狂人日記學生讀后感啟迪5篇
狂人日記通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗。下面是小編為大家整理的關(guān)于狂人日記學生讀后感啟迪，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
狂人日記學生讀后感啟迪1
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。首發(fā)于1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。內(nèi)容大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞?！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。另有果戈里的同名作品《狂人日記》。
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時候就感覺很不解，看完后只覺得這是篇恐怖小說吧。于是，沒怎么在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個感覺，百思不得其解。于是擠出2個字：吃人!無奈，又認真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因為吃人。
魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實，徐徐漸進，然后撥開迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為后來發(fā)展做出預示的鋪墊。后是今晚沒月光，于是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當時社會的黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。
"你可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上。"這句狂人的吶喊遠比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實是一個敢于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個社會的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。
然從第一段"然已早愈赴某地候補矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來。
文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強調(diào)科學的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學，倡導新的文學革命。
狂人日記學生讀后感啟迪2
初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，內(nèi)容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。
“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著。“狂人”被道得“瘋狂”了，從而說出一堆真話。
《狂人日記》塑造了一位“狂人”，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
狂人日記學生讀后感啟迪3
魯迅的《狂人日記》發(fā)表于1918年5月的《新青年》上，它對中國歷史文化的吃人本質(zhì)有著入木三分的揭露。《狂人日記》要“暴露家族制度和禮教的弊害”。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人?？袢藶榇硕Щ?，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
你莫笑“狂人”的瘋傻怪誕，他在瘋狂中卻有著時人中難得的清醒。兄弟鄰居固然不會吃他，然而封建禮教卻能殺人于無形。禮教殺人不是以人的生理功能的衰竭為表現(xiàn)，而是以人性被扼殺，人“或為奴隸，或為奴隸而不得”，人不成其為人為標志。而封建禮教的思想基礎(chǔ)，就是北大清華等名校十博士極為推崇的孔孟之道。
我們的近鄰日本，曾經(jīng)是頂禮膜拜虔誠學習中華文化的好學生。然而，中日戰(zhàn)爭期間的日本軍隊是一支野蠻暴虐的獸軍，可與歷史上滿清入關(guān)、張獻忠屠四川相提并論，為現(xiàn)代史上所罕有，所到之處給中國百姓留下痛苦的回憶，至今無法忘懷。當年的日本人經(jīng)受了明治維新后的普及教育，很多士兵都是高中畢業(yè)生，應(yīng)該是文明人，但在那次戰(zhàn)爭中，在中國的土地上表現(xiàn)得卻像一群披著人皮的畜牲。
日本東北大學的大西仁教授對此殘暴行為的解釋是：“那時的日本人雖然接受了西方的科技文明，可以造出飛機大炮，但在骨子里卻還是‘君君臣臣’那一套東方文化的底蘊，沒有虛心學習西方的文化，特別是沒有形成現(xiàn)代人權(quán)觀念和人道主義思想。那時的日本人，上級可以隨便毆打下級，老師可以毆打?qū)W生，丈夫可以毆打老婆;這樣的人在敵對國的土地上凌辱虐待殘害俘虜和平民，自然也就毫不稀奇了。同時，因為缺乏人道主義思想，國家把人民視為工具;當領(lǐng)導給他們灌輸了一種所謂的‘崇高事業(yè)’和‘偉大理想’時，他們就會像瘋子一樣拋頭顱灑熱血，更會把別人的生命視為草芥，想殺就殺?！?/p>
