7月第一版，第16——18頁(yè)，下同)，才讀這本書(shū)的。書(shū)中有兩篇小說(shuō)，我只讀了《鼠疫》。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，譯文水平很高。但是在開(kāi)始時(shí)，可能因?yàn)樽x外國(guó)文學(xué)比較少的緣故吧，還是覺(jué)得有些晦澀。前兩天只是硬著頭皮往下讀，有的地方還跳著讀。這樣到第三天時(shí)，終于被吸引住了，覺(jué)得自己逐漸融入了作者虛構(gòu)的那個(gè)真實(shí)世界。是的，寫(xiě)得太真實(shí)了，所以周?chē)?guó)平說(shuō)“對(duì)瘟疫的描寫(xiě)具有如此驚人的準(zhǔn)確性，以至于我們禁不住要把它作為一種紀(jì)實(shí)來(lái)讀”。
而這同時(shí)又是一種非?；?唐的真實(shí)。外來(lái)的記者朗貝爾開(kāi)始認(rèn)為自己與鼠疫無(wú)關(guān)，一心想逃出城去與情人相會(huì)，也得到了里厄等人的理解甚至支持。而當(dāng)他就要成功時(shí)，卻忽然改變了主意，主動(dòng)留下來(lái)繼續(xù)加入里厄和塔魯?shù)木仍?duì)伍。盡管，這樣做非常危險(xiǎn)，“只有三分之一的生還機(jī)會(huì)”。里厄醫(yī)生終日治病救人，操勞忙碌，時(shí)刻面臨巨大的感染風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)果平安無(wú)恙。而他的妻子，因?yàn)樵谑笠甙l(fā)作前臨時(shí)去城外治病，僥幸逃脫了鼠疫的魔爪，最后卻在鼠疫消退之際死于肺病。如果說(shuō)以上兩人的境遇還有些理性、令人心存敬意的話(huà)，帕納盧和塔魯?shù)脑庥鲋挥杏脩騽⌒曰蛑S刺來(lái)解釋了。帕納盧是天主教神甫，鼠疫肆虐時(shí)他隆乎其重地為大家布道：“我的兄弟們，你們是罪有應(yīng)得”，“天主降災(zāi)，使狂妄自大和盲目無(wú)知的人不得不臣服于他的腳下”。(p125——126)后來(lái)，神甫本人卻死于一種新型的鼠疫。臨死前，他說(shuō)道，“教士是沒(méi)有朋友的，他們把一切都托付給天主了”。(p210)難道他的死是天主對(duì)他的懲罰嗎?他是狂妄自大，還是盲目無(wú)知呢?從他的第二次布道來(lái)看，他其實(shí)是一個(gè)很有思想的杰出人物。至于塔魯，一直辛苦奮戰(zhàn)在抗疫的一線(xiàn)，在鼠疫最猖狂的時(shí)期都毫發(fā)無(wú)損。可是，就在鼠疫全線(xiàn)退卻、城門(mén)即將開(kāi)放的前夕，鼠疫“已從那些看來(lái)它似乎已經(jīng)扎根的地方消失了，但是它卻又出現(xiàn)在那些人們意想不到的地方”。他被兩種不同類(lèi)型的鼠疫纏上了，“在一聲低沉的呻吟中離開(kāi)了人間”。(p246)
科塔爾代表了另外一種類(lèi)型的人。表面看來(lái)，科塔爾像是一個(gè)幸災(zāi)樂(lè)禍、唯恐天下不亂的家伙。在鼠疫來(lái)臨之前，他是個(gè)“不開(kāi)朗、沉默寡言的人”，“外出時(shí)行蹤詭秘”，“性情孤僻而多疑”。因?yàn)楦杏X(jué)“內(nèi)心痛苦”(天知道他為什么痛苦)，他自殺未遂，受到了警方的調(diào)查。(p102)鼠疫到來(lái)后，他“希望來(lái)一次地震，一次真正的地震”。(p105)他極其喜歡這種大家共同受難的處境，并且仿佛如魚(yú)得水。大家在鼠疫面前都是平等的，并且警方也顧不上管他的事情(無(wú)論他是否有前科)。談到鼠疫，他說(shuō)“現(xiàn)在它沒(méi)有理由停止蔓延”，“我們大家都將發(fā)瘋”。他過(guò)得相當(dāng)愉快，也從事配給商品的活動(dòng)，販賣(mài)香煙和劣酒，發(fā)了點(diǎn)小財(cái)。當(dāng)災(zāi)難突然間過(guò)去之后，他卻又重新變得多疑而不安。終于有一天，他像瘋了一樣向人群射擊，最后被捕。這個(gè)可憐蟲(chóng)!撇開(kāi)所謂的前科不談，他是一個(gè)敏感自卑、感到被社會(huì)拋棄卻又渴望被它接納的人。他過(guò)于敏感，卻不夠堅(jiān)強(qiáng)，因此成了社會(huì)(而不是災(zāi)難)的犧牲品。
