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關(guān)于《狼圖騰》的讀后感10篇

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關(guān)于《狼圖騰》的讀后感10篇

《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成,情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。下面是小編為大家收集關(guān)于《狼圖騰》讀后感,歡迎借鑒參考。

 篇一:《狼圖騰》的讀后感

不知什么時(shí)候,許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》,我驚異異常,既而變的興奮。

在記憶中,好像沒有哪一本書對(duì)我的觀念影響那樣大,在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!

“這當(dāng)然是一部奇書,一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”

作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者,恐怕評(píng)論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)!的確,幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道,國(guó)產(chǎn)的,只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過(guò)于麻木,過(guò)于謙卑,過(guò)于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座,便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來(lái),車一開,眾人便都倒了”的笑劇。

“天行其健,君子以自強(qiáng)不息?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕,先期儒家也有激勵(lì)向上的言語(yǔ),后來(lái)儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。

姜戎,一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師,無(wú)疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了,煌煌五十萬(wàn)言,純粹是五十萬(wàn)匹狼的精神之會(huì)合!之所以高興,也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來(lái)討論“狼”了,

32年的等待,值!腹稿,初稿,二稿,三稿,定稿,姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn),絕不自給!

姜戎,我心中的大師!

篇二:《狼圖騰》的讀后感大全

我曾經(jīng)讀過(guò)一篇專門講狼的書刊,名字叫《狼圖騰》,那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼,在人狼共出的世界里,包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼,在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里,蒙古人民心中的圖騰就是狼,狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主,而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害,而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神,是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神,當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國(guó)時(shí),也是游牧精神的體現(xiàn),在這個(gè)世界里,游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的,因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛,他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí),改進(jìn)戰(zhàn)術(shù),為什么中國(guó)古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?,所以他們才很少勝利?/p>

篇三:《狼圖騰》的讀后感

我不知道多少人讀過(guò)《狼圖騰》,對(duì)我來(lái)說(shuō),它就像把我從無(wú)知中拯救出來(lái)了一樣……

第一次看見它,是在同學(xué)的書架上。當(dāng)時(shí),并未在意,只是隨意翻看了幾下便記在了腦中。后來(lái),在書店購(gòu)書時(shí)又看見了它,身上正巧有多的零用錢,便把它買了下來(lái)。書雖然買回去了,但卻以為很多原因很久沒有翻看。

終于,在暑假的閑暇時(shí)間里,我趁著晚上涼爽的一點(diǎn)時(shí)間,花了兩個(gè)月把這篇巨著看完了……

讀完最后的一個(gè)字時(shí),我的心情由在開頭的激動(dòng)變成了莫名的悲傷。是為草原吧?是為無(wú)辜的生靈吧?是為人物的命運(yùn)吧……我哪知道。

恍惚間,我心中的宏偉的“龍圖騰”被“狼圖騰”徹底打敗,我被中華民族的無(wú)知驚醒!毛主席啊!你到底做了什么!人民的怨言你聽不見嗎?

一個(gè)民族,只有團(tuán)結(jié)才能發(fā)揚(yáng)光大。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,人們是把這個(gè)做到了;和平時(shí)期,人們卻把這個(gè)忘得一干二凈!這是為什么?人民的貪性!從一些人家的酒宴就可以看出——大家搶著吃好吃的,生怕別人多吃一塊肉、多吃一粒米、多喝一口湯……

出過(guò)國(guó)的人,只要細(xì)心點(diǎn)就可以發(fā)現(xiàn):外國(guó)的旅游圣地的提示語(yǔ)(比如“請(qǐng)勿亂吐口痰”,“請(qǐng)勿隨地大小便”,“請(qǐng)勿大聲喧嘩”……)都是用中文寫的!這說(shuō)明了什么?說(shuō)明了中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)底下,連外國(guó)都已經(jīng)忍不知提醒我們這些中國(guó)人了!

我已經(jīng)說(shuō)不下去了,中國(guó)的未來(lái)擺在眼前,除非人民改變,否則,中華民族永遠(yuǎn)都是被外國(guó)看得最低下的一個(gè)民族!

篇四:《狼圖騰》的讀后感

這是世界上唯一一部描述、研究蒙古草原狼的“礦世奇書”。閱讀此書,將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?,因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失,所以那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們記憶中退化,留給我們和后代僅僅是一些道德詛咒的刻毒漫罵的文字符號(hào)。

如果不是因?yàn)椤独菆D騰》這本書,狼――特別是蒙古的草原狼――這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜的自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī),就會(huì)像某些宇宙暗物質(zhì)一樣,遠(yuǎn)離我們地球和人類,漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里,漠視著我們的無(wú)知和愚昧。

《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成,情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中撰取強(qiáng)烈的閱讀快感,令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)天象、地形的巧妙利用:狼的視死如歸和不屈不饒;狼族中的友情親情;狼對(duì)草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后堅(jiān)強(qiáng)的成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類進(jìn)而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)一問:當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族,還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?

為什么中國(guó)馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未斷的原因,是否在于中國(guó)還存在一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?于是,我們不能不迫思遙想,不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問:“我們口口聲聲稱自己使炎黃子孫,可知‘龍圖騰’很有可能是從游牧民族的‘狼圖騰’演變而來(lái)?”

篇五:《狼圖騰》的讀后感

合上《狼圖騰》后,心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙,但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展,生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類。

從《狼圖騰》的最開始到最后,有一個(gè)翻天覆地的變化,這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧,而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話,北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們,而他們留下的災(zāi)難卻留給我們,并一直到今天。如果老天右眼,真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們,讓他們好好“享受”一番。

憎恨過(guò)了一些農(nóng)耕人民,再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。

帶著誠(chéng)摯的心情,真誠(chéng)的目光,站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵,敏銳的目光,敏捷的身軀,聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類。

難怪,由許多游牧民族把它作為民族的圖騰,蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí),技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能,也來(lái)源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期,殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,蒙古草原民族,絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族,更善戰(zhàn),更懂戰(zhàn),更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周,春秋戰(zhàn)國(guó),秦漢唐宋的歷史來(lái)看,那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó),卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎,喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后,干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官,沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練,古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵,更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。

狼的軍事才能令人敬佩,但狼的精神,行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了,它會(huì)把整個(gè)腳咬斷,圖走路方便;如果一頭狼受了重傷,它的同伴會(huì)把它咬死,讓它免受病痛之苦,早點(diǎn)享受死的安樂。

我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡,有效的保護(hù)草原。而后來(lái)的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群,他們樂意了,草原則遭殃了。

讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民,向神圣的勇敢的狼鞠躬!