“把別人的生命視為草芥”的現(xiàn)象至今沒有滅絕。--年12月20日，四川一輛奔馳車將一名3歲的男孩撞倒拖行數(shù)米，孩子母親哭喊著叫停肇事車，不料車上兩名男子下車看了看，然后就上車啟動車子，倒退著再次從男孩身上碾過……血腥現(xiàn)場5米長的血跡觸目驚心。--年4月4日上午8點40分左右，浙江臺州市黃巖區(qū)雙江丹桂花苑小區(qū)發(fā)生了一幕慘劇，64歲的小區(qū)居民陳冬香老人散步時，在離小區(qū)門口約5米的地方，突然被一輛正在倒車的白色“帕薩特”轎車飛快撞倒，送醫(yī)院后死亡。而小區(qū)監(jiān)控錄像清晰顯示，“帕薩特”反復碾壓了老人五次。2006年元旦前一天下午，成都一輛紅旗轎車交通違法，交警曾云盛執(zhí)法時被突然加速的紅旗車拖行500多米。隨后紅旗車又將在三環(huán)路輔道騎車的夏大爺撞倒，隨后逃逸。一位目擊者說：“那個交警傷得那樣厲害，躺在救護車上動都動不了?！?-年4月29日，一堆骨頭和碎肉出現(xiàn)在107國道良鄉(xiāng)路段肖莊路口南側(cè)。附近居民猜測死者是遭遇車禍后被往來車輛碾壓成肉醬的。
殘酷血腥的人狼行為不僅發(fā)生在陌生人之間，家庭暴力上升趨勢亦很明顯。根據(jù)婦聯(lián)和相關(guān)部門統(tǒng)計，致傷致殘致死的嚴重家庭暴力事件非常普遍。其中，婦女受害者占97%，老人和兒童占3%;對女方施暴的男性的文化程度從小學到研究生都有，學歷越低，施暴越兇;農(nóng)村的家庭暴力遠遠超過城市。單就文化影響而言，城市居民和高學歷者受西風吹拂較多，農(nóng)村居民和低學歷者保留傳統(tǒng)的中華文化較多。但能否因此而得出中華文化比西方文化有更少的人性，我不得而知。但我確實知道，深受美國文化熏陶的胡適發(fā)起組織“怕太太協(xié)會”，主張新時代的男人要“三從四德”，一輩子反對暴力;而深受中華文化熏陶的劉海洋往黑熊身上潑硫酸、盧剛被公派出國留學卻連殺多名世界級天文學家，卻絕非良善之輩。
具有諷刺意味的是，在1919年的五四運動中，以北大學人為首的知識分子發(fā)出“打倒孔家店”的吶喊，開始了新文化運動;今天卻有北大清華等名校十博士發(fā)起抵制圣誕節(jié)，認為“拒斥西方文化是復興中華傳統(tǒng)文化的必然命題和必要工作”，要求“國人自覺回歸傳統(tǒng)，弘和光大孔孟之道，重建中國文化的主體性，確立以儒家文化為主體的中國文化在國人心目中和日用中、以及在國家政制和社會生活中的主體性和主位性?！?/p>
什么是人性?誰對誰錯?我在此不作任何評論，事實是最鮮明的證據(jù)。當今社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們基本上解決了溫飽問題，教育已經(jīng)很普及，在接受了高等教育之后，為什么人們依然如此麻木不仁呢?是教育的失敗嗎?還是我們接受教育的學者扭曲的學習的本質(zhì)?把讀書考學當做一種手段，學歷很高，專業(yè)知識非常了得，但是思想素質(zhì)卻非常缺乏，這樣的人才能對社會做出多少貢獻?我期待著國民道德素質(zhì)的提高，期待著中國真正的富強起來。
狂人日記學生讀后感啟迪4
魯迅，人們一聽到這個名字便會爭先恐后地說，我知道，我知道。對啊，如果圍繞魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記學生讀后感啟迪5
魯迅的小說讀著實在是很累，《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教“吃人”的現(xiàn)象。這里面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人“咬你幾口”的話，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號，這些都是吃人的家伙。
他還懷疑他大哥還有那醫(yī)生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語句，第一反應(yīng)覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
文中的狂人，其實也代表了很多在那個時候思想超前的人，這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的眼光，甚至被唾棄。人們總是認為這些人很“狂”，其實，他們有著當時正確的思想，所以他們不狂。
文中，魯迅寫了一個“迫害狂”，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時，他懷疑他自己也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會被“吃”掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個時代的一些悲哀。
文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。四千多年來，人們屢屢被封建禮教害了，卻總也不知道改變，仍然相信那些迷信的東西，這些，種種原因，可能是真正的“吃人”了。
狂人日記學生讀后感啟迪5篇相關(guān)文章：