第143——148頁(yè)是里厄和塔魯?shù)牡谝淮螌?duì)話(huà)。像兩個(gè)高手在過(guò)招一樣，雙方你來(lái)我往，主要討論了與鼠疫做斗爭(zhēng)的意義問(wèn)題。在這里，里厄充分表露了他無(wú)奈而義無(wú)反顧、勇于犧牲的性格。塔魯，顯然是他的知音，也是他堅(jiān)定的支持者。我對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)就是從這部分開(kāi)始的。
第149頁(yè)，作者寫(xiě)道：“世上的罪惡差不多總是由愚昧無(wú)知造成的。沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的善良愿望會(huì)同罪惡帶來(lái)同樣多的損害?！薄白顭o(wú)可救藥的邪惡是這樣的一種愚昧無(wú)知：自認(rèn)為什么都知道，于是乎就認(rèn)為有權(quán)殺人?！边@確是真知灼見(jiàn)，但卻出現(xiàn)在評(píng)價(jià)塔魯籌建的衛(wèi)生防疫組織時(shí)的那一段里，令人費(fèi)解。
第177頁(yè)寫(xiě)了人們對(duì)災(zāi)難的麻木。鼠疫肆虐一段時(shí)間后，“市民們已不再違抗，他們像人們所說(shuō)的，已適應(yīng)環(huán)境?！薄爱?dāng)然他們帶著一種痛苦不幸的姿態(tài)，但已感覺(jué)不到它的煎熬。也有人，如里厄醫(yī)生，就認(rèn)為這才是真正的不幸，習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟?！比藗兟槟?、遲鈍，若無(wú)其事，甚至逃避。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，這是很正常的事情，因?yàn)樗贿^(guò)是一種精神上的自我保護(hù)罷了，否則許多人早就被它壓垮了。只有那些人類(lèi)中的杰出人物，如醫(yī)生里厄和神甫帕納盧，才會(huì)始終警覺(jué)而痛苦，同時(shí)保持心靈的健全。
第219——227頁(yè)，塔魯向里厄述說(shuō)了自己的身世，以及對(duì)社會(huì)和規(guī)則的理解。他發(fā)現(xiàn)，“即便是那些比別人更善良的人今天也不由自主去殺人，或者聽(tīng)任別人去殺人，因?yàn)檫@是符合他們生活的邏輯的?！薄懊總€(gè)人身上都有鼠疫，因?yàn)樵谑澜缟蠜](méi)有任何人，是的，沒(méi)有任何人是不受鼠疫侵襲的。” 談到生活的無(wú)奈，他說(shuō)，“有些不愿再當(dāng)鼠疫患者的人覺(jué)得筋疲力竭，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，除了死亡之外，再也沒(méi)有任何東西能使他們擺脫這種疲乏?！边@一節(jié)大部分都是塔魯一個(gè)人的“獨(dú)白”，里厄只是在他快說(shuō)完時(shí)簡(jiǎn)單發(fā)表了意見(jiàn)，“……我感到自己跟失敗者休戚相關(guān)，而跟圣人卻沒(méi)有緣分。……我所感興趣的是做一個(gè)真正的人?！蔽艺J(rèn)為，里厄和塔魯，都可以稱(chēng)得上是真正的人。另外我認(rèn)為，兩人的兩次談話(huà)，是本書(shū)最精彩、最能體現(xiàn)作者思想的精華。
第261頁(yè)，作者通過(guò)那個(gè)患?xì)獯?、一直病仄仄卻與鼠疫無(wú)緣的老人之口說(shuō)道：“可是鼠疫是怎么一回事呢?也不過(guò)就是生活罷了?！弊髡呦胝f(shuō)的其實(shí)就是：什么是荒謬呢?不過(guò)就是生活本身罷了。
鼠疫讀后感范文(三)
《鼠疫》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，法國(guó)作家阿爾貝·加繆在二戰(zhàn)時(shí)期的一部作品，是一部哲學(xué)小說(shuō)，是一個(gè)寓言故事。
故事發(fā)生在20世紀(jì)40年代的一個(gè)法國(guó)的海外城市領(lǐng)土奧蘭的故事。奧蘭坐落在處高地的中央，背面臨海，幾乎沒(méi)有植被，是一個(gè)商業(yè)氛圍非常濃郁的一個(gè)城市。這個(gè)城市的人只有在周六和周日才會(huì)去娛樂(lè)和休閑。
奧蘭城從4月16日那天開(kāi)始，出現(xiàn)了非常多的死老鼠。4月30日，里厄醫(yī)生的公寓的門(mén)房米歇爾，因感染鼠疫而死亡，隨后幾天里，城市中出現(xiàn)了20多個(gè)類(lèi)似病例。里厄醫(yī)生請(qǐng)求夏爾醫(yī)生(奧蘭醫(yī)師協(xié)會(huì)主席)務(wù)必隔離新發(fā)現(xiàn)的病人。在他的力爭(zhēng)下，召開(kāi)了奧蘭城衛(wèi)生委員會(huì)議，確認(rèn)了發(fā)生了鼠疫，但是政府行動(dòng)總是那么緩慢、羞澀，既想著發(fā)公告，又不想引起輿論焦慮，只是將白色的小布告貼在城市最不顯眼的地方。
