《蘇東坡傳》片段讀后感怎么寫
細(xì)細(xì)品味一本名著后,你心中有什么感想呢?不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編為大家整理的關(guān)于《蘇東坡傳》片段讀后感，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
《蘇東坡傳》片段讀后感怎么寫1
余秋雨貼地穿行一千多公里，橫跨歐亞版塊，探微究深于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，與各古文明?；囊暗睦渚聊娘L(fēng)雨閣，陽(yáng)關(guān)塞外凄迷紛飛的風(fēng)雪，收歸于他的《文化苦旅》。其間，他特意從書(shū)里挖出一塊空白，盛放啟迪他的林氏《蘇東坡傳》，與深思之后感知到的，蘇軾身后醇和而圓熟的生命形態(tài)與厚重從容的文化面貌。
動(dòng)容之余，心生好奇，遂取《蘇東坡傳》，細(xì)細(xì)讀來(lái)，念罷擲筆，我沉默而滿足。
我向早已溘然長(zhǎng)逝的大師深深致敬。林語(yǔ)堂先生本人博聞強(qiáng)識(shí)，通曉古今，故引經(jīng)據(jù)典，旁征博引毫不費(fèi)力，著實(shí)令人難以望其項(xiàng)背，而同時(shí)，又秉承著對(duì)蘇軾這位大文豪的一派熱忱與景仰，為其筆耕不輟，以一只燦然生花的妙筆，行文腔調(diào)詼諧輕松，一字一句又壓得端莊肅穆，使整本書(shū)并不流于富艷輕浮，也不過(guò)分地板正迂腐，將蘇東坡本就波瀾壯闊的一生，寫得更添風(fēng)起云涌，頓生心生望洋興嘆之感。
林先生剖析他的一生已經(jīng)非常全面了，少時(shí)才華橫溢，得到當(dāng)時(shí)文壇泰斗歐陽(yáng)修刮目相看，以至于因福得禍，科舉中屈居第二?？犊愒~，直言不諱，針砭時(shí)弊，非但沒(méi)有被"察納雅言"，反而觸怒新近，囿于囹圄之間幾陷于死也，眾友力挽狂瀾，免其一死，而后，又屢屢卷入云譎波詭的政壇時(shí)局，一邊流離著為生計(jì)奔走，一邊自得其樂(lè)地縱情逍遙，一直到客死異鄉(xiāng)。
生命的終了，是一抔黃土，三兩凄凄哀哀的啼哭，幾縷悠悠蕩蕩的青煙繚繞不絕。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
這世上所有所有的人，終究難逃生死兩個(gè)大字，不過(guò)，能用他晚年最傾心的五柳先生的詩(shī)去歌詠他的一生，也堪稱圓滿，蘇軾若泉下有知，定會(huì)歡喜異常，取酒醉飲。
筆尖在此徘徊，墨水在纖薄的紙張上暈染出一個(gè)黑黑的圓點(diǎn)。這是篇讀后感，這樣有讀無(wú)感，寥寥幾筆，猝然結(jié)尾，顯然不行，無(wú)形中令人覺(jué)得態(tài)度敷衍而輕慢。
我輕輕地?fù)荛_(kāi)記憶，慢慢思索著我眼中的蘇軾，蘇子瞻，蘇東坡。
有一句庸常的話可用以描摹，"縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。"
正如蘇轍點(diǎn)評(píng)，"東坡何罪，獨(dú)以名太高。"
蘇轍真是太了解他的哥哥了。蘇軾的文章如此渾然天成，他的筆端如此行云流水滔滔不絕，他的想法如此洞若觀火針砭時(shí)弊。毫不夸張，蘇軾悠游地握住了一個(gè)時(shí)代的文脈。小人在濃稠綿密的黑暗恨得牙癢癢，眼發(fā)紅，瘋狂地想鞭撻摧毀他的靈魂。即使蘇軾并沒(méi)有很主動(dòng)地涉及朝廷政事，他的詩(shī)名早已讓他沾染了一身的是非，也注定了他人生的并不樂(lè)觀的走向。
這同時(shí)是一個(gè)時(shí)代的悲劇，縱容小人為所欲為，而讓懷揣家國(guó)情懷，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平的有志之士被淹沒(méi)，被吞噬。古中華文化脈絡(luò)中缺乏明辨真與假的弊端，就在此逐漸顯露，一呼而天下應(yīng)和，云集景從，然而沒(méi)有自我辨別的前提，文字就變成相互攻伐的利刃，傷得人體無(wú)完膚，著實(shí)是一種不太明智的文化面貌，多少沉冤由此而生，東坡僥幸得雪，那么除此之外的其他人呢?
