當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么體會呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀《兒童立場》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《兒童立場》有感1

世界上沒有相同的兩片葉子。“讓黃瓜成為黃瓜，讓茄子成為茄子，讓辣椒成為辣椒，每個生命都是一個獨特的存在，讓孩子成為最好的自己，就是最健康、最完美的教育生態(tài)?！背缮袠s先生真是一語道破真諦！

“把兒童當(dāng)成兒童。”這句話初聽似乎簡單，做起來卻不容易。孩子就是孩子。他們的特點是單純、好動、喜變、好幻想、好嘗試，卻又缺乏判斷能力。在他們的成長中，心靈是自由的，快樂的，但同時他們又在不斷的嘗試中，表現(xiàn)出缺點，甚至犯錯。但孩子的“過失”不同于成人的“犯錯”，不是存心，而是無意。而正是在改正一個個缺點和錯誤的過程中健康的成長。在教育的常態(tài)中，我們往往不顧孩子的真實需要，以成人的思維方式、行為標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，演繹現(xiàn)代版的拔苗助長卻渾然不覺。

就像不少老師總希望學(xué)生對自己要畢恭畢敬，言聽計從。仔細(xì)想想，可能嗎？老師，千萬別真把自己當(dāng)成孔夫子！因為學(xué)生對老師的尊重不是老師逼出來的，是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心深處的，不是當(dāng)面愛你一萬年，背后恨你一天天。雖為師生，尊重卻是彼此的。有了彼此間的尊重，師生之間總會發(fā)生點好玩的、有意思的事。這些事未必與成績有關(guān)，但一定和教育有關(guān)。

上學(xué)期一天下午，我去樓上別的班級上課，被他們看到了。他們追著問：“老師，你為什么要去別的班上課？”我笑道：“你們成天‘氣’我，我決定’拋棄’你們，重選班級?！彼麄冎杏腥巳氯拢骸袄蠋煟阋疫x擇其他班級，我們一定把你‘捆’回來?！蔽覙妨耍舐曊f：“你們膽子也太肥了，連老師都敢明目張膽‘威脅’？”哈哈哈哈，一陣笑聲，他們一溜煙兒地跑了。

其實，哪能換班級呢？不過逗他們玩玩而已，順便拈量拈量自己在他們心中是否有一點分量。只是，多次的“親密”交流后，我才發(fā)現(xiàn)——他們的世界和我們腦子里的世界真是不一樣的。如果我們還不全力以赴讓自己“變成”他們，我們又怎么能理解他們以及他們的世界呢？不理解他們，也不理解他們的世界，教育又該何去何從呢？

成尚榮先生認(rèn)為對兒童的教育，開宗第一，便是理解。兒童告訴我們教育的起點，兒童讓你擁有兒童視角。最好的教育就是讓兒童成為最好的自己，讓教師成為最好的“兒童”。

深以為然。

讀《兒童立場》有感2

轉(zhuǎn)眼，就到了小時候瑪雅人談?wù)摰淖疃鄠髡f的20xx+年。細(xì)數(shù)一下，畢業(yè)后與兒童打交道已有兩年了；提到兒童，想到了假期里閱讀的《兒童立場》這本書。

對我而言，這本書的閱讀視角有很多。有時候我是作為教育者在學(xué)習(xí)如何處理教學(xué)中的問題，如何和孩子們建立良好的師生關(guān)系；有時候也會讓我想象成如果自己是一位家長，如何在家庭教育中扮演好角色；有時我又感覺自己只是一個與教育他人無關(guān)的第三者，回想起自己從小接受的教育是否偏向于“我”的立場。靜下心來，慢慢閱讀，會與作者樸實卻極具道理的話語產(chǎn)生共鳴。整本書圍繞“兒童立場”這個大主題，延伸出了豐富全面的內(nèi)容，收獲頗多。

整本書讀完，前兩輯中有些內(nèi)容偏向哲學(xué)，對于經(jīng)驗閱歷尚淺的我來說，似乎還是挺有理解難度的。“第一專業(yè)”、“可能性”這些術(shù)語，對我而言就真的可能只可意會不可言傳。但作者穿插的相關(guān)且有趣的故事卻讓我慢慢理解了兒童世界里文化使者的使命。其中整本書有這么幾個小點挺打動我的。這本書中提到了教育的目的是讓兒童成為他自己，兒童是活生生的人，他們有自己的想法、有自己的思考和對世界的認(rèn)知，甚至每個兒童所生活的教育環(huán)境也各不相同，如果教師只是想讓他的學(xué)生都考100分的話，那這位老師同按照模具來打造菜品的機械廚師有什么區(qū)別呢。

同時，這讓我想到了我班上的一個孩子，他聰明伶俐、善于表達，課外知識非常豐富，如果按照應(yīng)試教育的結(jié)果論來評判他的話，他獲得的100分可以證明他是優(yōu)生；但按照傳統(tǒng)意義的乖孩子標(biāo)準(zhǔn)來看待他的話，他絕對不合格。在課堂上，他從不記筆記，但是當(dāng)老師講到他未涉獵到的知識時，他會聚精會神的傾聽，積極動手完成老師布置的科學(xué)小實驗。其中有一次我讓同學(xué)們回去制作一輛小車，這個孩子給我、給我們都帶來了巨大的驚喜——利用編程制作了獨一無二的小車。

了解之后，我才知道這個孩子不管在哪個科目上他都不記筆記，但是他有自己獨特的學(xué)習(xí)方式。所以我在想雖然良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是必要的，但是有沒有個例、或者能不能讓孩子們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式呢？難道記滿筆記本的方式才是唯一正確的方式嗎？不，我覺得讓孩子們學(xué)會選擇，主動思考才是給予他們最好的禮物，就如書中所說“要讓兒童沸騰起來，是要讓他們的情緒和思維高漲起來”。

除此以外，書中提到了課本使用，作者提倡開學(xué)時可以專門提供一段學(xué)習(xí)時間讓學(xué)生翻閱教材，引導(dǎo)學(xué)生初步領(lǐng)悟，把握教材的整體安排。仍然強調(diào)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)和站在他們的立場上開始學(xué)習(xí)。由于我們學(xué)科的教材是循環(huán)教材，所以這讓我想到了日常在課堂上碰到一些孩子問我問題的場景，由于孩子們不能將教材帶回家，碰巧某個孩子提出的問題就是與下節(jié)課有關(guān)的或者班上有同學(xué)給予了回答，在這時，我總是因為擔(dān)心提前“泄漏”知識導(dǎo)致孩子們會對下節(jié)課沒有探索興趣而簡單回應(yīng)“下節(jié)課，你們就知道了”，我覺得這樣的處理并不是最妥帖的，可又惱于沒有更好的方法。閱讀完該書后，我似乎找到了答案。贊揚會提問的孩子，給予給出答案的學(xué)生肯定，再引導(dǎo)孩子們了解整個單元的編排，對下節(jié)課的知識進行重新設(shè)計，帶給孩子們不一樣的興趣點，或許遠比我簡單回應(yīng)更能讓讀成尚榮老師的《兒童立場》感觸頗多。兒童研究是教育研究的母題，兒童立場是教育的基本立場，其實就是讓孩子站在教育“舞臺”的中央。學(xué)生是教育的主體，每個孩子都是自己人生的主角。蘇霍姆林斯基說：相信孩子。相信孩子，也就是堅持兒童立場。