隨后幾天，隨著死亡病例數(shù)字想箭一樣的驟然上升，在人數(shù)高達(dá)30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封閉，連寫(xiě)信和長(zhǎng)途電話(huà)都禁止了，只剩下電報(bào)這唯一通信手段。
全城封閉，造成了許多家庭的分離，包括里厄醫(yī)生和他的妻子，他的妻子因健康問(wèn)題去外地療養(yǎng)院看病了。同時(shí)也造成許多暫時(shí)來(lái)這個(gè)城市的人，其中包括一個(gè)記者，朗貝爾先生，他來(lái)奧蘭只是為了采訪(fǎng)，但是由于鼠疫爆發(fā)，只能留在這個(gè)城市。他想盡一切辦法，想要出去，他的愛(ài)人在巴黎瞪著他，他想要里厄醫(yī)生給他開(kāi)具一個(gè)沒(méi)有被傳染鼠疫的證明，但被拒絕了。
鼠疫剛開(kāi)始的時(shí)候，人們都不適應(yīng)，感覺(jué)好像被流放了，封閉城門(mén)，打亂了大多數(shù)人的生活習(xí)慣，很多人變得無(wú)所事事，電影院和咖啡館變得火爆，大多數(shù)人多鼠疫對(duì)鼠疫還是持有樂(lè)觀態(tài)度的，認(rèn)為封城只是暫時(shí)的。
鼠疫流行的頭一個(gè)月的月底，帕納盧神父針對(duì)鼠疫進(jìn)行了一次大范圍的布道，來(lái)的人非常多，大教堂里都坐不下了，許多人在臺(tái)階和廣場(chǎng)上聽(tīng)。神父認(rèn)為，這次鼠疫是人們的咎由自取，是上帝對(duì)人們的懲罰，災(zāi)難就像連枷，無(wú)情的擊打著人類(lèi)這片麥子，是讓人們反思自己平時(shí)的行為，人們要向上帝禱告，這樣才成得到救贖。
夏天到了，每周多達(dá)700多人，政府的衛(wèi)生防疫工作組織的糟糕透了，他們即沒(méi)有人才，又趕不及時(shí)間，同時(shí)也等不到人們的信任。而政府當(dāng)局只是不再公布每周，而是公布每天的，當(dāng)局還自認(rèn)為得計(jì)，因?yàn)?30比起910是個(gè)小的多數(shù)字。
這時(shí)，一位幾周前來(lái)奧蘭定居的男人，讓·塔魯，站了出來(lái)，在明知有三分之二概率會(huì)感染的情況下，仍然組織了志愿衛(wèi)生防疫隊(duì)，他和里厄醫(yī)生結(jié)伴共同對(duì)抗鼠疫，還有里厄醫(yī)生的一個(gè)病人，一個(gè)老公務(wù)員，格朗，他負(fù)責(zé)衛(wèi)生防疫隊(duì)的秘書(shū)處的工作。
防疫隊(duì)一部分人是在人口稠密的街區(qū)，進(jìn)行改善衛(wèi)生環(huán)境的工作，統(tǒng)計(jì)還有多少房屋和倉(cāng)庫(kù)沒(méi)有消毒;還有一部分人陪同醫(yī)生巡診，負(fù)責(zé)運(yùn)送鼠疫患者，同時(shí)因?yàn)槿鄙偎緳C(jī)，他們還負(fù)責(zé)開(kāi)車(chē)運(yùn)輸病人和尸體。
記者先生朗貝爾，為了找回自己的幸福，在確定不能用合法的途徑出城后，開(kāi)始尋找其他的一些方法。
鼠疫一直在持續(xù)，而奧蘭城的居民好像已經(jīng)算從了鼠疫，他們對(duì)不幸和痛苦已經(jīng)感覺(jué)不到椎心泣血之痛了，已經(jīng)安與絕望。安與絕望比絕望本身更糟糕。他們沒(méi)有了記憶，也沒(méi)有希望，就立足于現(xiàn)實(shí)了，只是偶爾會(huì)靈光一閃，記憶恢復(fù)了，繼而又回到麻木狀態(tài)，禁錮在鼠疫的淫威下。
他們自暴自棄，完全聽(tīng)任鼠疫擺布，有時(shí)甚至追求長(zhǎng)睡不醒，還不由自主去想“該死的鼠疫，我們同歸于盡吧”。全城盡是醒著的睡眠者，只是寥寥幾次，他們看似愈合的傷口，在夜間又開(kāi)裂了，他們猛地驚醒，漫不經(jīng)心的摸著創(chuàng)傷，到了清晨，他們又回到災(zāi)難中，又回到了麻木的狀態(tài)。
九月到十月間，鼠疫已經(jīng)控制了全城，就是里厄醫(yī)生和他們的朋友，包括衛(wèi)生防疫隊(duì)人員，也感到非常疲憊，而且滋長(zhǎng)了一種冷漠的態(tài)度，以前他們一直關(guān)注疫情的所有消息，現(xiàn)在根本不聞不問(wèn)了。