篇六:《狼圖騰》的讀后感

狼,機(jī)智。它簡(jiǎn)直是個(gè)軍事天才,能打善戰(zhàn),足智多謀,連名將成吉思汗也是它的徒弟,戰(zhàn)術(shù)無(wú)不讓人欽佩!狼,不屈不撓。它們怕火,怕光,怕人,但唯獨(dú)不怕流血,不怕受傷,不怕犧牲,它們寧愿自殺,也不愿倒在敵人腳下。就算身受重傷,也依然努力保持隊(duì)形,服從頭狼命令,視死如歸!狼,充滿愛。狼族是個(gè)充溢著愛的大家族。母狼會(huì)為了保護(hù)狼崽,不惜一切代價(jià),甚至是生命。就算失去了孩子,母狼也會(huì)幫其他母狼喂奶。這愛,讓人感動(dòng)!狼,忠實(shí)。它們從未背棄過(guò)自己的家族,永遠(yuǎn)聽從頭狼指揮,做好自己的本分工作。

我在這次考試中失利了,但這本書又讓我重新站了起來(lái),我要學(xué)習(xí)狼性,讓我我把丟失的臉面再檢回來(lái)。

篇七:《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成,情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。下面是小編為大家收集關(guān)于《狼圖騰》讀后感,歡迎借鑒參考。

 篇一:《狼圖騰》的讀后感

不知什么時(shí)候,許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》,我驚異異常,既而變的興奮。

在記憶中,好像沒有哪一本書對(duì)我的觀念影響那樣大,在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!

“這當(dāng)然是一部奇書,一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”

作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者,恐怕評(píng)論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)!的確,幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道,國(guó)產(chǎn)的,只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過(guò)于麻木,過(guò)于謙卑,過(guò)于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座,便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來(lái),車一開,眾人便都倒了”的笑劇。

“天行其健,君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕,先期儒家也有激勵(lì)向上的言語(yǔ),后來(lái)儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。

姜戎,一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師,無(wú)疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了,煌煌五十萬(wàn)言,純粹是五十萬(wàn)匹狼的精神之會(huì)合!之所以高興,也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來(lái)討論“狼”了,

32年的等待,值!腹稿,初稿,二稿,三稿,定稿,姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn),絕不自給!

姜戎,我心中的大師!

篇二:《狼圖騰》的讀后感大全

我曾經(jīng)讀過(guò)一篇專門講狼的書刊,名字叫《狼圖騰》,那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼,在人狼共出的世界里,包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼,在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里,蒙古人民心中的圖騰就是狼,狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主,而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害,而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神,是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神,當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國(guó)時(shí),也是游牧精神的體現(xiàn),在這個(gè)世界里,游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的,因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛,他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí),改進(jìn)戰(zhàn)術(shù),為什么中國(guó)古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?,所以他們才很少勝利?/p>

篇三:《狼圖騰》的讀后感

我不知道多少人讀過(guò)《狼圖騰》,對(duì)我來(lái)說(shuō),它就像把我從無(wú)知中拯救出來(lái)了一樣……

第一次看見它,是在同學(xué)的書架上。當(dāng)時(shí),并未在意,只是隨意翻看了幾下便記在了腦中。后來(lái),在書店購(gòu)書時(shí)又看見了它,身上正巧有多的零用錢,便把它買了下來(lái)。書雖然買回去了,但卻以為很多原因很久沒有翻看。

終于,在暑假的閑暇時(shí)間里,我趁著晚上涼爽的一點(diǎn)時(shí)間,花了兩個(gè)月把這篇巨著看完了……

讀完最后的一個(gè)字時(shí),我的心情由在開頭的激動(dòng)變成了莫名的悲傷。是為草原吧?是為無(wú)辜的生靈吧?是為人物的命運(yùn)吧……我哪知道。

恍惚間,我心中的宏偉的“龍圖騰”被“狼圖騰”徹底打敗,我被中華民族的無(wú)知驚醒!毛主席啊!你到底做了什么!人民的怨言你聽不見嗎?

一個(gè)民族,只有團(tuán)結(jié)才能發(fā)揚(yáng)光大。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,人們是把這個(gè)做到了;和平時(shí)期,人們卻把這個(gè)忘得一干二凈!這是為什么?人民的貪性!從一些人家的酒宴就可以看出——大家搶著吃好吃的,生怕別人多吃一塊肉、多吃一粒米、多喝一口湯……

出過(guò)國(guó)的人,只要細(xì)心點(diǎn)就可以發(fā)現(xiàn):外國(guó)的旅游圣地的提示語(yǔ)(比如“請(qǐng)勿亂吐口痰”,“請(qǐng)勿隨地大小便”,“請(qǐng)勿大聲喧嘩”……)都是用中文寫的!這說(shuō)明了什么?說(shuō)明了中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)底下,連外國(guó)都已經(jīng)忍不知提醒我們這些中國(guó)人了!

我已經(jīng)說(shuō)不下去了,中國(guó)的未來(lái)擺在眼前,除非人民改變,否則,中華民族永遠(yuǎn)都是被外國(guó)看得最低下的一個(gè)民族!

篇四:《狼圖騰》的讀后感

這是世界上唯一一部描述、研究蒙古草原狼的“礦世奇書”。閱讀此書,將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?,因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失,所以那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們記憶中退化,留給我們和后代僅僅是一些道德詛咒的刻毒漫罵的文字符號(hào)。

如果不是因?yàn)椤独菆D騰》這本書,狼――特別是蒙古的草原狼――這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜的自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī),就會(huì)像某些宇宙暗物質(zhì)一樣,遠(yuǎn)離我們地球和人類,漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里,漠視著我們的無(wú)知和愚昧。

《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成,情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中撰取強(qiáng)烈的閱讀快感,令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)天象、地形的巧妙利用:狼的視死如歸和不屈不饒;狼族中的友情親情;狼對(duì)草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后堅(jiān)強(qiáng)的成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類進(jìn)而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)一問:當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族,還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?