從教至今，已經(jīng)干了將近二十年的班主任。初為班主任時，總是喜歡自己說了算，事事獨裁，尤其是班干部的任命，全憑一己喜好，成績好的，討老師喜歡的，看著順眼的，就任命為班干部。這里面出了部分優(yōu)秀的班干部；但也有一部分是攆鴨子上架，對班干部本人和班集體都產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

經(jīng)過幾年的鍛煉，我漸漸從前臺走到了幕后，把“舞臺”讓給了孩子，讓學(xué)生成為班級的主角。班干部自愿報名，進行競選演講，由同學(xué)們投票選舉產(chǎn)生。自愿報名擔(dān)任的班干部，工作熱情都很高，相對來說，生命力就比較頑強，遇到困難挫折，大多能迎難而上，很少有叫苦叫累的。由同學(xué)們選舉產(chǎn)生的班干部，群眾基礎(chǔ)比較好，在進行班級工作時，能得到大多數(shù)同學(xué)的擁護和支持，班級管理工作自然就順暢的多。

當(dāng)然班干部選舉產(chǎn)生后，班主任并不是可以當(dāng)甩手掌柜，而是要進行培養(yǎng)，也就是扶上馬還要送一程。

班干部選舉本身也不會一帆風(fēng)順，會出現(xiàn)各種各樣的問題。去年，六位同學(xué)競爭一個班長席位，如何安慰鼓勵落選的同學(xué)？今年，直升班選拔之后，班干部選舉就出現(xiàn)了冷場的局面，如何調(diào)動同學(xué)的積極性？這些都是班主任需要解決的問題，考驗著班主任的教育智慧和能力。

課代表的任命我實行的是任課教師和學(xué)生雙向選擇，既要照顧任課老師的需要，同時也要尊重同學(xué)的意愿。讓學(xué)生站在教育“舞臺”的中央，并不是不考慮任課教師的工作實際。

課堂是教育教學(xué)的主陣地，讓學(xué)生站在教育“舞臺”的中央，就是要讓學(xué)生站在課堂的中央。我的課堂我做主。教師在備課時一定要從學(xué)生的實際出發(fā)，充分考慮學(xué)情。不僅地區(qū)之間、學(xué)校之間學(xué)情不同，就是同一所學(xué)校，班與班之間學(xué)情也不同。

課堂授課時，既要有預(yù)設(shè)，更要重生成。課堂預(yù)設(shè)，體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)；課堂生成，就是以學(xué)生為主體。課堂教學(xué)要跟著學(xué)生的生成走，教師是陪伴著、引領(lǐng)者。

有的老師擔(dān)心把課堂還給學(xué)生，自己的教學(xué)任務(wù)完不成。這是在實際教學(xué)中客觀存在的問題。但不能因為完成教學(xué)任務(wù)，而置學(xué)生的需要于不顧，那樣的教學(xué)任務(wù)不完成也罷。學(xué)生不僅是教育教學(xué)的對象，而且是發(fā)展需求的出發(fā)者，是教育教學(xué)活動的參與者，也完全可以成為創(chuàng)造者。

愛是教育的靈魂，沒有愛的教育是無源之水無本之木，不能稱其為真正的教育。

義務(wù)教育階段，無論是小學(xué)還是初中，總會遇到一些特殊兒童。他們比同齡人成熟的晚，生活自理能力差，或者有這樣或那樣的問題。但家長出于各種各樣的原因，無法提供具體的幫助，把他們放到了學(xué)校，就成了老師的孩子，從課堂到課后，從學(xué)習(xí)到生活，從安全到紀(jì)律，都考驗著老師的愛心與耐心。

兒童立場就是讓兒童成為他自己，成為一個完整的人。相信孩子，讓他們在幸?？鞓分薪】党砷L。

讀《兒童立場》有感3

打開《兒童立場》之前，看著書本的封面，這是一本枯燥的書籍？是一本高深莫測的書籍？事實上，它是一本幫助我打開視野的書。讓我接觸到站在兒童的立場，也就是兒童的角度去看待問題，去思考自己的教學(xué)，去對待教育的過程中的現(xiàn)象。

教育需要智慧，正如書中所言“書中的大智慧就是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進兒童發(fā)展；教育的愚蠢和錯誤也正是因為兒童缺場，對兒童的漠視和誤讀。”

首先，我想談?wù)剬處熯@一職業(yè)身份的重新認(rèn)識。

有人說教師像蠟燭，犧牲自己，照亮他人；有人說教師像園丁，辛勤耕種，育人萬千。這些比喻曾經(jīng)激勵了一代又一代的教師。但是《兒童立場》一書，卻用更理性的語言告訴我們老師是什么，老師是“成人世界派到兒童世界去的文化使者?！彼^使者，充當(dāng)著互通往來的義務(wù)。蒙臺梭利說，兒童是上帝派來的密探。泰戈爾說讓孩子到成人世界中去，用一線鎮(zhèn)定而純潔的光，使成人愉悅而沉靜。對于教師來說，我們面對的就是洋溢著靈氣與活力的兒童，如何發(fā)現(xiàn)并懂得兒童的鮮明與活力？或許我們老師早就習(xí)慣了對自己職業(yè)和身份的自信，總覺得自己最懂得孩子，常常不自覺地就以權(quán)威者，訓(xùn)導(dǎo)者的身份出現(xiàn)在兒童成長的路上。比如：兒童上課遲到了，我們可能會斥責(zé)兒童沒有遵守紀(jì)律，而忘了去傾聽兒童的聲音，了解兒童出現(xiàn)這一狀況的原因。教師身份的定義讓我們明白教育的最終意義是促進兒童的發(fā)展，而在實現(xiàn)這一目標(biāo)之前，認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童是前提。

其次，我想談?wù)剬處熃逃椒ǖ目偨Y(jié)和認(rèn)識。

在教育的過程中，我們不僅要在理論上樹立兒童立場，也要在實踐中踐行兒童視角。

作為一個語文教師，需要不斷讓自身專業(yè)知識提升和深化，讓“文化性”在教學(xué)的過程中打破學(xué)科的孤立性，而具有滲透性和引領(lǐng)性。比如我在上漢語方言拓展課的時候，我讓學(xué)生回去做方言調(diào)查，再與自己現(xiàn)在的發(fā)音進行對比，從中發(fā)現(xiàn)方言語音和詞匯演變的規(guī)律。最后得出出現(xiàn)這些差異的原因可能是受歷史人口遷移，地理環(huán)境的制約，民俗文化的影響等等。讓他們在熟悉或者不太熟悉的語言里找到自己文化鄉(xiāng)情，所以我最后給課堂做總結(jié)的時候，我說“故鄉(xiāng)并不遙遠，鄉(xiāng)音帶你回家！”每個孩子都有自己家鄉(xiāng)的生活語言和文化，這些文化根植在他們的心里，而把課堂上學(xué)到的學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為文化元素，同時融合了歷史、民俗、地理等學(xué)科的知識。那一口地道的鄉(xiāng)音，甚至一聲地道的吆喝，可能會成為兒童成長中汲取的精神力量。而文化使者——教師，擔(dān)任著引領(lǐng)兒童，耕種并傳播這一文化的重任。

當(dāng)然，語文學(xué)科還有很多值得我去探究和思考并學(xué)習(xí)的。如：語文課中的作文課，閱讀課如何設(shè)計和安排課堂更符合兒童立場，如何讓孩子成為種詩的人？如何讓孩子的語文知識轉(zhuǎn)化為語文智慧？