只有我們的格朗，那位老公務(wù)員還在持之以恒、盡職盡責(zé)的做著他的工作，對(duì)疫情進(jìn)行必要的統(tǒng)計(jì)，雖然他的身體狀態(tài)不太好。
記者先生朗貝爾在買(mǎi)通了城門(mén)守衛(wèi)可以出城的當(dāng)晚沒(méi)有出城，而選擇了留下來(lái)，同他的朋友們一起和鼠疫進(jìn)行抗?fàn)?，他只是通過(guò)城門(mén)守衛(wèi)把他給愛(ài)人一封信捎了出去。
卡爾斯泰醫(yī)生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子經(jīng)過(guò)痛苦的掙扎之后還是死了，這是本書(shū)的一個(gè)高潮。
在親眼目睹了孩子痛苦的掙扎后，同時(shí)看到防疫血清沒(méi)有作用，里厄醫(yī)生的情緒也變的非?？裨辏叶皶r(shí)控制住了自己。而加入防疫隊(duì)的帕納盧神父也親眼目睹了這一切，心受震撼，繼而開(kāi)始他的第二次講道，這次講道來(lái)的人也就坐了教堂的四分之三。
他說(shuō)：關(guān)于鼠疫，不要試圖去解釋什么，有些事可以解釋?zhuān)行┦聼o(wú)法解釋。就像邪惡本身，有必要和不必要，有下地獄的唐璜，是理所當(dāng)然，也有兒童的死亡，他也無(wú)法解釋。
他本來(lái)可以說(shuō)“等待這個(gè)孩子的是永福，足以補(bǔ)償他受到的痛苦”事實(shí)上他對(duì)此已一無(wú)所知，誰(shuí)也不知道孩子的永福是否可以補(bǔ)償他受到的短暫的痛苦。但是我們只有相信上帝，不然，還能怎么辦呢?
神父又說(shuō)：這種順從的美德是不尋常的，不能用過(guò)去的方式理解，它不是簡(jiǎn)單的放棄，也不是謙讓?zhuān)@是一種屈辱，孩子遭受的痛苦是對(duì)人的思想和心靈的的屈辱，而我們必須心甘情愿的接受屈辱，因?yàn)檫@是上帝的意愿。
但是這種聽(tīng)天由命，應(yīng)該給它加上一個(gè)詞“積極地”，我們不能拒絕防范措施，因?yàn)槟鞘遣幻髦堑?，我們?yīng)該向前走，在黑暗中摸索著前進(jìn)，必須堅(jiān)持下去，至于其他的，就交給上帝吧。
帕納盧神父神父盡管對(duì)有些事有些不理解，但是他選擇堅(jiān)持信仰，沒(méi)有像塔魯認(rèn)識(shí)的一位神父那樣，看到一個(gè)無(wú)辜的年輕人被打瞎了雙眼，就放棄了信仰。
但是后來(lái)的這種懷疑讓他疲憊和焦慮，在沒(méi)有任何鼠疫癥狀的情況下，以 “疑似鼠疫”病情死亡。
我們的老公務(wù)員格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同時(shí)，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是誰(shuí)也沒(méi)想到，它最后帶走我們的英雄塔魯?shù)纳拖耠娪袄锬菢?，在勝利到?lái)前的那一刻，我們的英雄犧牲了。
在整個(gè)鼠疫過(guò)程中，只有一個(gè)人情緒是和其他人不一樣的，那就是罪犯科塔爾，在鼠疫開(kāi)始前，因懼怕被逮捕，選擇了自殺;在鼠疫發(fā)生后，他表現(xiàn)的異常興奮，甚至變得非常有禮貌，因?yàn)槭笠呷欠忾]后，他感覺(jué)全城的人和他一起被禁錮了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，選擇了報(bào)復(fù)社會(huì)，被警察逮捕。
書(shū)中寫(xiě)了兩個(gè)英雄式的主人公，里厄和塔魯，但是作者并不認(rèn)同英雄主義，就像他就衛(wèi)生防疫隊(duì)的評(píng)價(jià)那樣“過(guò)分的抬高義舉，因?yàn)檫@會(huì)間接的頌揚(yáng)罪惡。因?yàn)檫@會(huì)使人猜想，義舉十分罕見(jiàn)，而麻木不仁和冷漠才是最常見(jiàn)的?！鲍I(xiàn)身衛(wèi)生防疫隊(duì)的人，其實(shí)也算不上什么偉大，因?yàn)檫@是這時(shí)唯一應(yīng)該做的，不去做那是不可思議的。
如果真要樹(shù)立一個(gè)榜樣和楷模，即所謂的英雄，那么就推薦這個(gè)微不足道的、名不見(jiàn)經(jīng)傳的的英雄，他沒(méi)有別的，只有一顆比較善良的心和一個(gè)看似可笑的理想。這一點(diǎn)將使真理原來(lái)的面目，確認(rèn)二加二就是等于四，使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后。