為什么中國(guó)馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未斷的原因,是否在于中國(guó)還存在一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?于是,我們不能不迫思遙想,不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問:“我們口口聲聲稱自己使炎黃子孫,可知‘龍圖騰’很有可能是從游牧民族的‘狼圖騰’演變而來(lái)?”

篇五:《狼圖騰》的讀后感

合上《狼圖騰》后,心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙,但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展,生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類。

從《狼圖騰》的最開始到最后,有一個(gè)翻天覆地的變化,這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧,而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話,北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們,而他們留下的災(zāi)難卻留給我們,并一直到今天。如果老天右眼,真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們,讓他們好好“享受”一番。

憎恨過(guò)了一些農(nóng)耕人民,再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。

帶著誠(chéng)摯的心情,真誠(chéng)的目光,站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵,敏銳的目光,敏捷的身軀,聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類。

難怪,由許多游牧民族把它作為民族的圖騰,蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí),技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能,也來(lái)源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期,殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,蒙古草原民族,絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族,更善戰(zhàn),更懂戰(zhàn),更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周,春秋戰(zhàn)國(guó),秦漢唐宋的歷史來(lái)看,那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó),卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎,喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后,干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官,沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練,古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵,更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。

狼的軍事才能令人敬佩,但狼的精神,行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了,它會(huì)把整個(gè)腳咬斷,圖走路方便;如果一頭狼受了重傷,它的同伴會(huì)把它咬死,讓它免受病痛之苦,早點(diǎn)享受死的安樂。

我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡,有效的保護(hù)草原。而后來(lái)的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群,他們樂意了,草原則遭殃了。

讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民,向神圣的勇敢的狼鞠躬!

篇六:《狼圖騰》的讀后感

狼,機(jī)智。它簡(jiǎn)直是個(gè)軍事天才,能打善戰(zhàn),足智多謀,連名將成吉思汗也是它的徒弟,戰(zhàn)術(shù)無(wú)不讓人欽佩!狼,不屈不撓。它們怕火,怕光,怕人,但唯獨(dú)不怕流血,不怕受傷,不怕犧牲,它們寧愿自殺,也不愿倒在敵人腳下。就算身受重傷,也依然努力保持隊(duì)形,服從頭狼命令,視死如歸!狼,充滿愛。狼族是個(gè)充溢著愛的大家族。母狼會(huì)為了保護(hù)狼崽,不惜一切代價(jià),甚至是生命。就算失去了孩子,母狼也會(huì)幫其他母狼喂奶。這愛,讓人感動(dòng)!狼,忠實(shí)。它們從未背棄過(guò)自己的家族,永遠(yuǎn)聽從頭狼指揮,做好自己的本分工作。

我在這次考試中失利了,但這本書又讓我重新站了起來(lái),我要學(xué)習(xí)狼性,讓我我把丟失的臉面再檢回來(lái)。

篇七:《狼圖騰》的讀后感

今天是周末喜歡讀書的我捧起姜戎所著的《狼圖騰》,讀著里面的草原狼的故事,我的心被狼的精神再一次所感染。動(dòng)物世界充滿了血腥與暴力,不適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的年代,就等于放棄了生存的權(quán)力。狼并沒有虎的健碩的體形,也沒雄鷹鋒利的爪子。但就是這樣的動(dòng)物,在人類大肆的屠殺下仍頑強(qiáng)的存在于這個(gè)世界上,這是為什么?狼,他桀驁不遜,永不服輸,他不怕失敗,永不退縮,他蔑視命運(yùn),不畏死亡。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的時(shí)代,不具備狼的精神,顯然只會(huì)一蹶不振,就此頹唐。這是個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,它充滿了機(jī)遇,同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)。面對(duì)困難,你是否能像狼那樣,奉陪到底,視死如歸?如果你能像狼一樣對(duì)待挑戰(zhàn),你便能很好的戰(zhàn)勝困難,便能更好的生存!所以,迎著困難,沖上去吧!

狼深知憑自己的力量,是不可能保證自己在動(dòng)物里的地位的,是什么讓狼這個(gè)不受上帝寵愛的動(dòng)物,能夠存在于食物鏈的最頂端?團(tuán)隊(duì)精神!在這樣一個(gè)年代,單憑自己是不可能創(chuàng)出大事業(yè)來(lái)的,只有融身于集體之中,才能使我們的才華盡情發(fā)揮,得到充分體現(xiàn)。

狼,他服從指揮,不個(gè)人主義,他不脫離團(tuán)隊(duì),永久忠誠(chéng),

他重視團(tuán)隊(duì)的力量,不計(jì)較個(gè)人得失。正因?yàn)槔堑倪@種精神,得以使他戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵,將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極至。二十一世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)中最有力的對(duì)手是什么?一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)!在一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)里,人們熱忠自己的工作,那么他所發(fā)揮的能力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)在其自身能力之上,這樣的團(tuán)隊(duì)才具有那另人聞風(fēng)喪膽的氣勢(shì)。融入團(tuán)隊(duì),將使你的才華與能力成倍增長(zhǎng)!

狼,之所以不被人類所馴服,是因?yàn)樗辉缸鋈跽撸兄鴱?qiáng)者心態(tài)!因?yàn)槲揖褪菑?qiáng)者,所以即使他不被上帝所寵愛,仍成為了動(dòng)物里另日聞風(fēng)喪膽的強(qiáng)者!

狼,他不甘示弱,不向命運(yùn)低頭,他不怨天尤人,他具有強(qiáng)者心態(tài)!當(dāng)今社會(huì)有多少人,曾經(jīng)認(rèn)為過(guò)自己不行,自己沒別人強(qiáng),并為此而消沉?狼,從不認(rèn)為自己弱小!作為二十一世紀(jì)的人,我們應(yīng)當(dāng)向狼一樣,具有強(qiáng)者心態(tài)!這樣我們才能從容面對(duì)生活,找到自信,勇敢的迎接挑戰(zhàn)!