《兒童立場》中說道：“每一個故事都折射著兒童立場的密碼?！边@里的故事可以是兒童故事中蘊含的知識、概念、道理等，也指兒童本身就是故事，以及教師在故事中所尋找、確立的兒童立場。

相比較道理說教，能走進兒童心靈的是故事，寓言等，所以在教師在教育過程中要悉心觀察、捕捉細(xì)節(jié)，創(chuàng)造故事，記錄故事，建構(gòu)并堅守兒童立場也是一種方法。

運動會上，全員退場后，班級的兩個孩子低頭尋找的身影還在烈日下穿梭，原來是兩位同學(xué)還在清理班級的垃圾。我趕緊拿出手機，把這一美麗瞬間定格，在班級總結(jié)的時候，我把這樣的故事中的身影定義為最美身影！籃球賽上，所有同學(xué)在場上為班級吶喊加油的時候，我看見一同學(xué)不知道什么時候把因腿骨折受傷坐在輪椅上的同學(xué)推出來，夕陽下的他們的笑容是令人動容的。在班級總結(jié)的時候，我把這樣的故事定義為最美陪伴！

青春期的班級每天充滿了不確定性，讓教育的現(xiàn)場出其不意，層出不窮，如何在繁忙之中堅守兒童立場，記錄與寫作故事，讓故事沉淀，讓紛亂的現(xiàn)象逐漸清晰起來，讓表面的現(xiàn)象逐漸深刻起來，讓模糊的現(xiàn)象聚焦起來。在這樣的沉積和積累中，我們能找到某些事件的關(guān)聯(lián)性，規(guī)律性，從而堅定我們內(nèi)心對兒童立場的認(rèn)識。

發(fā)展兒童，要讓兒童成為他自己，按照書中的觀點，需要著力于孩子的現(xiàn)實性，更要著眼于孩子的可能性。并努力把這種可能性發(fā)展為可能性。

在教育的路上，有了這樣的理論指引，我們在面對孩子犯錯的時候，我們應(yīng)該給予了孩子足夠的尊重，從而喚起孩子內(nèi)心的可能性，因為尊重孩子是我們教育的起點；當(dāng)孩子屢次犯錯，屢次不改的時候，沒有達到自己的預(yù)期，試著收起內(nèi)心的焦躁和苦惱，給孩子以時間，等待學(xué)生的變好的可能性被喚醒；當(dāng)面對學(xué)業(yè)基礎(chǔ)落后的孩子時，試著去點燃孩子心中的燈，給孩子以追求、期待、夢想的可能性；當(dāng)遇到個性突出，情況特殊的的教育情況時，我們試著放下“統(tǒng)一性”“標(biāo)準(zhǔn)化”的束縛，試著給學(xué)生以選擇的自由，在孩子的可能性在不斷的選擇中得以實現(xiàn)。

《兒童立場》有深入淺出的理論介紹，也有不少生動典型的教育教學(xué)案例，在這本書中，既讓我找到了教育的獨特新徑，打開了自己的教育視野；同時，也讓我看到了很多同仁優(yōu)秀的經(jīng)驗介紹，從各個角度來認(rèn)知兒童立場，如：課堂，文化，藝術(shù)，故事，情感，以及優(yōu)秀的課程思路等等，從而更進一步真切感受到思維創(chuàng)新的魅力。換一種思路，認(rèn)識世界的角度會大不同，在收獲知識的途中，我們也在努力成為更智慧的人！

讀《兒童立場》有感4

作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入設(shè)施我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心?！敖逃菫榱苏l?是依靠誰來展開和進行?又是從哪里出發(fā)?”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>

站在兒童的離場看問題對教學(xué)工作來說就是要“以生為本”展開教學(xué)活動。我們平時在寫教案、備課、寫教學(xué)設(shè)計，都要從“以生為本，以學(xué)定教”，這個理念來看，從學(xué)習(xí)方法上要鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，培學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的能力，從教學(xué)內(nèi)容上要提供給學(xué)生“適宜性教育”。真正地讓學(xué)生回家的預(yù)習(xí)有成效、有方向、有目的，更甚者，由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的支撐，將網(wǎng)絡(luò)平臺利用到教學(xué)中，學(xué)生的預(yù)習(xí)效果更能以大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在教師的后臺，教師能拿到第一手資料，從而能及時有效的去調(diào)整預(yù)案，將課堂有效的時間利用在處理“疑難問題、幫扶學(xué)困生”的這個刀刃上。因此，我們現(xiàn)在雖不能有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的幫助，但我們改變課堂教學(xué)方式的步伐不能停，課堂的翻轉(zhuǎn)勢在必行。因此，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計，課前對文本的有效解讀，對學(xué)生的有效了解，是我們必須要認(rèn)真落實的事情。只有這樣，不斷的前行，我們的學(xué)生才能在潛移默化中提高動手實踐的能力，并逐步養(yǎng)成創(chuàng)新的意識!

成老說教育需要慢慢來、需要等待，因為兒童的成長不僅要靠教育，還要靠其自身的成熟，因此最偉大的教育是教育與兒童的成熟相統(tǒng)一。從兒童的角度看問題，從兒童的立場出發(fā)，以兒童的健康快樂為教育的立足點，就是兒童立場，也是教育的根本立場。盡管每位教師的職業(yè)相同，但是我們的專業(yè)成長之路卻不盡相同，我們從每天的都在發(fā)生著的教育事件中獲得的經(jīng)驗也不盡相同，但是無論我們怎樣去實踐教育行為，都應(yīng)當(dāng)保持一顆敏感的心和善于觀察的眼睛，保持一切從兒童成長利益出發(fā)的教育立場，走進兒童中去，去發(fā)現(xiàn)兒童，然后再引導(dǎo)兒童，讓學(xué)生獲得最大的尊重和最科學(xué)的成長，這才是貫徹素質(zhì)教育理念的現(xiàn)代教育。

讀《兒童立場》有感5

如果現(xiàn)在讓你隨口說出三個字，你會說哪三個字呢？哪三個字會讓你心存幻想呢？看到這個題目，你會想到哪三個字呢？歡迎你在留言區(qū)，分享你的答案。

通過閱讀成尚榮老師的《兒童立場》，我的腦海一直浮現(xiàn)三個字——可能性。這三個看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經(jīng)大約三年多教學(xué)經(jīng)驗的我，即使身處困局，也可以敞開心扉地勸慰自己：一切皆有可能！

可能性，讓人對教育充滿希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。

01

基于兒童立場，認(rèn)識可能性

作者在書中寫到，“兒童立場不是一句空話，兒童立場也不只是表面的尊重，其深度在于價值。兒童立場是價值的載體，也是價值本身，其價值還應(yīng)從情感、思維的價值中去追索?！?/p>

兒童立場，我理解為從兒童的視角出發(fā)，去認(rèn)識兒童、研究兒童和發(fā)展兒童。同時作者還提出，“可能性是人的最偉大之處，更是兒童的最偉大之處?！蹦敲磧和目赡苄跃烤挂馕吨裁茨兀?/p>