里厄醫(yī)生，三十五歲，心地善良、身體強(qiáng)壯，不會(huì)輕易感到疲倦。在鼠疫發(fā)生前，他經(jīng)常給窮人出診，是一個(gè)受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫發(fā)生后，他能清醒的認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，冷靜的控制自己的情緒，冷酷無(wú)情的發(fā)現(xiàn)疫情、命令隔離，人們視他如仇人。
他每天工作20個(gè)小時(shí)，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他沒(méi)有。
但是里厄也不認(rèn)為自己是英雄，他只是同現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)，同死亡作斗爭(zhēng)，只是自認(rèn)為是走在通往真理的道路上。
塔魯說(shuō)他，同死亡作斗爭(zhēng)，勝利永遠(yuǎn)是暫時(shí)的。他說(shuō)，但是，這并不是停止斗爭(zhēng)的理由。
另一位英雄，塔魯，作者賦予了他“功利性”， 塔魯想要做個(gè)圣人，他自認(rèn)為理解了生活的全部。
他出身富貴，他在目睹了他慈祥的父親氣勢(shì)洶洶的判處另一個(gè)人死刑后，盡管那個(gè)人確實(shí)有罪。他離家出走了，參加了一些反對(duì)死刑的社團(tuán)，受邀參觀了死刑現(xiàn)場(chǎng)，并被告知，“少數(shù)人的死亡是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人和人之間不再互相殘殺的世界必須的”。他也猶豫過(guò)，不過(guò)后來(lái)，他明白了，他說(shuō)，世界上所有的人都是鼠疫患者，每個(gè)人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都會(huì)造成成千上萬(wàn)的人死亡，每個(gè)人都間接的同意了上千人的死亡，甚至煽動(dòng)殺死他們，即認(rèn)為必然導(dǎo)致他們死亡的行動(dòng)和原則是正確的。
看到這里，我想到了勃蘭特·羅素的一句話(huà)“某某主義就是積極地為了微不足道的原因殺人和被殺”。
作者認(rèn)為，愚昧無(wú)知才是人世間罪惡的根源，最可恨的惡行就是愚昧無(wú)知的行為，還自認(rèn)為無(wú)所不知，因此認(rèn)為自己有權(quán)利去殺人。
作者認(rèn)為，我們不會(huì)去贊揚(yáng)老師教學(xué)生“二加二等于四”，而去贊揚(yáng)證明“二加二等于四”是對(duì)的而不是錯(cuò)的人，因?yàn)闅v史曾經(jīng)有人說(shuō)“二加二等于四”被判死刑。問(wèn)題是不在于了解這樣的推理是受到獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，而在于認(rèn)清“二加二是否等于四”。
關(guān)于“二加二等于四”這一段，一開(kāi)始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁劍的兩個(gè)譯本，想了一天，才想明白這一段的意思：
說(shuō)真話(huà)、做真事是應(yīng)該的，不應(yīng)該去贊揚(yáng)，而應(yīng)該贊揚(yáng)那些證明真理是正確的并捍衛(wèi)他的人，因?yàn)闅v史上有很多敢于說(shuō)真話(huà)的人被處死了。問(wèn)題是不管這樣做是得到懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)，最重要的是認(rèn)清這些事、這些話(huà)是真的。
《鼠疫》這本書(shū)是，越仔細(xì)看，里面的道理越多，聯(lián)想到這本書(shū)的年代，鼠疫到來(lái)和政府的做法，就像法國(guó)政府輕易的被德國(guó)法西斯打敗，而后大多數(shù)人都是甘于現(xiàn)狀，只有少數(shù)人在不斷的抗?fàn)帯?/p>
書(shū)中很多人物，我們都有代入感，記者朗貝爾的做法和多數(shù)人一樣，災(zāi)難來(lái)時(shí)，我們都在想方設(shè)法的逃離，而我們每個(gè)人又都像老公務(wù)員格朗，一生平凡、平淡，沒(méi)有非凡的才能，同時(shí)也有自己的夢(mèng)想：當(dāng)把手稿交到出版商手里時(shí)，出版商會(huì)說(shuō)“脫帽致敬，先生們!”