狼,一個(gè)偉大的動(dòng)物,在種.種不幸的遭遇與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中,憑著獨(dú)具的精神,他頑強(qiáng)的活到了今天。在這個(gè)同樣充滿競(jìng)爭(zhēng)的年代我們?yōu)榱烁玫纳妫鸵獙W(xué)習(xí)狼的精神!狼為了獵物可以等上幾個(gè)甚至十幾個(gè)小時(shí),一動(dòng)不動(dòng);他們團(tuán)結(jié),從不丟下老弱病殘,而是將食物平均分配;他們從不單獨(dú)行動(dòng),而是統(tǒng)一聽從指揮。它們是兵法的創(chuàng)始者,進(jìn)退自如,行動(dòng)神速,可以說(shuō)《孫子兵法》就是來(lái)源于狼的智慧;而我們?cè)谛蕾p韻律悠長(zhǎng)曲折的蒙古歌曲時(shí),豈知這也是源于那位天才的歌唱家——狼。

狼的智慧多到足以與人類爭(zhēng)斗了上千年,它的毅力、堅(jiān)忍不拔,讓我為它贊嘆,然而最讓我感動(dòng)的是它那不可動(dòng)搖的尊嚴(yán)。狼的耳朵永遠(yuǎn)直立著,不像狗一樣耷拉下來(lái),狼的尾巴永遠(yuǎn)不會(huì)像狗那樣翹起來(lái)?yè)u擺,狗可牽,狼不可牽。我在動(dòng)物園里看到過(guò)各種各樣動(dòng)物,但從未見過(guò)狼,他們獨(dú)守著那份驕傲,那份尊嚴(yán),永不低頭。

人類是萬(wàn)物之靈,但在這些方面,又能比狼強(qiáng)多少。有多少人半途而廢,總是向挫折低頭,有多少人為了功名利祿,不惜不顧尊嚴(yán),卑躬屈膝;又有多少人因?yàn)樽运阶岳活櫯笥鸭胰?。更可笑的是,人們竟然因?yàn)槔菗p害了他們的一己之利,就把他們作為邪惡的一方編入故事不斷傳說(shuō),像《狼和小羊》、《小紅帽》竟也成了我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,這使許多人對(duì)狼的看法根深蒂固。有時(shí),一群狼捕到許多黃羊,人們本來(lái)應(yīng)該給它們留下一些,卻貪婪地全部把狼的成果運(yùn)走,還反過(guò)來(lái)責(zé)備狼偷吃他們的羊,卻不想想他們對(duì)狼又做了什么?

人類大量捕殺狼,他們開著汽車與狼賽跑,使一匹匹狼死在槍彈之下。他們?cè)谑澄锱苑派侠菉A,讓狼痛苦地掙扎。無(wú)非是為了自己的私利??墒?,人們卻沒有想過(guò),狼沒了,羊群、牛群開始大量繁殖,草原被破壞的千瘡百孔,老鼠在草原上大量打洞,馬腿常常被折斷,蚊子也日益增多。草原上唯有草是最珍貴的,但草也是最脆弱的,騰格里把狼派下來(lái)保護(hù)草原,人們卻自以為是地殺害他們。

風(fēng)沙吹著,好大,大片大片的草原消失在茫茫中,與之消失的還有那些草原上的精靈。我想像著人們沒有私心,但人們不可能沒有私心;我想想著沒有風(fēng)沙,但不可能沒有風(fēng)沙;我想象著“風(fēng)吹草低見牛羊”,可是草分明已枯黃。

篇八:《狼圖騰》的讀后感

讀了姜戎的這本書之后,我才恍然大悟,原來(lái)燦爛的華夏文明背后還有一種更古老更悠久的游牧精神做支撐,這種精神的核心就是“狼圖騰”精神。狼的勇猛、智慧、策略、耐力、團(tuán)結(jié)都給我留下了很深的印象。

在蒙古草原人眼中,狼也是一位偉大的老師,由于它的“訓(xùn)練”,草原馬都有吃苦耐勞,耐饑耐渴,耐暑耐寒的特點(diǎn);由于它的存在,控制了羊、牛、馬、鼠、旱獺等草原動(dòng)物的數(shù)量,使得大草原不遭到破壞,避免了草原沙化,能夠得到可持續(xù)發(fā)展。而人和狼又是草原上最高級(jí)兩種生物,他們相互學(xué)習(xí)、斗智斗勇又相互敬畏,并控制著對(duì)方的數(shù)量。狼會(huì)使用幾乎所有人類史書上記載或沒有辦法記載的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),它教會(huì)蒙古騎兵橫掃歐亞大陸創(chuàng)造了世界歷史上版圖最大的蒙古帝國(guó)。他們既是敵人,又是朋友。

隨著農(nóng)區(qū)管理人員的到來(lái),這碧綠的草場(chǎng)一步步退化。牧區(qū)終于被農(nóng)區(qū)所啃食。狼沒了,聰明勇敢,永不屈服的狼還是被打光了。沒有了狼,就沒有了草原,沒有了聞名于世的蒙古馬,也沒有了敢與狼斗狠的蒙古狗。沒有了狼,連牧民也不能再稱為純種的牧民了,因?yàn)樗麄儧]有了七八歲就敢掏狼崽的勇氣,沒有了徒手拽狼尾的氣力,沒有了與狼周旋的機(jī)警??

當(dāng)高科技的汽車飛奔在草原上,油門不用踩到底就可以追上跑得最快的狼王,當(dāng)特等射手一槍就可以斃一只狼,蒙古草原狼的末日來(lái)了。狼群消失了,美麗的天鵝被農(nóng)區(qū)來(lái)的民工們打死了,煮了,吃了;

草原的動(dòng)物越來(lái)越少,天鵝湖區(qū)蓋起了土坯房,草原開墾成農(nóng)田;狼群消失的第二年春天,草原狗的厄運(yùn)也來(lái)了,新生的小狗崽們幾乎都被拋向了騰格里,曾經(jīng)美麗動(dòng)人的草原上是母狗們凄厲的哭嚎聲,女人們的哭聲,男人們默默流淚。草原沒了,沙漠和沙塵暴來(lái)了,聽說(shuō)牧民騎著摩托車放羊了,電視上把這當(dāng)作牧民生活富裕的標(biāo)志,實(shí)際上,草原已經(jīng)拿不出那么多草來(lái)養(yǎng)馬了。狼沒了,馬沒了,狗沒了,牛羊沒了,這些都沒了,戰(zhàn)斗沒了,戰(zhàn)斗沒了,就只剩下懶散和萎靡了。馬背上的民族已經(jīng)變成了摩托車上的民族。

愚昧與無(wú)知在帶來(lái)了“文明”的同時(shí)破壞了草原原始的自由和草原人的生存根基,最后出現(xiàn)了草原沙化這另人心酸的場(chǎng)景??