網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“可能性”的解釋為，事物發(fā)生的概率。我們總聽到這樣一句話：一切皆有可能。作為教師，面對兒童我們總是殷切地期望學(xué)生能夠變好。但是在實際教學(xué)工作中，難免會遇到似乎“冥頑不靈”學(xué)生，好像自己使出十八般武藝都不能讓孩子有所改變，于是我們便瀕臨絕望。這時候，“可能性”就應(yīng)該像魔術(shù)師一樣閃現(xiàn)在我們心中，讓我們保持對教學(xué)的熱情，保有對學(xué)生的希望和期待。目前為止，這三個字對目前處境的我非常適用。

本學(xué)期，我依然執(zhí)教六年級三個班的英語課，和往年不太一樣的是，現(xiàn)在的自己有孕在身，更加需要注重言行舉止的得體，一是為了腹中寶寶，二是為了這群孩子。因為自己情緒上的控制，精力上的有限，所以在面對其中一個常規(guī)比較混亂的班級時，總是感到頗為吃力。班上孩子的英語學(xué)習(xí)兩極分化尤其嚴(yán)重，女生自覺又好學(xué)，部分男生呢，簡直就是一言難盡。

每次走進課堂，都要做大量的心理暗示：不要發(fā)火，不要生氣。站在講臺上，極力地收斂自己的脾氣，用最嚴(yán)肅的面孔，進行課堂的每一分鐘。許多老師都對這個班級的常規(guī)感到頭疼，我也是其中一個。為了讓自己的課堂有序，總會花費一定的時間。

我的腦海里也總是浮現(xiàn)出那些對英語自我放棄的孩子的面容和名字，我常常在想，對于他們，我可以為他們做什么？我們從六年級上期相遇，這大約一年的時間，我究竟能否令他們發(fā)生改變？

在一次次的心灰意冷中，自我安慰。在兒童的可能性中，讓我去相信，讓我去期待，他們也許是會變化的。正如作者在書中所說：教育的偉大之處在于讓“不可能”變成“可能”?，F(xiàn)實中的未來，現(xiàn)實中的可能性，“不可能”中的可能，不是一下子就被發(fā)現(xiàn)的，這需要耐心。那么就讓我們科學(xué)理性地認(rèn)識兒童的可能性，耐心地去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性。

02

基于兒童立場，發(fā)現(xiàn)可能性

作者在書中寫到，“如果說認(rèn)識兒童是重在兒童是誰的話，那么發(fā)現(xiàn)兒童則重在兒童內(nèi)心秘密的發(fā)現(xiàn)，尤其是兒童的最偉大之處——可能性的發(fā)現(xiàn)。兒童是未被承認(rèn)的天才，是因為他們的可能性有待被承認(rèn)和開發(fā)?！?/p>

由此可見，發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，就是進一步認(rèn)識兒童，深入地認(rèn)識兒童，才能夠更好地發(fā)展兒童。陶行知先生也曾說，“孩子人小心不小，你若小看小孩子，便會比小孩子還要小?！闭J(rèn)識兒童的可能性的存在，采取多種方式去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，從而實現(xiàn)由“可能”變?yōu)椤艾F(xiàn)實”的跨越。

發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，首先離不開對兒童的尊重。

“尊重是道德的起點，也是人性的起點，只有尊重學(xué)生才可能有真正意義上的以學(xué)生發(fā)展為本?！?/p>

尊重學(xué)生，才會有機會走進學(xué)生的內(nèi)心，才能有可能發(fā)現(xiàn)兒童的可能性。

其次，沒有愛就沒有教育。承認(rèn)兒童是活的，并且是處于不斷發(fā)展變化的，同時也對兒童有著師者之愛，才會更加包容兒童的缺點甚至頑劣，才可能堅持去引導(dǎo)和教育。

最后，教師要做長大的兒童?！敖處熓莾和?，才能走進兒童；教師是長大的兒童，才能提升兒童?！弊鳛榻處?，永遠不要忘記自己曾經(jīng)也是孩子，只有現(xiàn)在做一個大孩子，還能夠更了解兒童，才能夠想兒童之所想，為兒童之所為，即使這本身非常的艱難。

基于兒童立場，去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，甚至創(chuàng)造可能性。

03

基于兒童立場，創(chuàng)造可能性

作者在書中寫到，“教育兒童，空談是不能解決問題的，產(chǎn)生的困惑比我們想象的要豐富得多，復(fù)雜得多，解決起來艱難得多，有時甚至?xí)屛覀冿@得無能和無奈。但是我想，只要理念提升了，方法總會有的，技巧總會有的，藝術(shù)總會有的。教育的智慧和快樂總會伴隨著困惑，讓我們只有快樂而沒有困惑吧！”

有時候可能性深深地潛伏在現(xiàn)實中，讓我們焦頭爛額，都難以發(fā)現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)不了可能性，也可以搖身一變?yōu)槟g(shù)師，為兒童的發(fā)展創(chuàng)造可能性。

在日常教育教學(xué)工作中，面對需要教育的孩子，首先選用的教育方式——說服教育。這貌似也是我最青睞的方式之一。只不過大多數(shù)，言語總是那么蒼白。

比如，孩子作業(yè)長期不完成，一次次地溝通，一次次地溝通失敗，如此看來，這就是空談。所以常常并不能解決問題。當(dāng)然，面對一些一點就通的兒童來說，語言也是具備一定的力量的。但是教育事業(yè)里，終會有些令人焦頭爛額的疑難雜癥，比如有的孩子就是長期不做作業(yè)，有的孩子上課就是不聽講，任你千般說萬般勸，都不能在這些孩子的心里蕩起半點漣漪。這時，就要采取一些不一樣的措施，創(chuàng)造兒童發(fā)展的可能性。

上學(xué)期新接手的班級里，三班有個小盛，二班有個小欣，這兩個女生是我未完成作業(yè)記錄本（黑名單）上的常客。為此，我多次和她們進行語言溝通，但是收效甚微。不得不說，有時候空談的確不能解決問題。為此，我?guī)捉械浇^望和無奈。但是當(dāng)文字落在了紙上，卻可以收獲意想不到的效果。我分別給她們寫了大約2封手寫信，她們的改變立竿見影。

本學(xué)期，我為兩人分別安排了一個小助手任務(wù)，她們不僅將任務(wù)完成的非常漂亮，而且?guī)缀跄軌虬磿r完成作業(yè)。她們兩人讓我相信堅持的力量，讓我篤定教育的確能夠改變?nèi)耍灰獡碛袌远ǖ慕逃拍詈涂茖W(xué)的教育行為。這一點和作者在書中一個觀點不謀而合：

教育實踐中已有不少的事例證明，教育是可以改變事實的，是可以改變一個人的。從本質(zhì)上來講，教育促進人的發(fā)展，就是一個不斷地把不可能變成可能的過程。教師應(yīng)當(dāng)有這么一份堅定的信念。

在發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造兒童的可能性的過程中，教師不知道答案，但是這個過程或許就能讓可能性得以顯現(xiàn)和實現(xiàn)。

04

作為教師，面對的就是充滿不確定性，也就是有著無限可能性的兒童。

無論面對怎樣的教育困惑，身處怎樣的教育困局，心懷幻想地懷揣著“可能性”這三個字，讓自己遠離萬念俱灰，讓自己遠離絕望，讓自己始終對兒童滿懷期待，對教育葆有熱情！

讀《兒童立場》有感6

作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心?！敖逃菫榱苏l？是依靠誰來展開和進行？又是從哪里出發(fā)？”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>

兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學(xué)習(xí)成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。

兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實性。可能性是教育出發(fā)點和目標(biāo)，現(xiàn)實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運用自己已學(xué)的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。

“教師，在趕往偉大的教育事業(yè)的路上也常常撞到孩子，不管是有心還是無意。這是為什么呢？根本原因就是我們不知道兒童在哪里？兒童是誰？教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視和誤讀?！庇袝r候，不得不痛心的看到，教師：高高在上，對學(xué)生：管教、施壓、重成績……過程中缺乏溫情的流動。

讀《兒童立場》有感7

作為小學(xué)教師，“兒童”一次是我們工作的重心與中心。如何站在兒童立場，為兒童思考，研究兒童，是我們的終身課題。全書的核心觀點是：兒童研究視角的堅守、調(diào)整與發(fā)展走向。教育的中心是兒童研究。教師的第一專業(yè)是兒童研究。教師應(yīng)該堅守兒童視角的研究。這個研究，源于兒童，為了兒童，也要有兒童的參與。學(xué)生位于學(xué)習(xí)的中心，是學(xué)習(xí)的主體。至于如何進行兒童研究。成先生在書中用12個字來表達兒童研究的主題，即認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、引領(lǐng)兒童。成先生說：教育的大智慧正式認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，促進兒童的發(fā)展?；氐絻和?，首先要回到兒童原來的意義去?！皟和痹瓉淼囊饬x是自由。其次，回到兒童最偉大之處去，兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。第三，是回到兒童完整的生活中去。第四，回到兒童的生活方式和游戲方式中去。

兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學(xué)習(xí)成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。

兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實性?？赡苄允墙逃霭l(fā)點和目標(biāo)，現(xiàn)實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運用自己已學(xué)的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。同事，在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。

成先生還寫到從文化哲學(xué)的角度，把教師定義為成人世界派到兒童世界去的文化使者。我相信，這是教師的最本質(zhì)的專業(yè)身份，是教師專業(yè)身份的最高境界。教師應(yīng)當(dāng)是一個會講故事的人，是一個有故事的人，是一個創(chuàng)造故事的人。這樣兒童的立場就會萌發(fā)，生長?？赡苄缘暮魡荆簝和軐W(xué)是讓兒童擁有自己幸福童年的哲學(xué)。教育就是讓我們的孩子成為詩人，種下他們來自生活、發(fā)自內(nèi)心的詩。

以上這些，無疑對教師提出了更高的要求。教師應(yīng)當(dāng)是哲人，應(yīng)當(dāng)是詩人。當(dāng)然，教師最重要的，應(yīng)該是心懷愛。這兩年，我讀了不少書，但是額，每當(dāng)面對兒童時，還總是感覺到自己的不足。在以后的教育工作中，我還會繼續(xù)追尋偉大的哲學(xué)家、教育人的步伐，提升自己，照亮兒童。

讀《兒童立場》有感8

太倉市新區(qū)第三小學(xué)張艷萍，江蘇省教育科學(xué)研究所成尚榮所長在《兒童立場，教育從這兒出發(fā)》一文中談到“教育的立場”這一命題，他認(rèn)為兒童的發(fā)展是現(xiàn)代教育核心價值的定位，兒童立場應(yīng)是現(xiàn)代教育的立場。

其實，我們現(xiàn)在在教育教學(xué)中也都在提出以學(xué)生為本的理念。比如我們學(xué)校踐行的就是“綠色課堂”理念。但在實踐中，有時候發(fā)現(xiàn)還是有很多是流于形式，比如前置性作業(yè)，大多數(shù)只是在公開課的時候才選擇。這責(zé)任其實也不能全部推給老師，老師理念的落后，以及實踐精神的缺乏是一個方面。還有學(xué)生家庭條件的限制也是一個方面，再者，學(xué)校資金的保障又是另一個方面。所以，這個觀點的“必然性”“合理性”經(jīng)常被遮蔽住了。

一切都是從學(xué)生日本作家佐佐木赫子的一篇幻想小說《遙遠的聲音》，看了讓人心酸不已。可是，在我們現(xiàn)實生活中，如小說中的主人公正彥的還少嗎？雙休日的青少年活動中門口的擁堵，老師家的門鈴的不斷想起……再看孩子們的臉，有幾個是帶著微笑的？童年的自由，童心都已在補課中泯滅了！還有，學(xué)生一進學(xué)校，老師、學(xué)校就開始緊張，生怕出點啥差錯，于是學(xué)校成了“鳥籠”，學(xué)生總有健美的翅膀也無法飛翔！所有時間都在教育者的掌控中！不知道學(xué)生他們的呼吸是否順暢？不知道口中喊著“以學(xué)生為本”，是否只是停留在口號上。

讀《兒童立場》有感9

兒童的世界是純真爛漫的，兒童的想法是天真活潑的，作為成年人我們經(jīng)過歲月的打磨后已經(jīng)感受不到這種天真爛漫，身為教師，我們天天接觸的就是兒童，和兒童打交道就是我們的工作，因此，我們需要重新回到他們的世界里去，用他們的思維去看待他們的一切，只有這樣才能使我們的教育走近他們的心里。因此，我們需要和孩子們一起成長。

我們必須學(xué)會變成小孩子，才配做小孩子，就如教育家成尚榮在《兒童立場》中所講的一樣，教師不應(yīng)當(dāng)忘掉自己的童年體驗，而應(yīng)該回到自己的童年時代，這樣就會改進如今的教育行為。

兒童是我們的教育對象，我們就必須去研究兒童，了解他們在成長過程中有哪些煩惱和快樂，有什么愿望和需求。所以，當(dāng)孩子向你告狀時，你是很煩惱還是耐心幫助孩子解決問題？當(dāng)孩子向你分享自己的快樂時，你是與孩子一起快樂，還是應(yīng)付？當(dāng)孩子有訴求時，你怎么做能讓他能感受到你是他溫暖的依靠和臂膀......這都是我們作為老師需要思考的。我們需要的是蹲下來，俯下身去找一找自己在他們世界中的位置，聽一聽他們的心聲，學(xué)會從他們的視角想事情、看問題。

一、課間活動，讓師生拉近彼此的距離。

一個被學(xué)生接納親近的老師，擁有兒童立場的老師，一定會和學(xué)生之間建立聯(lián)系，這種聯(lián)系會突然被學(xué)生覺察，情不自禁吐露“我也是這樣的”的感慨，同時積極成為學(xué)生課余生活的參與者，比如：聊一個他們之間受歡迎的動畫片和游戲；評論下最近新上映的電影；分享下超市新發(fā)現(xiàn)好吃的零食；展示下自己新買的圖畫書；炫耀下你的可愛貼紙等等。

二、體驗學(xué)生的立場，坐在同等的高度看看周圍。

很多時候，我們往往是站在我們的立場和高度來評價孩子在我們眼中的行為，往往不能很好地用孩子視角去理解孩子，對孩子的行為漠不關(guān)心，甚至胡亂指責(zé)，結(jié)果卻因為誤解孩子，或者只用了錯誤的指導(dǎo)方式，給孩子帶來了更大的傷害，讓他們離我們漸行漸遠。

要想成為兒童站在兒童的中央，不妨多蹲下來和他們說說話，坐下來找找你的發(fā)現(xiàn)。遇到學(xué)生的失誤和冒失，把自己當(dāng)做孩子，找找行為背后的原因。請記住，把自己當(dāng)做孩子，保持冷靜，控制情緒，放寬心。

