關(guān)于《道德經(jīng)》讀后感500字7篇

　　中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，不但為人類留下了不朽的精神文化，而且有著源遠(yuǎn)而流長的傳統(tǒng)美德，哺育和激勵(lì)著一代代炎黃子孫。下面是小編為大家收集關(guān)于《道德經(jīng)》讀后感500字7篇，歡迎借鑒參考。

　　《道德經(jīng)》讀后感500字范文1

　　道德猶如一片肥沃的土壤，而我們卻是土壤中幼小的，有的愿意沖破頭頂上的“重重阻力”獲得陽光下的茁壯成長，而有的則愿意縮在土壤中，最后枯死。道德也是一樣，人只有從那些微不足道的小事做起，最后才會在人生中獲得快樂，而另一種人最終會非常孤獨(dú)，讓人看不起。

　　堅(jiān)強(qiáng)的金晶，永不放棄的周杰倫，“七不準(zhǔn)”的錢學(xué)森、還有克服困難的黃美兼、李麗都讓我感受到他們優(yōu)秀的品德和那顆永往直前的心，他們在遭受困境時(shí)還一直勇敢地面對。說到這里，我想起了中華達(dá)人秀中用腳彈鋼琴的劉偉。劉偉因少年時(shí)觸電而失去雙臂，可他卻仍然笑著面對，沒有自暴自棄，經(jīng)過幾年苦練鋼琴，功夫不負(fù)有心人，他終于在中華達(dá)人秀中獲得理想的成績。他們的經(jīng)歷告訴我：“只有在困難挫折面前勇敢，用微笑面對，人活著才有意義”。如同李麗所說“把挫折當(dāng)存折，把失敗當(dāng)財(cái)富”。

　　假如你能像孝敬父母的卓佳一樣為忙碌的父母遞上一杯芬香撲鼻的茶，父母一定會回贈(zèng)給你一個(gè)純潔的微笑;假如你能像堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的成龍每天鍛煉身體，“健康”會伴你一生快樂。假如你能像毛岸英一樣每天認(rèn)真清掃風(fēng)塵仆仆的地板，勤勞的皇冠一定屬于你!正因?yàn)槿绱?，伏而泰才寫下了“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句話。第二章讓我懂得：“只有孝敬長輩，每天鍛煉，勤勞節(jié)約，這樣的家庭才夠溫馨，夠溫暖?！?/p>

　　在知識的——里，你是否被責(zé)罵或贊美過，你又是否用團(tuán)結(jié)的力量，人心齊，移，在某項(xiàng)成績里奪到第一名，你是否為了班級去奮斗、努力、拼搏了?讓我最深受感動(dòng)的是嚴(yán)師。這篇文章讓我感受到了喬丹小姐為了上課和閑扯而讓她抄寫《教育及其對經(jīng)濟(jì)的影響》六篇。我明白，喬丹小姐的嚴(yán)厲是想讓我們知道，只有嚴(yán)格要求自己，才會取得成功。對自己嚴(yán)格就是愛，而認(rèn)真就是對老師的最好回報(bào)。

　　“真善美”，是形容第四章最好的詞語。真：體現(xiàn)在誠信這兩篇文章中。善：體現(xiàn)在助人這兩篇文章中。美：體現(xiàn)在守法兩篇中，更體現(xiàn)在明禮兩篇中。讓我們共同創(chuàng)造社會，讓“他”變得更美好。

　　我們的家園需要我們自己去保護(hù)，不能像印度和孟加拉國為了一個(gè)小島而爭奪，最后誰也沒得到。也不能侵犯身邊的綠化，今年我們一伙在小區(qū)里打雪仗，我們邊跑邊打，根本沒有留意自己踩到草叢中及花從里，有些雪球還打落了幾片樹的葉子，現(xiàn)在我覺得自己真不應(yīng)該。

　　《道德經(jīng)》讀后感500字范文2

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　　看完了這個(gè)道德法制教育后，我既受到了教育又寬闊了眼界。在這里，我看到了各種各樣的主題，形形色色的人，可怕的案例還有他們悲慘的結(jié)局。毒品、賭博，這一切都可能發(fā)生在我們的周圍，這一切都是讓這些叛逆，幼稚的青少年們走向絕境的罪魁禍?zhǔn)?。這一個(gè)個(gè)可怕的案例正向我們揭示了這個(gè)社會黑暗的一面。這也給我們敲響了警鐘。