看到真?zhèn)€城市都被鼠疫控制，城中居民都安于現(xiàn)實(shí)，不再抗?fàn)帟r(shí)，我又想到了魯迅先生的話(huà)“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。
跟《局外人》，《鼠疫》這本書(shū)，感覺(jué)是多了一些人道的、積極地態(tài)度，讀書(shū)的感覺(jué)其實(shí)比《局外人》更舒服一些。
鼠疫讀后感范文(四)
這是一篇描寫(xiě)60多年前發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)的海濱城市——奧蘭的故事。但現(xiàn)在讀來(lái)仍感到是那樣的“親切”，看到《鼠疫》就會(huì)很自然的想到SARS，想到在災(zāi)難面前雖然過(guò)了這么多年，還是很多相似。就像書(shū)中說(shuō)的“乍看起來(lái)，奧蘭只不過(guò)是一座平淡無(wú)奇的城市，只不過(guò)是法屬阿爾及利亞沿海的一個(gè)省城而已。城市本身相當(dāng)丑陋，這一點(diǎn)是不得不承認(rèn)的。它的外表很平靜，但要看出它在各方面都不同于很多商業(yè)城市，那就必須花費(fèi)一些時(shí)間才行。在這個(gè)城市里，只有觀察天空才能看出季節(jié)的變化。只有那清新的空氣，小販從郊區(qū)運(yùn)來(lái)的一籃籃的鮮花才帶來(lái)春天的信息，這里的春天是在市場(chǎng)上出售的。”這是一個(gè)沒(méi)有空間和時(shí)限制的城市，既是寫(xiě)你在的城市，也寫(xiě)我在的城市;既是寫(xiě)過(guò)去的城市，也是寫(xiě)現(xiàn)代的城市。在城市中商業(yè)的昌盛，物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，給市民帶來(lái)的只是精神的空虛，市民以尋歡作樂(lè)來(lái)消磨人生。而當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，大多數(shù)市民都感動(dòng)恐懼、焦慮、痛苦，并由開(kāi)始對(duì)期望的絕望到后來(lái)對(duì)絕望的習(xí)慣，但城市里還是有一些道德高尚、富于自我犧牲精神的人的共同努力，反抗肆無(wú)忌憚的瘟神，為人類(lèi)社會(huì)找到了線(xiàn)希望，這也就是書(shū)中重點(diǎn)描寫(xiě)的。
本書(shū)通過(guò)對(duì)里厄醫(yī)生、神父、朗貝爾 、塔魯、老職員格朗、科塔爾等人物刻畫(huà)及他們之間親情、友情、愛(ài)情的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)在危難面前堅(jiān)持戰(zhàn)斗的頌揚(yáng)，也對(duì)少數(shù)投機(jī)份子進(jìn)行了抨擊，是一部為自由、生存而戰(zhàn)斗的頌歌。故事是以醫(yī)生的視角來(lái)敘述的，由于職業(yè)的原因醫(yī)生自然成了對(duì)鼠役抗戰(zhàn)的先鋒，也直至“抗戰(zhàn)”的結(jié)束。開(kāi)始醫(yī)生是孤獨(dú)的，從以前市民的救星(有什么頭痛腦熱的，只要里厄醫(yī)生打一針，就什么事也有了)，而現(xiàn)在卻人見(jiàn)人怕，到后來(lái)只有在警察的護(hù)送下才能進(jìn)去給病人“治療”(其實(shí)也只是對(duì)病人是否感染鼠疫的宣判，其它的治療也都是無(wú)益的)。整日的疲勞帶來(lái)的是不解，同時(shí)還有對(duì)妻子的遷掛也時(shí)時(shí)困擾著醫(yī)生。但后醫(yī)療救護(hù)隊(duì)的建立，塔魯、格朗的加入，盡管疫情沒(méi)有多大的好轉(zhuǎn)，數(shù)量還是在一天天的增加，但至少現(xiàn)在醫(yī)生不是孤軍奮戰(zhàn)。也許更讓醫(yī)生的感動(dòng)的是后來(lái)神父的加入，到后來(lái)朗貝爾對(duì)神父職務(wù)的接替，還有格魯?shù)膬?nèi)心世界的表白及在疫鼠面前的堅(jiān)定與從容。