篇九:《狼圖騰》的讀后感

成吉思汗為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲?中國(guó)人性格里究竟狼的成分有多少?有狼的風(fēng)景會(huì)帶給你怎樣的震撼和沖擊?一部關(guān)于狼的史詩(shī)性著作,一部對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行獨(dú)特解讀的小說(shuō),一部可以包括商界, 學(xué)術(shù)界,文化界帶來(lái)巨大影響的原創(chuàng)性作品,這就是——《狼圖騰》

作者姜戎在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年,用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪,研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō),給我們展示了在寬廣,遼闊,深沉,靜謐的蒙古大草原上,蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜,演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值,也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神,也難忘狼寧為玉碎不為瓦全的犧牲精神。在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意義。

一:發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神

草原上,草原狼是團(tuán)結(jié)的群體。這是他們的生存之道。蒙古草原狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線,狼有組織,有紀(jì)律,有忍耐,有章法,有配合,在頭狼的指揮下,從容作戰(zhàn),不搶功,也不貪利,個(gè)個(gè)兇猛異常,在氣勢(shì)上壓倒了弱者。

二:不畏艱險(xiǎn)

在草原上時(shí)刻都充滿危險(xiǎn),草原狼時(shí)刻都面臨著危險(xiǎn),但是勇猛的草原狼從來(lái)沒有畏懼,面對(duì)危險(xiǎn)從沒后退,與蒙古草原狗廝殺,以輕傷換重傷,以重傷換命的戰(zhàn)術(shù)打法,與兒馬子的激烈搏殺,草原狼時(shí)刻都是迎難而上,不懼艱險(xiǎn)。

也許《狼圖騰》給我們的啟示不僅僅在于這些,但是狼的智慧與拼搏的精神確實(shí)我們?cè)搶W(xué)習(xí)的。

篇十:《狼圖騰》的讀后感

這幾日有閑,我又用心拜讀了姜戎的《狼圖騰》,這是我第三次讀它了,每次讀完,我都感受頗深。

翻開書本的第一頁(yè),“吾父可汗之勇士英勇如狼,其敵人則怯弱如羊”單從這一句中就可以看出蒙古少數(shù)民族對(duì)狼的崇拜。曾記得小時(shí)候?qū)W的課文中,狼無(wú)疑是一種邪惡的存在。它們陰險(xiǎn)狡詐,兇狠殘忍,是人人得而誅之的壞蛋。但是,讀完《狼圖騰》之后,我覺得我最大的收獲就是徹底改變了對(duì)狼的認(rèn)識(shí)。

本書主要講述了一個(gè)北京知青陳陣和楊克響應(yīng)國(guó)家上山下鄉(xiāng)的號(hào)召,從北京來(lái)到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)人生經(jīng)歷。作者以自己在時(shí)期在蒙古草原的親身經(jīng)歷、以近乎自傳體的敘事角度,描述了狼的活生生的世界,呼喚人與自然和諧共存的價(jià)值觀,緬懷早期人類的圖騰:自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。其中最令人敬佩的是草原游牧人民對(duì)于狼至高至上的崇拜,當(dāng)狼群侵犯他們的羊群馬群時(shí),他們也打狼,但是他們從不把狼趕盡殺絕,因?yàn)樗麄兙次防?,他們知道如果把狼趕盡殺絕,草原上的黃羊,野兔,旱獺就會(huì)越來(lái)越猖獗,草場(chǎng)就會(huì)遭到破壞。他們敬畏狼,草原上的人死后會(huì)被拉到原野里喂狼,稱之為“天葬”,因?yàn)樗麄儓?jiān)信,只有被狼吃掉,靈魂才能進(jìn)到天堂!

狼是一種極具忍耐力和魄力的生靈,書中描寫到當(dāng)狼逃生時(shí),它甚至可以咬斷傷腿,刮骨療毒是治傷,而狼是自傷,頗有壯士斷臂的壯烈。當(dāng)搬遷時(shí),小狼寧愿被勒死也不屈從,讓人感慨訓(xùn)老虎易,訓(xùn)小狼難。當(dāng)我看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊,而甘做梯子,讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著的地方時(shí),感慨狼的這種犧牲精神。 狼與生俱來(lái)的血性和傲氣,幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物,之所以只有狼獨(dú)存,原因就在于此吧。 每讀一次《狼圖騰》,都讓我對(duì)狼性有一種新的體驗(yàn) 。

狼性理念的最基本特征在于它的團(tuán)隊(duì)精神,在于高度的組織性、紀(jì)律性,敢于戰(zhàn)斗、敢拼能贏的氣概共同鑄就的強(qiáng)大合力。書中所描繪的狼的精神,其實(shí)可以概括為不屈不撓、勇敢頑強(qiáng)的進(jìn)取精神和相互信賴、齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)精神,這就是《狼圖騰》給我的啟示。 一個(gè)優(yōu)秀的部門、單位,必然擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)。就以我們項(xiàng)目打個(gè)比喻,我們確定需要完成的項(xiàng)目監(jiān)理任務(wù)好比為“選定獵物”,我們制定監(jiān)理規(guī)劃及細(xì)則好比為“戰(zhàn)術(shù)部署”,根據(jù)監(jiān)理規(guī)劃及細(xì)則進(jìn)行工程項(xiàng)目控制則是“進(jìn)行圍獵”,在這一過(guò)程中,團(tuán)隊(duì)精神非常重要,必須有人負(fù)責(zé)居中調(diào)度,有人負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò),有人負(fù)責(zé)后勤保障,有人負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)秩序……只有大家各盡其責(zé)、密切配合,各項(xiàng)工作才能有條不紊地推進(jìn),最終一起分享成功的喜悅。反過(guò)來(lái),如果分工不明確、責(zé)任不到人、協(xié)調(diào)不妥當(dāng),那么很可能有了事情,大家不知道如何做,更不知道誰(shuí)去做,出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象。