言歸正傳從細(xì)微處看，蘇軾被一代又一代樸實(shí)的人銘記。其偉大之處，恰恰不在于他的偉大，——當(dāng)然他遭的罪都是源于為民請(qǐng)命——而是他的真實(shí)，可愛(ài)，可親。
他是如此鮮活的在十丈紅塵里摸爬滾打，卻不是擺在神壇上慈孝溫文的圣人。東坡嘗過(guò)戰(zhàn)栗的滋味，欽差奉旨前來(lái)提他時(shí)，他棲棲惶惶，藏匿于屋里不敢出來(lái);他也手足無(wú)措，對(duì)家人的安危憂心忡忡，幾欲投江以解當(dāng)前困境。這是他性格中非常平凡的一面，乃至于每個(gè)人能從中窺探到曾經(jīng)狼狽的自己。
但某些人自誕生那日呱呱啼哭，便一生學(xué)不會(huì)沉默，蘇軾恰算是其中拔尖兒的。記得滿城風(fēng)雨的"烏臺(tái)詩(shī)"案，潑得他滿身臟水，拉得他鋃鐺入獄，身心俱疲。然剛踏出牢獄，酒香濃郁，穿巷而來(lái)，他頓時(shí)忘乎所以，揮毫潑墨"畢生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞。""塞翁失馬""曹操竊祿"的暗諷，辛辣更勝往昔!直教人血?dú)馍嫌?，仰天大笑，不愧是蘇東坡!
蘇軾固執(zhí)并且超然地保持著自我，保持著深層的生命自信，雖自嘲曰"無(wú)藥可救"，竊以為正是他人格魅力之所在。故而他能脫出常人碌碌無(wú)為，日復(fù)一日生活軌道，拋棄欲望的追求，唾棄名利的纏繞，從而獲得個(gè)體的獨(dú)立，逃離人生的困境，縱使塵滿面，鬢如霜，也能同歲月一起悠悠變老，同生命并肩走到白頭。
念蘇詩(shī)，高唱赤壁賦，追溯時(shí)間洶涌的潮水逆流而上，文藻詞句的濃郁芬芳剎那間馨香滿懷，東坡巉巉矗立，云深沾衣，雖不能至，然心向往之。
《蘇東坡傳》片段讀后感怎么寫2
讀了林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，心里久久不能平靜，總是覺(jué)得蘇東坡跟法國(guó)作家阿爾貝加繆的《西西弗的神話》中的西西弗很相似。
在希臘神話中，小西西弗因犯了錯(cuò)誤，而受到天帝宙斯的懲罰，讓他把一塊巨石推到山頂，當(dāng)石頭到山頂后又會(huì)滾到山腳，西西弗又得再把他推到山頂。如此這樣日復(fù)一日年復(fù)一年，西西弗推著石頭，痛苦不堪，但有一天他突然變得特別快樂(lè)，他發(fā)現(xiàn)他在推石頭的過(guò)程中，他推過(guò)了世間最美麗的風(fēng)景，他推過(guò)了春夏秋冬，推過(guò)了風(fēng)花雪月，推過(guò)了藍(lán)天白云，推過(guò)了電閃雷鳴，天上的飛鳥(niǎo)為他歌唱，地上的走獸為他舞蹈，微風(fēng)為他送來(lái)花草的芳香。雨水給他帶來(lái)了土地的清香，他感到幸福極了。
蘇軾一生被貶謫三次。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年，而且一次比一次遠(yuǎn)，在這幾十年的謫居生活中，蘇軾是怎么推著那塊如西西弗推動(dòng)的石頭走完自己的人生呢，我想從蘇軾被貶到黃州，惠州和儋州的生活和精神方面說(shuō)說(shuō)。
元豐三年(公元1080年)烏臺(tái)詩(shī)案出月之后，蘇軾來(lái)到這所黃州，這是蘇軾記入自己人生里程碑的一站，這里偏僻多雨，氣象昏昏，魚(yú)稻薪碳頗賤，雖充團(tuán)練副使，但沒(méi)有職權(quán)，并被限制了出行的自由，不能探親，一無(wú)所有的蘇軾，從此變成了一個(gè)農(nóng)夫，躬耕于黃州的一個(gè)小山坡，遂自稱東坡居士，他的化解方法是“閑居未免看書(shū)，為佛經(jīng)以遣日，不愛(ài)近筆硯焉，與佛禪與晚鐘相伴”。