神父開(kāi)始只會(huì)高唱沒(méi)有實(shí)際意義的神學(xué)“道理”，做些乏味的布道，而當(dāng)他直面安東尼的兒子在鼠疫無(wú)情的蹂躪下凄慘的死去的過(guò)程后，心靈被震憾了，并引起了他對(duì)人性的思考，對(duì)信仰的反思。他再也不能做袖手旁觀者了，要做一個(gè)實(shí)際的行動(dòng)者，作為一個(gè)神職人員，他當(dāng)理當(dāng)從神學(xué)中找到解釋?zhuān)谑撬俅巫隽艘淮尾嫉?。在布道里他說(shuō)到，“最殘酷的考驗(yàn)，對(duì)來(lái)說(shuō)仍然是一種恩惠。而在這種特殊情況下，應(yīng)尋求的東西，就是他應(yīng)領(lǐng)受的這種恩惠，他還應(yīng)該知道這恩惠是由什么構(gòu)成的，以及怎么才能找到它。全信我們?nèi)艿闹?，并用我們的?shí)際行動(dòng)去接受主給我們的‘恩惠’”。后來(lái)神父也感染了鼠疫，在醫(yī)院治療的時(shí)候，帕納盧沒(méi)開(kāi)過(guò)口，他像一個(gè)物件似的任人給他進(jìn)行各種治療，但是他始終沒(méi)有放下過(guò)他手中的十宇架像，第二天早上他已斷氣了。就像他說(shuō)的他全信了全能的主，并勇敢的面對(duì)了上帝賜于人們的“恩惠”——我們暫時(shí)的痛苦可用以后無(wú)盡的幸福來(lái)補(bǔ)償，在神的面前他找到了安慰。相對(duì)于神父的轉(zhuǎn)變，記者的變化顯得更加痛苦。其初是對(duì)外面音訊的斷決，及對(duì)愛(ài)人的思念，使其焦慮不安，孤單寂寞，而對(duì)奧蘭向來(lái)只是以外來(lái)者自居，總不能接受因奧蘭的鼠疫而對(duì)他進(jìn)行人生限制。當(dāng)正當(dāng)途徑無(wú)法滿(mǎn)足他的要求的時(shí)候，他就找到了投機(jī)分子企圖以非常手段離開(kāi)這使他與愛(ài)人分隔兩地的鬼地方。但當(dāng)最后他的愿望馬上就可以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他卻回來(lái)找到了醫(yī)生，并最后決定留下來(lái)接替神父的職位。而他的解釋就是“我一直認(rèn)為我是外地人，我跟你們毫無(wú)關(guān)系。但是現(xiàn)在我見(jiàn)到了我所見(jiàn)的事，我懂得，不管我愿意或者不愿意，我是這城里的人了。這件事跟我們大家都有關(guān)系?！?/p>
如果說(shuō)他們兩個(gè)更多的是在感動(dòng)中轉(zhuǎn)變的話(huà)，那塔魯可以說(shuō)是一個(gè)一直都和醫(yī)生站在抗戰(zhàn)的最前線(xiàn)。塔魯?shù)慕?jīng)歷有點(diǎn)復(fù)雜，他出生在一個(gè)富裕家庭，父親是一檢察長(zhǎng)，而正是因?yàn)檫@個(gè)讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)弱者被別人判于死刑是多么的慘忍，就像他說(shuō)的“任何人都無(wú)權(quán)對(duì)另一個(gè)人判于死刑的，哪怕對(duì)一個(gè)犯人”。從也就從此放棄了殺人，選擇了流放，盡可能的拒絕站在禍害一邊。所以他一直都待在有鼠疫發(fā)生的地方，并堅(jiān)持對(duì)鼠疫的抗?fàn)?。最后他也大感染了鼠疫，并同時(shí)感染上了肺鼠疫與淋巴鼠疫，這次他沒(méi)被隔離，是在醫(yī)生和醫(yī)生母親的照顧下堅(jiān)持對(duì)鼠疫的斗爭(zhēng)，在鼠疫猛烈的間歇性的襲擊中，塔魯高大的身軀已被摧殘的不成樣子，只有他那肩膀還依然寬厚，但在一次次襲擊過(guò)后，他依然對(duì)醫(yī)生和其母親抱以微笑，醫(yī)生的母親讓他想起了自己的母親。第二天早上醫(yī)生再去看他的時(shí)候，他已離開(kāi)了我們，但他已經(jīng)足夠勇敢，足夠堅(jiān)強(qiáng)，他從容的離開(kāi)了，就像他說(shuō)的他沒(méi)有站在禍害的一邊，并堅(jiān)持了對(duì)他的斗爭(zhēng)，以求得了他所說(shuō)的安寧。
然而在鼠疫的余浪中格朗卻是一個(gè)幸運(yùn)兒，他也一直堅(jiān)持著在醫(yī)療隊(duì)工作，并且每天都不忘他那偉大的著作。但鼠疫同樣也光顧了他，不同的是他幸免了，當(dāng)大家(包括醫(yī)生)都認(rèn)為他沒(méi)希望的時(shí)候，他讓醫(yī)生給他念了他那未來(lái)得及完成的作品“在五月的一個(gè)美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的棗騮牝馬在花叢中穿過(guò)樹(shù)林小徑……” ，但老職員還是覺(jué)得這不能表達(dá)他對(duì)前妻的感情，他絕望了，他讓醫(yī)生把它燒掉。但第二天一早他卻完全恢復(fù)了，而這樣的奇跡在接下來(lái)的日子還出現(xiàn)了好幾例。