　　我們也正處于他們的年紀(jì)，也是進(jìn)入了一個(gè)繁榮昌盛的成長階段。有的同學(xué)已經(jīng)跨入了叛逆期，開始到網(wǎng)吧，舞廳四處玩鬧，開始不聽家長的重重教誨。總是拿學(xué)習(xí)當(dāng)做借口向父母借錢，然后去跟社會上的小混混玩耍。這樣的結(jié)果必然是——犯罪。板塊上的各種案例中的主人公不就是像你們一樣嗎?總是懷著僥幸心理，總是想著自己不會犯罪?？勺詈筮€不是一樣的下場。

　　毒品不能沾，人人皆知，可為什么還是有許多青少年抵擋不住它的誘惑呢!就是因?yàn)樗麄儾辉娺^這些新鮮的玩意兒，又聽信了小混混的花言巧語，同時(shí)認(rèn)為吸一次沒什么大礙，認(rèn)為自己可以戒掉，所以才會走向吸毒的道路。

　　賭博、搶劫、殺人都是一樣的道理，都是一瞬間，就是這一刻，就是一時(shí)好奇，就是一時(shí)任性，人生才走向了滅亡。黑暗社會是捉摸不透的，它就像一個(gè)萬丈深淵，看不到底，不知道里面有多大的危險(xiǎn)。再聰明的人掉下去都是慘不忍睹的。所以我們要遠(yuǎn)離這個(gè)深淵，不要因?yàn)楹闷嫒タ拷@個(gè)陷阱。

　　我相信看了這一次的道德法制教育，不會再有人向他們那樣傻了。

　　《道德經(jīng)》讀后感500字范文3

　　《道德經(jīng)》很薄，只五千余言，傳言為老子騎牛過函谷所著，《道德經(jīng)》又很厚，它包羅萬象，其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會，這樣的書看完很容易，看懂看透卻很難。《道德經(jīng)》的語言很美，散整有序，讀起來有種韻律感，深刻地道理蘊(yùn)于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一，老子通過闡述“道”這個(gè)至高無上的存在來表明自己的世界觀，哲學(xué)的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現(xiàn)代物理，可他說“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@是智慧。

　　老子的人生觀有兩個(gè)基本特點(diǎn)：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭，老子把最高品德的贊譽(yù)給了水，“上善若水，水善利而萬物而不爭?！崩献拥恼沃鲝埵恰盁o為而治”，老子的思想社會藍(lán)圖是“小國寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。這是整本書最讓我動(dòng)容的一段，這是老子的理想，是一位智者對他心中最有價(jià)值的生活方式的描繪，不知道能不能實(shí)現(xiàn)，不知道什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)，不知道要如何實(shí)現(xiàn)，但就是給出了這么一個(gè)夢，這是人對未來的期許，是人對社會本身的關(guān)注，很美好。

　　《道德經(jīng)》讀后感500字范文4

　　道德經(jīng)分上篇《道經(jīng)》三十七章，下篇《德經(jīng)》四十四章，共計(jì)八十一章，是春秋時(shí)期的老子(即李耳)所書，道家著作，是道家思想的主要來源。

　　作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，這部書闡述了道家對宇宙本源、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的理解，博大精深，微言大義，一語萬端，當(dāng)為萬經(jīng)之王。

　　天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　這章主要闡述了世界萬物相輔相成，互相轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系。存在與消亡、困難與簡單、修長與粗短、高尚與低下、超前與落后都是通過相互對立、相互比較而得以體現(xiàn)。

　　世間的一切概念和價(jià)值都是人為設(shè)定的，價(jià)值的判斷都是比較產(chǎn)生的，所以對立的關(guān)系是變動(dòng)的。因此價(jià)值的判斷也是變化的。世間的一切都是兩兩對立產(chǎn)生的，如同塞翁失馬，焉知非福所述，一件事有好的一面也有壞的一面，反之亦然。善和惡，美和丑，我們都要泰然處之，不能庸人自擾。

　　而后半段則根據(jù)道法自然的原則準(zhǔn)確論述了老子無為的社會政治思想，表明了老子順應(yīng)自然本性，反對好事無為的基本態(tài)度，讓萬物自然生長發(fā)展，效法自然，順應(yīng)大道。

　　《道德經(jīng)》讀后感500字范文5

　　今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享!