如果一個(gè)部門、單位的干部職工能夠像狼群一樣團(tuán)結(jié)協(xié)作,形成一個(gè)上下齊心、堅(jiān)定頑強(qiáng)的工作團(tuán)隊(duì);每一位工作人員都能清楚個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo),明確自己的角色定位和在團(tuán)隊(duì)中的作用,放棄個(gè)人主義思想,認(rèn)識(shí)到任何個(gè)人脫離團(tuán)隊(duì)都不能最大限度地發(fā)揮自己的作用,將個(gè)人發(fā)展與團(tuán)隊(duì)發(fā)展有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái),那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)所能迸發(fā)出的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力,一定要比團(tuán)隊(duì)成員個(gè)體能

力之和大得多。 “一滴水只有放在大海里才能永不干涸”。團(tuán)隊(duì)的作用恰在于提高組織的績(jī)效,產(chǎn)生1+1>2的效果。團(tuán)隊(duì)的力量不僅是智慧的相加,而且是精神的平方;建設(shè)好的團(tuán)隊(duì)文化既是一種戰(zhàn)略,更是一種責(zé)任。

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),也是合作的社會(huì),社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí),充分的信任工作伙伴,各司其職而又互相幫助,這樣才能取得最大的利益,這樣公司才能走得更遠(yuǎn)。

今天是周末喜歡讀書的我捧起姜戎所著的《狼圖騰》,讀著里面的草原狼的故事,我的心被狼的精神再一次所感染。動(dòng)物世界充滿了血腥與暴力,不適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的年代,就等于放棄了生存的權(quán)力。狼并沒有虎的健碩的體形,也沒雄鷹鋒利的爪子。但就是這樣的動(dòng)物,在人類大肆的屠殺下仍頑強(qiáng)的存在于這個(gè)世界上,這是為什么?狼,他桀驁不遜,永不服輸,他不怕失敗,永不退縮,他蔑視命運(yùn),不畏死亡。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的時(shí)代,不具備狼的精神,顯然只會(huì)一蹶不振,就此頹唐。這是個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,它充滿了機(jī)遇,同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)。面對(duì)困難,你是否能像狼那樣,奉陪到底,視死如歸?如果你能像狼一樣對(duì)待挑戰(zhàn),你便能很好的戰(zhàn)勝困難,便能更好的生存!所以,迎著困難,沖上去吧!

狼深知憑自己的力量,是不可能保證自己在動(dòng)物里的地位的,是什么讓狼這個(gè)不受上帝寵愛的動(dòng)物,能夠存在于食物鏈的最頂端?團(tuán)隊(duì)精神!在這樣一個(gè)年代,單憑自己是不可能創(chuàng)出大事業(yè)來(lái)的,只有融身于集體之中,才能使我們的才華盡情發(fā)揮,得到充分體現(xiàn)。

狼,他服從指揮,不個(gè)人主義,他不脫離團(tuán)隊(duì),永久忠誠(chéng),

他重視團(tuán)隊(duì)的力量,不計(jì)較個(gè)人得失。正因?yàn)槔堑倪@種精神,得以使他戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵,將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極至。二十一世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)中最有力的對(duì)手是什么?一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)!在一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)里,人們熱忠自己的工作,那么他所發(fā)揮的能力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)在其自身能力之上,這樣的團(tuán)隊(duì)才具有那另人聞風(fēng)喪膽的氣勢(shì)。融入團(tuán)隊(duì),將使你的才華與能力成倍增長(zhǎng)!

狼,之所以不被人類所馴服,是因?yàn)樗辉缸鋈跽?,他有著?qiáng)者心態(tài)!因?yàn)槲揖褪菑?qiáng)者,所以即使他不被上帝所寵愛,仍成為了動(dòng)物里另日聞風(fēng)喪膽的強(qiáng)者!

狼,他不甘示弱,不向命運(yùn)低頭,他不怨天尤人,他具有強(qiáng)者心態(tài)!當(dāng)今社會(huì)有多少人,曾經(jīng)認(rèn)為過(guò)自己不行,自己沒別人強(qiáng),并為此而消沉?狼,從不認(rèn)為自己弱小!作為二十一世紀(jì)的人,我們應(yīng)當(dāng)向狼一樣,具有強(qiáng)者心態(tài)!這樣我們才能從容面對(duì)生活,找到自信,勇敢的迎接挑戰(zhàn)!

狼,一個(gè)偉大的動(dòng)物,在種.種不幸的遭遇與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中,憑著獨(dú)具的精神,他頑強(qiáng)的活到了今天。在這個(gè)同樣充滿競(jìng)爭(zhēng)的年代我們?yōu)榱烁玫纳?,就要學(xué)習(xí)狼的精神!狼為了獵物可以等上幾個(gè)甚至十幾個(gè)小時(shí),一動(dòng)不動(dòng);他們團(tuán)結(jié),從不丟下老弱病殘,而是將食物平均分配;他們從不單獨(dú)行動(dòng),而是統(tǒng)一聽從指揮。它們是兵法的創(chuàng)始者,進(jìn)退自如,行動(dòng)神速,可以說(shuō)《孫子兵法》就是來(lái)源于狼的智慧;而我們?cè)谛蕾p韻律悠長(zhǎng)曲折的蒙古歌曲時(shí),豈知這也是源于那位天才的歌唱家——狼。

狼的智慧多到足以與人類爭(zhēng)斗了上千年,它的毅力、堅(jiān)忍不拔,讓我為它贊嘆,然而最讓我感動(dòng)的是它那不可動(dòng)搖的尊嚴(yán)。狼的耳朵永遠(yuǎn)直立著,不像狗一樣耷拉下來(lái),狼的尾巴永遠(yuǎn)不會(huì)像狗那樣翹起來(lái)?yè)u擺,狗可牽,狼不可牽。我在動(dòng)物園里看到過(guò)各種各樣動(dòng)物,但從未見過(guò)狼,他們獨(dú)守著那份驕傲,那份尊嚴(yán),永不低頭。

人類是萬(wàn)物之靈,但在這些方面,又能比狼強(qiáng)多少。有多少人半途而廢,總是向挫折低頭,有多少人為了功名利祿,不惜不顧尊嚴(yán),卑躬屈膝;又有多少人因?yàn)樽运阶岳活櫯笥鸭胰?。更可笑的是,人們竟然因?yàn)槔菗p害了他們的一己之利,就把他們作為邪惡的一方編入故事不斷傳說(shuō),像《狼和小羊》、《小紅帽》竟也成了我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,這使許多人對(duì)狼的看法根深蒂固。有時(shí),一群狼捕到許多黃羊,人們本來(lái)應(yīng)該給它們留下一些,卻貪婪地全部把狼的成果運(yùn)走,還反過(guò)來(lái)責(zé)備狼偷吃他們的羊,卻不想想他們對(duì)狼又做了什么?