三、謙虛地把學(xué)生當(dāng)作老師，敬畏你的學(xué)生。

“三人行，則必有吾師”，小孩子也許在一些領(lǐng)域，學(xué)問不如自己的老師，但不代表著他們什么都不如老師，優(yōu)秀的老師會在學(xué)生面前表現(xiàn)的很謙虛，敬畏自己的學(xué)生，這才是師生和伙伴之間相處該有的樣子。

做一個謙虛的老師，在課堂或課下與學(xué)生溝通時，遇到?jīng)]聽過的信息，就多問問，畢竟，時代在發(fā)展，科技在進步，你的學(xué)生對新鮮事物的了解不會比你少。當(dāng)你懷著敬畏的心，謙虛的態(tài)度去觀察，向孩子學(xué)習(xí)，就能被孩子信賴和接受，就能擁有兒童立場。

成尚榮老師在書中反復(fù)寫到過：“教師的智慧在于：人總是要長大的，但是教師的眼睛不能長大——永遠有一雙兒童的眼睛，保留喜歡觀察、發(fā)現(xiàn)的習(xí)慣和目光敏銳；人總是要變老，但是老師的心不能變老——永遠有一顆童心，好奇、探究、想象，同時善良，同情人，幫助人。”說的真好，教師要有童眼、童心，必須學(xué)會做一位小孩，同所有小孩一起，站在兒童的中央，以兒童的思維和體驗來詩畫、優(yōu)化我們的教育行為。掌握如何做，往往比知道應(yīng)該做什么，更重要。

讀《兒童立場》有感10

帕斯卡撰寫的哲學(xué)名著《思想錄》里，留給世人一句名言：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦?！?/p>

從生命的角度來看，人的身體沒有尖牙利爪，沒有虎背熊腰，也要經(jīng)常遭遇疾病、災(zāi)難的折磨，在大自然面前是就像是一株脆弱的蘆葦。但是，人也是高貴的，聰慧的。在自然界無數(shù)的花草樹木中，人是獨具慧心的一種存在。哪怕是一株蘆葦，也閃爍著智慧之光。

其實在我看來，每個孩子都是有思想的蘆葦。每個家長、老師都應(yīng)該“蹲下來”，跟孩子平等對話，正視孩子甚至仰視孩子，孩子才愿意和你交流，你才能了解孩子，走進孩子的內(nèi)心深處。

某天，帶著閨女兒子一起去園博園玩。走到入口，閨女說走著太累，想騎四輪觀光腳踏車，我們一路觀光一路歡聲笑語，閨女騎的很帶勁，到了園博園南門，倆孩子被一些游樂設(shè)施吸引了，閨女想玩淘氣堡，我讓兒子也去玩，兒子不玩。我第一反應(yīng)是小孩傻不傻，那么好玩的東西你竟然不玩？！但我并沒有責(zé)備他，而是對他進行了刨根問底式的的對話：

問兒子：為什么不玩。

他不說話。

我戲謔地說：你是不是不敢玩。

他說：我敢玩但是不愿意玩。

為什么不愿意玩呢？

在我的在跑追問下說：怕脫鞋。

怎么還怕脫鞋呢？我納悶。

我笑著說：是不是怕你的臭腳丫薰了人家的淘氣堡？

“不是，我怕我脫了鞋，人家把我的鞋拿走了”。

好家伙，我的兒，原來是怕人家拿走了他的鞋，他沒鞋子穿了。

多虧站在他的立場去更深入的了解他，沒有發(fā)火，沒有嘲笑，了解了他內(nèi)心真實的想法。

成尚榮先生說：兒童立場不是一句口號，也不是一種表面的尊重，其深度在于對生命的尊重、喚醒、激勵與贊賞。

向先生學(xué)習(xí)，致敬。

讀《兒童立場》有感11

假期里酣暢淋漓讀了好幾本書，成尚榮老師的《兒童立場》早有耳聞，借著假期的作業(yè)與書籍相遇，使任務(wù)也變得充滿了期待。

成老師了解兒童，執(zhí)著于兒童的教育。讀文的過程漫長，但是我有好幾次被文字瞬間捉住心房，伸出淺淺淡淡的思慮。作為一線教師，作為離兒童最近的專業(yè)指導(dǎo)者，我們卻被各種思潮聲音大環(huán)境所裹挾，眼中的兒童，也似乎隱隱淡淡模糊起來。

成老師說：教育的目的是讓孩子成為他自己。我想，這真的好難。疫情期間，我每天守著自己的小陽臺，靜心澆灌著那幾株月季花。我買來肥料和農(nóng)藥，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中開得嬌艷，我望著那些幽幽暗暗的花枝出神：人們常把老師比作園丁，但是園丁卻比老師幸運許多。植物的種子是一早就明了的，而我們的孩子，天生是哪一顆種子，老師和父母確是無法做判斷的！

紀(jì)伯倫在詩中寫到：你的孩子不屬于你，他們是生命的渴望，是生命自己的兒女，經(jīng)由你生與你相守，卻有自己獨立的軌跡。給他們愛而不是你的意志，孩子有自己的見地，給他一個棲身的家，不要把他的精神關(guān)閉，他們的靈魂屬于明日世界，你無從闖入夢中尋訪也將被拒。

尊重孩子一切的未知性，不以自己的期望和對于世界的想象去“打造”孩子，這是多么重要的認(rèn)知！

我想，最好的教育，就是幫助孩子發(fā)現(xiàn)星空下他選擇的路途吧。我身處的啟蒙教育，是帶著孩子見識浩渺星空，并悄悄地領(lǐng)略那一顆讓他注目良久的繁星，鼓勵他踮起腳尖伸手夠一夠，不必急于上路，而是跟他一起振奮他們每一個獨特的選擇，如此而已。

想到曾經(jīng)教過的一個女孩子，數(shù)學(xué)不好，語文也一般?？墒撬偸菬o比驕傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日記里洋洋灑灑七八百字，全是細(xì)碎的敘述如何把甜品做到極致美味。這樣的烹飪?nèi)沼浻涗浟撕脦讉€月，孩子沒有一次倦怠，反而樂在其中。那些整齊的方塊字仿佛是她雀躍在廚房里的身影，那是生命萌發(fā)的美好，作為老師的我，如果看不見，那是多么的遺憾！

最近電影院在回放老片子，我一個人窩在碩大的屏幕前，將《幸福來敲門》又看了一次。加德納無疑是一位了不起的爸爸，縱使人生窘迫如斯，他依然能抱著孩子開松弛的玩笑，給孩子一個個安全感十足的夜晚。如此，最令我動容的臺詞，他對兒子說“對于夢想，任何人都不能說你‘不行’，我也不例外?！?/p>

回到成老師的《兒童立場》，讓孩子成為自己，無論是作為母親還是教師，要撐開大環(huán)境的偏見與紛擾，真的還是好難，但是必須撐起，待到孩子的種子生根發(fā)芽，竄入天際，我們要同他們一道手挽手享受雨露與陽光，笑著說一句：原來，這才是你。