　　善為何物?難于言說，只得比方，像水一般，故有上善若水之說。

　　水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

　　水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚(yáng)，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。

　　水，不與萬物爭，不與人計(jì)較，你進(jìn)，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。

　　水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅(jiān)守該堅(jiān)守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。

　　水，看似無力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。

　　低調(diào)，不爭，適應(yīng)，柔韌，水之大智慧，水之高品性。

　　何謂道，水即是。

　　附老子《道德經(jīng)》第八章易性第八：上善如水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　何謂道，水即是。

　　《道德經(jīng)》讀后感500字范文6

　　人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

　　人在得意的時(shí)候，官運(yùn)亨通、財(cái)源滾滾，可謂家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?。此時(shí)的人們?nèi)菀啄靠找磺?，不可一世。這樣做的后果往往是招人嫉妒、樹敵太多，不給自己留后路，以致招來殺身之禍。在老子看來，我們此時(shí)應(yīng)該怎么做呢?禍兮福所倚，福兮禍所伏，福氣來的時(shí)候，要提醒自己可能埋藏著禍根，讓自己不那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則等到失意的時(shí)候就無路可退、眾叛親離了。還有以其終不自為大，故能成其大，夫唯不爭，故天下莫能與之爭，不要以為自己很了不起，爭強(qiáng)好勝，天下無敵，須知強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，一山更比一山高。同時(shí)，果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)，因?yàn)楦毁F而驕，自遺其咎，功成身退，天之道。達(dá)到目的不能夸耀，不能自負(fù)，不能驕傲，達(dá)到目的是出于不得已，不能逞強(qiáng)，要保持謙遜之心。因?yàn)楦毁F加驕傲，使自己招來禍患，功成身退才屬于天道。自古以來，能夠做到的只有少數(shù)人。像范蠡在越國打敗吳國之后，就帶著西施隱居。李斯官至宰相，富貴加身卻不肯下來，繼續(xù)做到秦始皇死，就一命難保了。一朝天子一朝臣，像劉邦一樣，有多少功臣上來之后，還愿意功成身退?每個(gè)人都要封王，封到底全都封死了。還有明代開國的徐達(dá)、常遇春這些名將，踢朱家打下大明江山，后來幾乎也是狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏了。因此，我們要懂得物極必反，適可而止的道理。要真正做到知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其恥，大智若愚，韜光養(yǎng)晦，明哲保身。

　　有得就有失，這是世間的不二法則。那么面對失意，面對挫折，道家告訴我們應(yīng)該怎么做呢?故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地!天地尚不能久，而況于人乎。老子告訴我們，變化是絕對的，靜止是相對的。因此，失意只是暫時(shí)的，事物處于變化發(fā)展之中，境遇會有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會通達(dá)。水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道，江河之所以能為百谷王者，以其善下之。因此，人要善于居下位，居于弱勢，這樣人們就容易把你忽略，不會排擠你，嫉妒你，此時(shí)你就有足夠的大的潛力和發(fā)展空間，發(fā)揮自己的才能，準(zhǔn)備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅(jiān)。

　　最后，用莊子的《齊物論》中國的一段話概括就是：且夫得者，時(shí)也，失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，此古所謂懸解也。人們只有安時(shí)處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。

　　《道德經(jīng)》讀后感500字范文7

　　中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非常快，備受矚目，中國文化也一直吸引著世界的目光?！兜赖陆?jīng)》就是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚臅?。《道德?jīng)》中包含著我們中國人的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為。

　　《道德經(jīng)》里面蘊(yùn)含的內(nèi)容也在塑造著中國人的行為方式。《論語》里面講已所不欲，勿施于人，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應(yīng)該怎么對待別人，是一種防御性的方式。另外《孟子》里面講惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷，意思是當(dāng)你身居高位，或者處于優(yōu)勢地位時(shí)，要包容比你差的人，形成一種和諧的氛圍，不要讓人對你恨之入骨，這是中國人的行為方式。

　　中國的歷史和文化強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型社會，從《論語》到《孟子》，我們看到了一個(gè)人應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時(shí)期偉大的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。曾經(jīng)老子的出生地是一個(gè)謎，為了破解這個(gè)謎1990年以來繼清代所以前賢做了大量艱苦細(xì)致的工作，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想。老子對于人類的貢獻(xiàn)，在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國哲學(xué)史上，老子第一個(gè)系統(tǒng)提出了道，這個(gè)道來源于自然，以無為本，以有為用，以反始守柔為處事之方。

　　反者道之動(dòng);弱者道之用;天下萬物生于有，有生與無成為《老子》五千言的綱領(lǐng)。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰;尼采曾評論《老子》一書說：老子思想的集大成《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

　　道是可以闡說的，但是并非完全等同于渾然一體，永恒存在，運(yùn)動(dòng)不息的大道。無，稱天地的初始;有，稱萬物的本原。因此，從常無中，將以觀察道的微妙;從常有中，將以觀察道的端倪。這無，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在，是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾?，所以能夠長久。因此，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，卻能保存自己。不正是由于他不自私嗎?反而能夠成就自己，所以我們要繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng)。