生活的艱辛，使他學(xué)會(huì)了親自下廚做飯，由于沒(méi)有錢買好的肉，就買當(dāng)?shù)刈畋阋说呢i肉，又想做得好吃，于是他發(fā)明了東坡肉的做法，還學(xué)會(huì)了釀酒，很注重養(yǎng)生和合理的飲食，在與陳十二一首中寫到“今日養(yǎng)薺極美，唯有天然之珍，雖不甘于五味，而有味外之美”。他認(rèn)為，吃飯不僅是生理的需要，更是一種文化，一種藝術(shù)。生活的真正情趣是對(duì)有閑時(shí)間的處理。
他同時(shí)熱衷于游覽和月下漫步，精于佛理，在他的書(shū)信中可以看出他的精神世界很獨(dú)特，這就是曠達(dá)。如他寫給范子豐的信中的：“臨皋亭下不數(shù)十步，便是大江，其是峨眉雪山，吾飲食沐浴皆取焉，何必回鄉(xiāng)哉，江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”。公元1094年，58歲的蘇軾再次遭到打擊，被貶到惠州，這里風(fēng)土差善，幽水透邃，食物粗有，但少藥爾，但他也能因?yàn)橛欣笾沙?，而一笑置之。此缺醫(yī)少藥爾，食物粗有的嶺南。蘇軾花光了積蓄，蓋了間房，本以為可以在惠州安享晚年，新的貶謫令又到了放逐湖南的儋州。
儋州是個(gè)未開(kāi)化的黎族之鄉(xiāng)。62歲的蘇軾被從破舊的官舍逐出，野人般結(jié)蘆露處的生活，使這位年過(guò)花甲的老人吃盡了苦頭。但他仍常月下漫步，在給范子夫的一封信里就記載了他回憶在黃州游赤壁的月下背景，這些生活情趣，很好的體現(xiàn)了蘇東坡的生活態(tài)度。
在儋州時(shí)，他對(duì)自己一生的坎坷多舛和眼前的困境作了表態(tài)。此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，出無(wú)友，病無(wú)炭，夏無(wú)寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無(wú)耳，南此身，付與造物，聽(tīng)其運(yùn)轉(zhuǎn)，流行坎上，無(wú)可者，故人知之免憂。《與陳秀才一首》，聽(tīng)?wèi){造物，與佛定禪宗的平常心對(duì)待一切變故，蔑視荒謬的紅塵，堅(jiān)毅不屈。不向厄運(yùn)屈服的蘇軾，活成了一個(gè)重負(fù)之下的快樂(lè)英雄之神。
正如西西弗在推巨石的過(guò)程中，推出了勇氣和耐力，推出了胸懷和智慧，推出了生命活在過(guò)程中的真諦。
《蘇東坡傳》片段讀后感怎么寫3
在寒假到來(lái)之前，我拿到了林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》。細(xì)細(xì)讀來(lái)，甚為林語(yǔ)堂先生的才氣所嘆服，對(duì)蘇東坡這個(gè)大文豪有了更深一層的了解和認(rèn)識(shí)。蘇東坡為人豪放，做人做事，光明磊落，樂(lè)天知命。蘇東坡的詩(shī)文更是冠絕天下，流傳至今。對(duì)蘇東坡的稱頌，已經(jīng)有很多的文章。再美的華麗辭藻，也無(wú)法表達(dá)出我對(duì)蘇東坡的崇拜，當(dāng)然亦因我沒(méi)有出眾文采，優(yōu)美的文筆，所以不再狗尾續(xù)貂。今天，我想說(shuō)些其他的想法。
作為一名歷史老師，從《蘇東坡傳》中我看到了更多在我們歷史教材上所看不到的東西——對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)。
高中對(duì)王安石變法的介紹，是在歷史教材選修①《歷史上重大改革回眸》中。教材主要講述了王安石變法的積極意義。也正是因?yàn)橥醢彩兎ㄋl(fā)揮的積極意義，王安石被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石變法是在北宋中期面臨嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)、財(cái)政危機(jī)和邊疆危機(jī)的背景下實(shí)施的，從理財(cái)、軍事、文教等方面推行了一系列措施，取得了積極的影響：增加了政府的財(cái)政收入;提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，收復(fù)了一些失地;促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展;在一定程度上了扭轉(zhuǎn)了北宋積貧積弱的局面。