讀《兒童立場》有感12

我是在忙碌的走親訪友間讀完這本書的。那段日子，我在推推洗洗的麻將桌上，在熱氣騰騰的年夜飯旁，在喜氣熱鬧的拜年聲中，在侄子侄女這般兒童的崇拜下裝模作樣，自詡愛書文人，捏著嶄新的書頁，囤圇吞棗，過得好不自在。直到開學(xué)前的一周，一個“噩耗”傳來，針對這本書，學(xué)校要有讀書沙龍，要寫心得體會，哀嚎之后，我只得耐下心來，重新品讀。就這樣，白日我于煙火中翻閱，夜晚我在黑寂中冥思，以求在這場讀書交流會中，能夠跟上智者的思維，于思維碰撞中擦亮認(rèn)知的火花。

作為一個在教育行業(yè)已經(jīng)沉浮七年的教師，我也看過數(shù)量不菲的教育著作，但羞愧的是對于“成尚榮”這位老先生的作品，我卻是第一次拜讀。正如交流會上高主任所說的，這本《兒童立場》與其說是對教育理念的闡述，不如說更像是一部師者教育隨筆的匯編。它包含的是一位教育者對過往十多年來的思考，亦是對自己教育初心的追尋。在這本書的封面上，印著這樣一句話：兒童研究是教育研究的母題，兒童立場是教育的基本立場。讀完這本書，我認(rèn)識了一位“尚榮”的先生，我深刻地意識到封面這句話是先生一生教育事業(yè)地寫照。成老師筆下的兒童立場，不是一句空話，且不止于教學(xué)中的外在表現(xiàn)，而是更加深入的價值追求。

兒童立場，一個看字面就能揣摩大概意思的名詞，就我而言，我覺得成老先生講的其實就是指教育要想兒童之所想，以兒童發(fā)展作為教育評價標(biāo)準(zhǔn)，從高臺走下，回歸育人本心。我們應(yīng)該是立足兒童本位，尊重兒童生命發(fā)展的一切可能性，尤其是積極的可能性，說白了就是擁有一顆童心，擁有獨特的兒童視角。就像葉圣陶先生講的：“受教育的人絕非沒有生命的泥團，只管把他們往模子里按，失敗是肯定無疑的?！苯逃妻r(nóng)業(yè)而非工業(yè)，受教育者“跟種子一樣”，必須有合適的環(huán)境和充分的照顧才能自然地生長。

如果再發(fā)散思維，身為一個豐子愷迷，我看過豐老先生的一幅漫畫，上面是一個認(rèn)真做泥人的師傅，每個泥人都從一個模子里出來，非常精妙。身為師者，我們何嘗不像做泥人的師傅一樣，渴望每個孩子都在自己的教化下，按照我們所想行走，依著我們規(guī)劃成長?？蛇@真的是孩子們想要的嗎？他們內(nèi)心也是這么想的嗎？他們想要這樣成長嗎？捫心耳聞，不是。正如成老先生所說，兒童即教育的起點，兒童教育的本質(zhì)在于助力兒童成為自己。

當(dāng)然，這也僅是我個人一些淺顯的認(rèn)知。說實話，在我寫這篇心得的時候，我的大腦思維還在不停地活躍，我的語言組織也是較為混亂，很多的東西我還需要一些時間的思考、整理、實踐，現(xiàn)實有時候也會不盡如人意。但慶幸的是，身為一位老師，我沒有止步于此，我在努力的提升自己的認(rèn)識層次。

最后，我想借用陶行知先生的一句話來總結(jié)：我們必須重生為小孩，不失其赤子之心。蹲下身來看孩子，才能夠真正了解孩子的年齡特征、性格特點、知識水平、道德水平、興趣所在，也才能夠真正創(chuàng)設(shè)出適合孩子的課堂，深入孩子的內(nèi)心世界，在親歷中應(yīng)和孩子成長的節(jié)拍。

讀《兒童立場》有感13

我們每位老師或許常常會有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學(xué)校忙、回家也忙。誰說不是呢，總感覺我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時，這個時候一般來講，我們內(nèi)心或多或少會窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學(xué)生?？赡墚?dāng)一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復(fù)了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。

然而，事過境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對學(xué)生的內(nèi)心世界會產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實，我們的態(tài)度對孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語言、眼神變幻中顯而易見地覺察到。成老在《兒童立場》第一輯《教育的大智慧是認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評的話來定義這樣“沒心沒肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪行?！背衫线@樣評價到：一個連孩子都要傷害的人根本就不是一個革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無意，也不管你承認(rèn)還是否認(rèn)。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰。成老認(rèn)為，教育的大智慧正是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視與誤讀。

我記得上個星期一上公開課《海底世界》時，有一個環(huán)節(jié)是現(xiàn)場指導(dǎo)小組內(nèi)的學(xué)生邊介紹邊表演一種海底動物，然后請代表上臺演一演。通常情況下，我都不會給成績既落后又搗蛋的學(xué)生機會，（當(dāng)然，平日里的常態(tài)課我必點他們無疑，雖然他們總是答非所問。）因為畢竟一個學(xué)期一次的公開課，且不說上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關(guān)準(zhǔn)備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開課，那些個孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會點他們，只笑笑視而不見。然而此次是請小組內(nèi)最會表演的代表來演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問組內(nèi)平素最機靈、最有分寸的黃同學(xué)：“你們確定是選俊同學(xué)嗎？”四個孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學(xué)請上臺來表演，他演的那么專注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠的評價語：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚。請回去吧?！彼徒o了他。

蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，才能教育孩子?！睕]有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學(xué)生，實際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對學(xué)生持有熱愛的態(tài)度，其實會成為直接影響學(xué)生正確評價自己的依據(jù)。學(xué)生每天呆在學(xué)校的時間比較長，這時與家庭的關(guān)系開始減弱，與學(xué)校的關(guān)系開始加強。在對人的關(guān)系上，教師和同學(xué)關(guān)系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，哪怕是一個眼神、一個手勢，都成了學(xué)生最關(guān)心的問題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評價：“我是班上最好的學(xué)生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我”。由此可見，學(xué)生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言、行為認(rèn)識自己行為的對錯與好壞，從而形成自我評價。教師對學(xué)生的態(tài)度和行為，是一種滿懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛學(xué)生、溫柔以待的平和態(tài)度對于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，獲得教育成功是多么重要。

教師熱愛學(xué)生，還能激起學(xué)生的上進心、自信心。教師真誠地愛學(xué)生、尊重學(xué)生，天長日久就會使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學(xué)生前進的內(nèi)部動力，是學(xué)生接受教育的前提。通過老師的言行、態(tài)度等把喜愛和期待的感情微妙地傳遞給學(xué)生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負(fù)老師的期望，最終取得進步?？梢姡瑢W(xué)生的成長與進步和教師的態(tài)度有著密切關(guān)系。

蘇霍姆林斯基說：“對孩子的熱愛與關(guān)懷是，一股強大的力量，能在人身上樹起一種美妙的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成善與美無動于衷的人?！狈▏逃龑W(xué)家盧梭：“熱愛可以彌補才能不足，而不能彌補熱心?！蓖甑幕貞涬x不開母校，離不開當(dāng)年的教師。對童年的回憶，常常是對母校的回憶、教師的回憶。

對此，我們對自己的要求應(yīng)當(dāng)如成老在書中所描述的那樣：努力追趕，當(dāng)愛滿溢心頭的時候，當(dāng)專業(yè)化水準(zhǔn)提升的時候，當(dāng)名師不斷涌現(xiàn)的時候，當(dāng)我們成為學(xué)生心目中的教育家的時候，才會成為學(xué)生心中圣潔的母親————我們會的。