人類大量捕殺狼,他們開著汽車與狼賽跑,使一匹匹狼死在槍彈之下。他們?cè)谑澄锱苑派侠菉A,讓狼痛苦地掙扎。無(wú)非是為了自己的私利??墒?,人們卻沒有想過(guò),狼沒了,羊群、牛群開始大量繁殖,草原被破壞的千瘡百孔,老鼠在草原上大量打洞,馬腿常常被折斷,蚊子也日益增多。草原上唯有草是最珍貴的,但草也是最脆弱的,騰格里把狼派下來(lái)保護(hù)草原,人們卻自以為是地殺害他們。

風(fēng)沙吹著,好大,大片大片的草原消失在茫茫中,與之消失的還有那些草原上的精靈。我想像著人們沒有私心,但人們不可能沒有私心;我想想著沒有風(fēng)沙,但不可能沒有風(fēng)沙;我想象著“風(fēng)吹草低見牛羊”,可是草分明已枯黃。

篇八:《狼圖騰》的讀后感

讀了姜戎的這本書之后,我才恍然大悟,原來(lái)燦爛的華夏文明背后還有一種更古老更悠久的游牧精神做支撐,這種精神的核心就是“狼圖騰”精神。狼的勇猛、智慧、策略、耐力、團(tuán)結(jié)都給我留下了很深的印象。

在蒙古草原人眼中,狼也是一位偉大的老師,由于它的“訓(xùn)練”,草原馬都有吃苦耐勞,耐饑耐渴,耐暑耐寒的特點(diǎn);由于它的存在,控制了羊、牛、馬、鼠、旱獺等草原動(dòng)物的數(shù)量,使得大草原不遭到破壞,避免了草原沙化,能夠得到可持續(xù)發(fā)展。而人和狼又是草原上最高級(jí)兩種生物,他們相互學(xué)習(xí)、斗智斗勇又相互敬畏,并控制著對(duì)方的數(shù)量。狼會(huì)使用幾乎所有人類史書上記載或沒有辦法記載的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),它教會(huì)蒙古騎兵橫掃歐亞大陸創(chuàng)造了世界歷史上版圖最大的蒙古帝國(guó)。他們既是敵人,又是朋友。

隨著農(nóng)區(qū)管理人員的到來(lái),這碧綠的草場(chǎng)一步步退化。牧區(qū)終于被農(nóng)區(qū)所啃食。狼沒了,聰明勇敢,永不屈服的狼還是被打光了。沒有了狼,就沒有了草原,沒有了聞名于世的蒙古馬,也沒有了敢與狼斗狠的蒙古狗。沒有了狼,連牧民也不能再稱為純種的牧民了,因?yàn)樗麄儧]有了七八歲就敢掏狼崽的勇氣,沒有了徒手拽狼尾的氣力,沒有了與狼周旋的機(jī)警??

當(dāng)高科技的汽車飛奔在草原上,油門不用踩到底就可以追上跑得最快的狼王,當(dāng)特等射手一槍就可以斃一只狼,蒙古草原狼的末日來(lái)了。狼群消失了,美麗的天鵝被農(nóng)區(qū)來(lái)的民工們打死了,煮了,吃了;

草原的動(dòng)物越來(lái)越少,天鵝湖區(qū)蓋起了土坯房,草原開墾成農(nóng)田;狼群消失的第二年春天,草原狗的厄運(yùn)也來(lái)了,新生的小狗崽們幾乎都被拋向了騰格里,曾經(jīng)美麗動(dòng)人的草原上是母狗們凄厲的哭嚎聲,女人們的哭聲,男人們默默流淚。草原沒了,沙漠和沙塵暴來(lái)了,聽說(shuō)牧民騎著摩托車放羊了,電視上把這當(dāng)作牧民生活富裕的標(biāo)志,實(shí)際上,草原已經(jīng)拿不出那么多草來(lái)養(yǎng)馬了。狼沒了,馬沒了,狗沒了,牛羊沒了,這些都沒了,戰(zhàn)斗沒了,戰(zhàn)斗沒了,就只剩下懶散和萎靡了。馬背上的民族已經(jīng)變成了摩托車上的民族。

愚昧與無(wú)知在帶來(lái)了“文明”的同時(shí)破壞了草原原始的自由和草原人的生存根基,最后出現(xiàn)了草原沙化這另人心酸的場(chǎng)景??

篇九:《狼圖騰》的讀后感

成吉思汗為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲?中國(guó)人性格里究竟狼的成分有多少?有狼的風(fēng)景會(huì)帶給你怎樣的震撼和沖擊?一部關(guān)于狼的史詩(shī)性著作,一部對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行獨(dú)特解讀的小說(shuō),一部可以包括商界, 學(xué)術(shù)界,文化界帶來(lái)巨大影響的原創(chuàng)性作品,這就是——《狼圖騰》

作者姜戎在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年,用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪,研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō),給我們展示了在寬廣,遼闊,深沉,靜謐的蒙古大草原上,蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜,演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值,也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神,也難忘狼寧為玉碎不為瓦全的犧牲精神。在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意義。

一:發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神

草原上,草原狼是團(tuán)結(jié)的群體。這是他們的生存之道。蒙古草原狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線,狼有組織,有紀(jì)律,有忍耐,有章法,有配合,在頭狼的指揮下,從容作戰(zhàn),不搶功,也不貪利,個(gè)個(gè)兇猛異常,在氣勢(shì)上壓倒了弱者。