但是在變法中，由于用人不當(dāng)出現(xiàn)了危害百姓利益的情況，加上嚴(yán)重觸犯了大官僚大地主的利益，更主要是變法的堅(jiān)強(qiáng)后盾——神宗去世，王安石失去皇帝支持，最終變法失敗。
在《蘇東坡傳》中，我沒(méi)有想到王安石變法的另一面——消極影響會(huì)這么嚴(yán)重，林語(yǔ)堂先生在這本書(shū)中通篇講述的都是這次歷史上著名改革的很多弊端。
書(shū)中說(shuō)：“宋朝國(guó)力之消弱，始之實(shí)行新法以防“私人資本之剝削”，借此以謀“人民”之利益，而有一個(gè)狂妄自信的大臣任其事。對(duì)國(guó)運(yùn)為害之烈，再?zèng)]有如庸妄之輩大權(quán)在握、獨(dú)斷獨(dú)行時(shí)之甚了?！边@樣的描述，好像是王安石變法、王安石當(dāng)權(quán)把宋朝給葬送了一樣。當(dāng)然書(shū)中還說(shuō)到：“王安石在熱衷于自己的那套社會(huì)改革新法之下，自然為達(dá)目的而不擇手段，自然會(huì)將倡議之人不惜全予罷黜，一項(xiàng)神圣不可侵犯的主張，永遠(yuǎn)是危害甚大的?！蓖醢彩行愿裆系奶攸c(diǎn)或者說(shuō)缺陷，他變法不為個(gè)人私利，只想要讓國(guó)家富強(qiáng)，想把北宋朝發(fā)展成漢唐盛世一樣。夢(mèng)想很美好，現(xiàn)實(shí)也很骨感。王安石變法中，聽(tīng)不進(jìn)任何一點(diǎn)的反對(duì)意見(jiàn)，把反對(duì)改革的官員甚至是自己的朋友，全部或罷免，或降職。只任用支持變法的人，甚至用謊言糊弄皇帝，粉飾太平，任用的這些官員并不是真正的支持變法，只是為了謀取私利，中飽私囊，變法造成了民不聊生，怨聲載道，最后新法被廢除，變法失敗。
我們?cè)u(píng)價(jià)變法，不應(yīng)該從一時(shí)的得失，變法者的命運(yùn)如何，也不應(yīng)該用我們今人的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)。而應(yīng)該用從歷史發(fā)展的角度，把改革放在歷史的長(zhǎng)河中，用一分為二的唯物史觀來(lái)評(píng)價(jià)，用辯證的眼光來(lái)看待。我認(rèn)為這場(chǎng)變法有功有過(guò)，整體上講，變法是積極意義大些。但只是評(píng)價(jià)為功大于過(guò)或者過(guò)大于功，都太過(guò)于簡(jiǎn)單了。
研究歷史，研究變法，更主要是的是要從吸取經(jīng)驗(yàn)，吸取智慧，為我們今天的國(guó)家建設(shè)提供借鑒。王安石變法中的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無(wú)畏精神，在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，值得借鑒。但王安石在變法中所表現(xiàn)出的剛愎自用，不肯聽(tīng)一點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)和任人唯從的性格，對(duì)改革造成了嚴(yán)重的影響。王安石變法搞的民怨沸騰，民不聊生，這也是變法失敗的原因之一，因此，變法需要從實(shí)際出發(fā)，量才使用，用人得當(dāng)。綜上所述，一次變法，需要改革的領(lǐng)導(dǎo)者既要有大局意識(shí)，超前意識(shí)、全盤意識(shí)，又需要在改革中要注意維護(hù)人民群眾利益，真正的從人民利益出發(fā)，循序漸進(jìn)，才能取得變法的勝利。