讀《兒童立場》有感14

讀成尚榮《兒童立場》這句文字給我留下深刻印象“當(dāng)下的教育最為極端的心理是期望太切以至揠苗助長，甚至要表現(xiàn)的是：兒童過于忙碌?！蔽蚁虢逃龖?yīng)該慢一點，因為成長是緩緩而行的。

成長是一個過程，不能一蹴而就“不要讓孩子輸在起跑線上”這句話在當(dāng)今社會中間很有影響力，很多教育機構(gòu)招生都會使用這句話，這句話充分迎合了家長和老師“急于求成”的普遍心態(tài)。恨不得孩子一夜之間“學(xué)有所成”、“功成名就”。盧梭說：“教育兒童必須符合其身心發(fā)展的規(guī)律和年齡特征，否則會導(dǎo)致不良后果?！敝慕憬惚R勤也說：“在成長中，不要急于求成，也不要錯失良機，該干嗎干嗎，按規(guī)律行事就能心平氣和。我最怕優(yōu)秀的孩子成為成人的代言人和影子。有關(guān)專家調(diào)查過，真正早熟的孩子沒幾個成才的。別弄什么神童，別弄什么小明星，他就是個孩子。

孩子生命的每一個階段都有著不同的特點和特殊的意義。就像一粒種子，要經(jīng)歷發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果直到成熟的過程，每個階段都不可或缺、不能被外力所左右。要讓孩子在每一個過程中都留下自己鮮活的印記，每一段經(jīng)歷都是一幅值得回味的風(fēng)景。這樣，生命就鮮活起來，人生也就因此而輝煌了。作為老師我們也該思考怎樣的教育的理念、方法、手段適合孩子。

我想教育應(yīng)該順應(yīng)孩子的成長。每個孩子都有自己的成長規(guī)律，每個人成才的年齡是有差異的，正所謂“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。我們不能用一個模式或一個標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)和衡量一個孩子，更不能過早地促使孩子成人化。飯不是一次吃下去的，它要一口一口地來。允許孩子犯錯、失誤，只有經(jīng)歷了挫折磨難，孩子才能真正長大。要做到這一切，老師要學(xué)會耐心地等待，不要讓孩子因盡快地成長而付出慘重的代價，甚至將孩子的一生幸福毀掉?！靶募笔浅圆涣藷岫垢?。”讓孩子擁有自我、擁有個性，真正擁有童年美好的時光和幸福；讓孩子做好童年時代的美夢，做孩子應(yīng)該做的事情。

有時孩子的成長在我們看來，就像蝸牛一樣緩慢，我們跟在他的后面，越想越氣，氣到極點時，我們就會失去所有的耐心。在孩子成長的路上，我們甚至忘記了看路上的風(fēng)景，一心想的只是怎么教育他，以實現(xiàn)在即的期望，卻忘了有一種教育叫“等待”——等待他慢慢地成長。一定要記住，孩子畢竟是孩子，他的成長是有曲線的，有時是高峰，有時是低潮，同時孩子的成長是需要一定周期的，需要我們用藝術(shù)的技巧和足夠的耐心去對待。

慢慢教育，給孩子充足的時間和養(yǎng)料，讓他緩緩成長。他從不記筆記，但是當(dāng)老師講到他未涉獵到的知識時，他會聚精會神的傾聽，積極動手完成老師布置的實踐作業(yè)。其中有一次我讓同學(xué)們回去制作一輛小車，這個孩子給我、給我們都帶來了巨大的驚喜——他制作了獨一無二的小車。了解之后，我才知道這個孩子不管在哪個科目上他都不記筆記，但是他有自己獨特的學(xué)習(xí)方式。所以我在想雖然良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是必要的，但是有沒有個例、或者能不能讓孩子們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式呢？難道記滿筆記本的方式才是唯一正確的方式嗎？不，我覺得讓孩子們學(xué)會選擇，主動思考才是給予他們最好的禮物，就如書中所說“要讓兒童沸騰起來，是要讓他們的情緒和思維高漲起來”。

作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入是我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題。所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心。“教育是為了誰？是依靠誰來展開和進行？又是從哪里出發(fā)？”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>

兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學(xué)習(xí)成績好不好無所謂。這是不對的。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。

我想，最好的教育，就是幫助孩子發(fā)現(xiàn)星空下他選擇的路途吧。我身處的啟蒙教育，是帶著孩子見識浩渺星空，并悄悄地領(lǐng)略那一顆讓他注目良久的繁星，鼓勵他踮起腳尖伸手夠一夠，不必急于上路，而是跟他一起振奮他們每一個獨特的選擇，如此而已。

讀《兒童立場》有感15

“教育應(yīng)站在兒童的立場上。”那什么是兒童立場？所謂兒童立場，就是兒童教育過程要從兒童視角出發(fā)，研究兒童心理，遵循兒童認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，簡單來說就是想兒童之所想，為兒童之所為。

教育有自己的立場，教育立場說到底是兒童立場。只有站在兒童立場上，才會有真正的教育、良好教育的發(fā)生。作為一個成人，怎樣才能站在兒童立場里？曾經(jīng)看過這樣一個故事:媽媽帶著五歲的小男孩逛商場，商場很熱鬧，人來人往，熙熙攘攘，孩子卻突然拽著媽媽的衣服，一個勁兒說害怕，哭鬧著要回家。媽媽覺得很奇怪，蹲下身來，想抱起孩子，就在這時，她突然發(fā)現(xiàn)使孩子害怕的東西了——腿，那一條條大人的腿不停地從孩子眼前晃過，孩子眼里全是腿，難怪他會不安。于是，媽媽急忙帶著孩子回家。故事中的這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠也不會知道孩子害怕什么，這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠也不會知道孩子眼里的世界和大人有著如此的不同。這就是視角的不同，立場的不同，當(dāng)然不單是身高差距這一物理現(xiàn)象，而是心理上的視角不一樣。

很多時候，我們會感到學(xué)生的所做所為與我們的想象格格不入，想讓他往西去，他偏要朝東走，于是我們埋怨、責(zé)怪學(xué)生。其實，距離產(chǎn)生是因為我們站得太高，離學(xué)生太遠，沒有站在兒童的立場里，甚至說沒有看到兒童！就像書中多次提到的盧森堡的批評:“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺的撞到一個孩子是一件罪行。”我們也常常在趕往教育這一太陽底下最崇高事業(yè)的路上撞到兒童，因為我們不知道兒童是誰，兒童在哪里，沒有站在兒童立場上。

那么我們怎么樣才能站在兒童立場里，用兒童的視角來接近學(xué)生，走進學(xué)生，讓他們感到尊重，哪怕面對的是學(xué)生的錯誤，甚至是有些幼稚、荒唐的言行舉止！那么就讓我們蹲下來，“放下身段”有意和兒童變得一樣高，當(dāng)我們和學(xué)生一般高時，我們就能讀懂他的語言，讀懂他的內(nèi)心世界，我們就更容易走近學(xué)生，理解學(xué)生，甚至說把自己也看做是一個兒童，把自己變成一個兒童，與學(xué)生融為一體。

心中始終裝著兒童，便能真正發(fā)現(xiàn)兒童，擁有兒童的視角。樹立“兒童立場”的教育理念，傾聽教育的可能性的召喚，從清純的童心中發(fā)現(xiàn)陽光、友情、美好以及幸福，進而促使兒童成就想象之外的可能。