學(xué)生讀論語(yǔ)的讀后感如何寫(xiě)比較好呢？《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，在中國(guó)教育文化史上占有重要的地位。以下是小編精心收集整理的學(xué)生讀論語(yǔ)的讀后感如何寫(xiě)，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。

學(xué)生讀論語(yǔ)的讀后感如何寫(xiě)篇1

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦地把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。

學(xué)生讀論語(yǔ)的讀后感如何寫(xiě)篇2

寒假中，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，使我受益匪淺。

《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，在中國(guó)教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是論語(yǔ)的開(kāi)場(chǎng)白。意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常溫習(xí)，不也是一件快樂(lè)的事情嗎？好朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了，不也是一件高興的事情嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白了孔子在學(xué)習(xí)中，很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)到的知識(shí)鞏固起來(lái)。我在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該學(xué)過(guò)就忘記了，也要向孔子學(xué)習(xí)，注重溫習(xí)，這樣知識(shí)才能鞏固起來(lái)。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)爭(zhēng)吵，這樣我才是一個(gè)受歡迎的好學(xué)生。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是，孔子說(shuō)：“學(xué)生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長(zhǎng)，做事小心而誠(chéng)實(shí)，對(duì)人要有愛(ài)心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來(lái)學(xué)習(xí)吧?！边@句話(huà)對(duì)我的影響很大。我要好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)父母的話(huà)，這就是對(duì)父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長(zhǎng)，對(duì)人有禮貌。做任何事情要誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)人要有愛(ài)心，要親近有道德的人。還有空閑，不應(yīng)該沉迷電腦游戲，就用來(lái)看書(shū)學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》不僅使我們擁有更加豐富的知識(shí)，還教會(huì)了我們學(xué)習(xí)，做人?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)，為我們打開(kāi)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的大門(mén)。

學(xué)生讀論語(yǔ)的讀后感如何寫(xiě)篇3

《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà)，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別？古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。

不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！边@句話(huà)告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦！

讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友！

學(xué)生讀論語(yǔ)的讀后感如何寫(xiě)篇4

書(shū)是我的最?lèi)?ài)，我每天都看，我有兩百多本書(shū)，可最值得推薦的書(shū)，還是這本古香古色的《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是一本記載孔子言行和思想的一本書(shū)。就是孔子的弟子把聽(tīng)孔子講話(huà)和孔子與時(shí)人、弟子談話(huà)時(shí)作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書(shū)包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識(shí)，讓我覺(jué)得“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！?/p>

讀了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?”我明白了學(xué)習(xí)知識(shí)以后，按一定時(shí)間溫習(xí)它，不是很快嗎?

讀了“學(xué)如不及，猶恐失之?！蔽颐靼琢藢W(xué)習(xí)就像追趕什么，追上了還會(huì)擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時(shí)復(fù)習(xí)，不然會(huì)丟失它。

讀了“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話(huà)讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，要取長(zhǎng)補(bǔ)短。

讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)之者?！边@句話(huà)讓我明白了：懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂(lè)的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛(ài)好。千萬(wàn)不能被動(dòng)學(xué)習(xí)，否則只能事半功倍。

《論語(yǔ)》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒(méi)讀，但我已經(jīng)被它吸引了，我堅(jiān)信，他對(duì)我未來(lái)的人生觀和世界觀有很大的影響。同學(xué)們，這就是我強(qiáng)力推薦的一本書(shū)——《論語(yǔ)》。

學(xué)生讀論語(yǔ)的讀后感如何寫(xiě)篇5

《論語(yǔ)》是一本樸素的書(shū)，它沒(méi)有浮華的辭藻，華麗的語(yǔ)句，它只是用樸素的語(yǔ)言告訴我們一個(gè)又一個(gè)樸素的道理。--題記

我們都知道百善孝為先，一個(gè)人想要成為君子，就要先對(duì)自己的父母，兄弟恭敬?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人除了生病一定會(huì)讓父母操心之外，其他都不能讓父母操心，這樣才是真正的孝。這使我感觸頗深，自己幾乎沒(méi)什么事能讓父母不操心，我還是需要盡更大的努力才能做到孝啊。

一次， 孔子給他的學(xué)生們上課，他問(wèn)曾子說(shuō)：“曾參，你知道我一貫的作風(fēng)是什么嗎？

曾子說(shuō)，我知道?？鬃佑谑歉吲d的走了，其他人問(wèn)他孔子的一貫作風(fēng)是什么，曾子說(shuō)，是忠恕之道呀。忠與恕，便是孔子的作風(fēng)。中心為忠，如心為?。灰粋€(gè)人只有把別人放在自己心里的中心才能做到忠，一個(gè)人只有站在別人的立場(chǎng)上去思考才能做到恕。很多人一生都背負(fù)著仇恨，是因?yàn)樗恢睙o(wú)法寬恕別人的過(guò)錯(cuò)。在古希臘，有這樣一個(gè)神話(huà)，大力神赫利克勒斯發(fā)現(xiàn)山路上有一只袋子，于是想打破它來(lái)顯示自己的力氣大，但是它一直沒(méi)能成功，而那個(gè)袋子反而越來(lái)越大。這時(shí)，一為哲人告訴他說(shuō)：“這是仇恨袋，你越擊打它它就會(huì)越大。而生活中的我們是不是也在不停的擊打著放在自己面前的那一個(gè)個(gè)仇恨袋呢，最后我們不但沒(méi)能擊敗它，卻使自己的心情更加糟糕，這就更加得不償失了。

所謂半部論語(yǔ)治天下，論語(yǔ)當(dāng)中也告訴我們?cè)S多治世的方法，孔子認(rèn)為，執(zhí)政者只有先做出榜樣，他所下發(fā)的政令官員才會(huì)執(zhí)行，百姓才會(huì)順從。這也提醒我們，一個(gè)人如果自身不夠優(yōu)秀，又怎么能去領(lǐng)導(dǎo)別人呢。

論語(yǔ)能告訴我們的還有很多，我所感悟到的只不過(guò)是冰山一角罷了。我就用孔子的學(xué)生子路的話(huà)來(lái)結(jié)束本文吧，孔子的學(xué)識(shí)好象高墻中的華麗宮殿一般，我們又如何與他相比呢。

學(xué)生讀論語(yǔ)的讀后感如何寫(xiě)篇6

中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥?#39;這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?

《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?

學(xué)生讀論語(yǔ)的讀后感如何寫(xiě)篇7

《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。

確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。 子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂(lè)崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭(zhēng)，給我三年時(shí)間，我就能把國(guó)家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。 最后，孔子叫到了一直在專(zhuān)心彈琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂(lè)曲結(jié)束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。 這時(shí)，一直不發(fā)話(huà)的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！?老師私下里又對(duì)曾皙說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦；冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有政府；公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內(nèi)心的聲音。

是啊，我記得蘋(píng)果之父——喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺(jué)的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。 而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活。現(xiàn)在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著四季的更替？有多少人會(huì)去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音？所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。 那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿(mǎn)了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂(lè)。 所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè)，去尋找真正的理想吧！