以上僅是我對(duì)王安石變法的一點(diǎn)看法，和書(shū)中所述有著不同觀點(diǎn)，如有不當(dāng)之處，還請(qǐng)各位同行斧正。
《蘇東坡傳》片段讀后感怎么寫4
印象中的蘇東坡是個(gè)豪爽，豁達(dá)而又不失儒雅的文人，他在歷留下了不可磨滅的榮光印記，直到現(xiàn)在，人們還銘記著她，我曾去過(guò)他的家鄉(xiāng)眉山，眉山很多的地名都是以他的名字命名的，不得不說(shuō)，他是如此耀眼。可是或許我對(duì)他的了解還是太局限了，只停留在這些表面的印象上，最近讀了《蘇東坡傳》才知道人們愛(ài)他，愛(ài)的是他的真誠(chéng)。
他有抱負(fù)，赤壁之下他嘆大江東去，貶謫江城時(shí)他期盼“西北望，射天狼”，他希望與周瑜一較高下，幻想有孫權(quán)的勇猛，即使是君王也不支持他，他也敢于在朝政上多次與王安石辯論，以致多次貶謫，可是這一點(diǎn)從來(lái)沒(méi)變。
他有仁義，他花了畢生的積蓄買了幢房子，而在遇見(jiàn)一位因?yàn)閮鹤雍觅€而失去了房子的老婆婆，又得知自己買下的就是老婆婆的房子時(shí)二話不說(shuō)把房子送還了回去;他在揚(yáng)州視察，發(fā)現(xiàn)百姓流離失所，寫了封信給太后，細(xì)論處理的辦法，提出：“以天下言之，常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，百姓何由安生?朝廷仁政何由得成乎?”提出：“以天下言之，常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，百姓何由安生?朝廷仁政何由得成乎?”終于在他的不懈努力下，蘇東坡所催請(qǐng)各點(diǎn)，朝廷正式頒布施行;他一生多次被貶謫，其中對(duì)他迫害最深的莫過(guò)于章敦這個(gè)人，等到蘇東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，原以為他會(huì)報(bào)復(fù)章敦，章敦的兒子也這樣想，連夜寫信給東坡，信中期期艾艾的向東坡求情，可在東坡的回信中，不僅把章敦當(dāng)作朋友，還因聽(tīng)說(shuō)章敦重病把各種養(yǎng)生的方法告訴章敦的兒子，而章敦兒子不知道的是，此時(shí)東坡也是身患重病，不久即將離世，在重病時(shí)能這么坦誠(chéng)的回信，這般胸襟仁義，在幾千年的傳統(tǒng)文人也中鮮少見(jiàn)到。
他有樂(lè)觀，蘇東坡被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京城無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！碑?dāng)他被貶官黃州時(shí)，朝云生了—個(gè)兒子讓他題詩(shī)，他嬉戲道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤—生，惟愿孩子愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！?/p>
這就是真實(shí)的他，現(xiàn)在覺(jué)得蘇東坡是那么可敬，他少了分文人的傲氣，卻多了分為人臣的傲骨，少了分虛浮，多了分坦誠(chéng)，不自暴自棄，不屈服于命運(yùn)，當(dāng)然，也擁有著豁達(dá)的胸襟，正是他種種真性情的事情才會(huì)被世人崇敬了千年，正如《蘇東坡傳》所說(shuō)：“一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑?！蔽蚁嘈?，即使再過(guò)千年，他也還是會(huì)這么耀眼。
《蘇東坡傳》片段讀后感怎么寫5
陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉的間隙，零星地灑在書(shū)上，一陣微風(fēng)吹來(lái)，書(shū)輕輕地打開(kāi)了。一個(gè)積極向上的蘇東坡在我眼前展現(xiàn)出來(lái)。
在林語(yǔ)堂的筆下，我在書(shū)中看到了不一樣的蘇東坡。一位秉性難改的樂(lè)天派，一位悲天憫人的道德家，一位黎民百姓的好朋友，留在我腦海的是他積極樂(lè)觀的心態(tài)。
蘇東坡三番五次遭到小人陷害，關(guān)監(jiān)獄，被貶他鄉(xiāng)。出監(jiān)獄后，他并沒(méi)有一蹶不振，卻不改習(xí)性，依舊作詩(shī)，自我解嘲道“我真是不可救藥。”被貶到海南島之后，他幾乎只有一棟房子，朝廷欠俸不發(fā)，境況十分凄涼。海南島根本不適合居住，但是他達(dá)觀的人生哲學(xué)卻讓他沒(méi)有失去快樂(lè)，讓小人們也無(wú)可奈何。他和農(nóng)民們交談，自己制墨，自己釀酒，自己做菜，如東坡肉。生活過(guò)得有滋有味，這都源于他達(dá)觀的人生態(tài)度。蘇東坡遭遇這么大的挫折，卻仍積極樂(lè)觀，在挫折面前，有兩條路，一條是通往黑暗的大道，一條是通往光明的羊腸小道。關(guān)鍵就看我們自己會(huì)選擇哪條道路，不同的人生態(tài)度決定不同的人生。這讓我想到了生活中的一個(gè)小故事：三個(gè)人在砌同一堵墻，有人問(wèn)他們：“你們?cè)谧鍪裁?”第一個(gè)人頭也沒(méi)抬，不耐煩地說(shuō)：“你沒(méi)看到嗎?在砌墻?！钡诙€(gè)人抬起頭說(shuō)：“我們當(dāng)然是要蓋棟房子。”第三個(gè)人邊干活邊唱歌笑著說(shuō)：“我在蓋一棟漂亮的大房子，不久這里將變成一個(gè)美麗的花園，人們會(huì)在這過(guò)上幸福的生活?！边^(guò)了很多年后，第一個(gè)人是工人，第二個(gè)人成了經(jīng)理，第三個(gè)人成了老板。由此可見(jiàn)，心態(tài)是多么重要。
塞繆爾說(shuō)過(guò)：世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你;笑著對(duì)它，它也笑著看你。平時(shí)的學(xué)習(xí)生活也應(yīng)該保持向上的態(tài)度。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)抱怨作業(yè)多，老師嚴(yán)厲，父母嘮叨，為何不換一種心態(tài)去想呢?沒(méi)有他們的默默奉獻(xiàn)如何讓我們?nèi)〉脙?yōu)異的成績(jī)?做題時(shí)，看到題目文字多，便會(huì)認(rèn)為題目十分難，不如，抱著躍躍欲試的心態(tài)，說(shuō)不定會(huì)有意想不到的收獲。考誠(chéng)后成績(jī)不理想，整個(gè)人郁郁寡歡，想到了蘇東坡面對(duì)困難時(shí)的笑臉，和蘇東坡相比，這又算得了什么呢?換個(gè)角度想，這次的失敗只是在為下次的成功奠基，頓時(shí)又有了揚(yáng)起風(fēng)帆前行的勇氣。蘇東坡的樂(lè)觀心態(tài)不斷鼓舞著我，帶著笑容去迎接風(fēng)雨，讓我在人生道路上勇敢前行。
生活就像一面鏡子，你對(duì)它笑，它就笑;你對(duì)它哭，它就哭。其實(shí)，人與人之間本無(wú)太大的差別，關(guān)鍵的差別就在于心態(tài)。做好心態(tài)的主人，成功和幸福也就離你不遠(yuǎn)了。
我抬了抬頭，望著窗外，手中翻閱著《蘇東坡傳》，腦海中回憶著蘇東坡，面對(duì)困難時(shí)的笑容，凄慘環(huán)境中的向上態(tài)度。我不禁感慨到：“生活是多么美好，我是多么幸福，我要做心態(tài)的主人?！?/p>
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