正當(dāng)大家都處在鼠疫的恐懼中的時(shí)候，有部分人卻過(guò)得比以前更有滋味;而當(dāng)人們沉浸在鼠疫的結(jié)束的喜悅中的時(shí)候，他們卻不知所措了?？扑柧褪瞧渲幸晃?，在鼠疫期間做些“”(通過(guò)關(guān)系，把想逃走的人送出城去)的生意發(fā)點(diǎn)小財(cái)，過(guò)得比以前更舒服了，可眼看鼠疫就快要結(jié)束了，他就以種.種借口，到里厄那兒去了好幾次。每次他總是要求里厄?qū)σ邉?shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)?！澳欠裾J(rèn)為鼠疫就會(huì)這樣一下子連招呼也不打一聲就停止了?”他對(duì)于這一點(diǎn)是懷疑的，或者至少他是這樣說(shuō)過(guò)的。但是他重復(fù)地提出這些問(wèn)題，這似乎說(shuō)明他的信心也不夠堅(jiān)定。在一月中旬，里厄早就很樂(lè)觀地回答了他的問(wèn)題。但每一次，這些回答非但沒(méi)有使科塔爾高興，卻相反地使他產(chǎn)生種.種反應(yīng)，這些反應(yīng)因時(shí)而異，有時(shí)是惱火，有時(shí)是沮喪。最后真正宣告鼠疫結(jié)束之時(shí)，卻也成了他的末日。
面對(duì)兇猛的鼠疫，我們?nèi)说牧α渴敲煨〉?，但至少我們?yīng)該盡我們所能做些什么。這也就是醫(yī)生他們所做的，在這其中交織著不屈與抗?fàn)?，?ài)與恨。也許這就是生活，就像文中老頭說(shuō)的“鼠疫是怎么一回事呢?也不過(guò)就是生活罷了。”
鼠疫讀后感范文(五)
習(xí)慣絕望比絕望本身更令人灰心喪氣。——加繆
瘟疫肆虐，隨之而來(lái)的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時(shí)，你會(huì)怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無(wú)可避時(shí)，你是默然等待死亡的來(lái)臨，還是奮起做些毫無(wú)用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個(gè)命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線(xiàn)。他們?cè)谏钪衅^(guò)而不是生活其中，在沒(méi)有目標(biāo)的時(shí)光和毫無(wú)結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實(shí)質(zhì)的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里?！碑?dāng)?shù)却械娜藗兘K于認(rèn)識(shí)到這座城市在也不可能響起車(chē)輪碾過(guò)鐵軌時(shí)響起的“咔咔”聲響，終于意識(shí)到遠(yuǎn)行的親友再不可能踏入城門(mén)時(shí)，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認(rèn)為他們?cè)僖矝](méi)了除與未來(lái)寂寞的時(shí)光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機(jī)會(huì)。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢(shì)面前負(fù)隅頑抗。他們正如周?chē)?guó)平所說(shuō)的那樣：“我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！比欢M管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長(zhǎng)而無(wú)聲的交流中，突然被拉進(jìn)永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運(yùn)，還是不幸?”漫長(zhǎng)而無(wú)盡的等待，毫無(wú)勝算的斗爭(zhēng)，以及不得不保持十二萬(wàn)分的精神來(lái)和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時(shí)候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢(mèng)回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時(shí)感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來(lái)的人們，鼠疫沒(méi)有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的毀滅，而更在于它對(duì)精神世界的破壞。
海明威說(shuō)：一個(gè)人可以被毀滅，但不會(huì)被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個(gè)人，從肉體到靈魂，無(wú)一幸免。
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