二:不畏艱險(xiǎn)

在草原上時(shí)刻都充滿危險(xiǎn),草原狼時(shí)刻都面臨著危險(xiǎn),但是勇猛的草原狼從來(lái)沒有畏懼,面對(duì)危險(xiǎn)從沒后退,與蒙古草原狗廝殺,以輕傷換重傷,以重傷換命的戰(zhàn)術(shù)打法,與兒馬子的激烈搏殺,草原狼時(shí)刻都是迎難而上,不懼艱險(xiǎn)。

也許《狼圖騰》給我們的啟示不僅僅在于這些,但是狼的智慧與拼搏的精神確實(shí)我們?cè)搶W(xué)習(xí)的。

篇十:《狼圖騰》的讀后感

這幾日有閑,我又用心拜讀了姜戎的《狼圖騰》,這是我第三次讀它了,每次讀完,我都感受頗深。

翻開書本的第一頁(yè),“吾父可汗之勇士英勇如狼,其敵人則怯弱如羊”單從這一句中就可以看出蒙古少數(shù)民族對(duì)狼的崇拜。曾記得小時(shí)候?qū)W的課文中,狼無(wú)疑是一種邪惡的存在。它們陰險(xiǎn)狡詐,兇狠殘忍,是人人得而誅之的壞蛋。但是,讀完《狼圖騰》之后,我覺得我最大的收獲就是徹底改變了對(duì)狼的認(rèn)識(shí)。

本書主要講述了一個(gè)北京知青陳陣和楊克響應(yīng)國(guó)家上山下鄉(xiāng)的號(hào)召,從北京來(lái)到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)人生經(jīng)歷。作者以自己時(shí)期在蒙古草原的親身經(jīng)歷、以近乎自傳體的敘事角度,描述了狼的活生生的世界,呼喚人與自然和諧共存的價(jià)值觀,緬懷早期人類的圖騰:自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。其中最令人敬佩的是草原游牧人民對(duì)于狼至高至上的崇拜,當(dāng)狼群侵犯他們的羊群馬群時(shí),他們也打狼,但是他們從不把狼趕盡殺絕,因?yàn)樗麄兙次防牵麄冎廊绻牙勤s盡殺絕,草原上的黃羊,野兔,旱獺就會(huì)越來(lái)越猖獗,草場(chǎng)就會(huì)遭到破壞。他們敬畏狼,草原上的人死后會(huì)被拉到原野里喂狼,稱之為“天葬”,因?yàn)樗麄儓?jiān)信,只有被狼吃掉,靈魂才能進(jìn)到天堂!

狼是一種極具忍耐力和魄力的生靈,書中描寫到當(dāng)狼逃生時(shí),它甚至可以咬斷傷腿,刮骨療毒是治傷,而狼是自傷,頗有壯士斷臂的壯烈。當(dāng)搬遷時(shí),小狼寧愿被勒死也不屈從,讓人感慨訓(xùn)老虎易,訓(xùn)小狼難。當(dāng)我看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊,而甘做梯子,讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著的地方時(shí),感慨狼的這種犧牲精神。 狼與生俱來(lái)的血性和傲氣,幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物,之所以只有狼獨(dú)存,原因就在于此吧。 每讀一次《狼圖騰》,都讓我對(duì)狼性有一種新的體驗(yàn) 。

狼性理念的最基本特征在于它的團(tuán)隊(duì)精神,在于高度的組織性、紀(jì)律性,敢于戰(zhàn)斗、敢拼能贏的氣概共同鑄就的強(qiáng)大合力。書中所描繪的狼的精神,其實(shí)可以概括為不屈不撓、勇敢頑強(qiáng)的進(jìn)取精神和相互信賴、齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)精神,這就是《狼圖騰》給我的啟示。 一個(gè)優(yōu)秀的部門、單位,必然擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)。就以我們項(xiàng)目打個(gè)比喻,我們確定需要完成的項(xiàng)目監(jiān)理任務(wù)好比為“選定獵物”,我們制定監(jiān)理規(guī)劃及細(xì)則好比為“戰(zhàn)術(shù)部署”,根據(jù)監(jiān)理規(guī)劃及細(xì)則進(jìn)行工程項(xiàng)目控制則是“進(jìn)行圍獵”,在這一過(guò)程中,團(tuán)隊(duì)精神非常重要,必須有人負(fù)責(zé)居中調(diào)度,有人負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò),有人負(fù)責(zé)后勤保障,有人負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)秩序……只有大家各盡其責(zé)、密切配合,各項(xiàng)工作才能有條不紊地推進(jìn),最終一起分享成功的喜悅。反過(guò)來(lái),如果分工不明確、責(zé)任不到人、協(xié)調(diào)不妥當(dāng),那么很可能有了事情,大家不知道如何做,更不知道誰(shuí)去做,出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象。

如果一個(gè)部門、單位的干部職工能夠像狼群一樣團(tuán)結(jié)協(xié)作,形成一個(gè)上下齊心、堅(jiān)定頑強(qiáng)的工作團(tuán)隊(duì);每一位工作人員都能清楚個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo),明確自己的角色定位和在團(tuán)隊(duì)中的作用,放棄個(gè)人主義思想,認(rèn)識(shí)到任何個(gè)人脫離團(tuán)隊(duì)都不能最大限度地發(fā)揮自己的作用,將個(gè)人發(fā)展與團(tuán)隊(duì)發(fā)展有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái),那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)所能迸發(fā)出的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力,一定要比團(tuán)隊(duì)成員個(gè)體能

力之和大得多。 “一滴水只有放在大海里才能永不干涸”。團(tuán)隊(duì)的作用恰在于提高組織的績(jī)效,產(chǎn)生1+1>2的效果。團(tuán)隊(duì)的力量不僅是智慧的相加,而且是精神的平方;建設(shè)好的團(tuán)隊(duì)文化既是一種戰(zhàn)略,更是一種責(zé)任。

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),也是合作的社會(huì),社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí),充分的信任工作伙伴,各司其職而又互相幫助,這樣才能取得最大的利益,這樣公司才能走得更遠(yuǎn)。

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