《達(dá)爾文傳》讀后感精選10篇
查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。下面小編給大家?guī)怼哆_(dá)爾文傳》讀后感精選10篇，希望大家喜歡!
《達(dá)爾文傳》讀后感1
“我先是學(xué)習(xí)，爾后是環(huán)球航行，然后又是學(xué)習(xí)，這就是我的自傳?！边@就是十九世紀(jì)偉大的科學(xué)家——達(dá)爾文。
這幾天，我把長達(dá)268頁的《達(dá)爾文傳》讀完了。這本書以傳記的形式記錄了達(dá)爾文的一生：先在牛津上學(xué)，然后隨貝格爾號進(jìn)行了長達(dá)5年的航海冒險，然后出版諸多著作，與教會進(jìn)行斗爭，創(chuàng)立達(dá)爾文主義——進(jìn)化論，直至在73歲離開人世。
達(dá)爾文的進(jìn)化論，不僅推翻了盤踞好多世紀(jì)的神學(xué)說，還為生物學(xué)打開了一片光明。正如魯迅先生所說：“……達(dá)爾文《物種由來》成，舉世震動，蓋生物學(xué)界之光明，掃群疑之一說之下者之?！?/p>
達(dá)爾文一生出版了許多著作：《物種起源》、《人類的起源》、《蘭花的傳粉》、《蔓足亞綱》……不僅如此，達(dá)爾文還完成了一件對他一生有極大影響的事情：隨貝格爾號航海冒險5年。
他的《物種起源》、《人類的起源》出版時，引起了不同的反響，有驚訝，有贊成，有憤怒……一石擊起千層浪。教會是最反對達(dá)爾文的組織。他們對達(dá)爾文進(jìn)行了嚴(yán)厲地抨擊。但這時，帶病的達(dá)爾文及其朋友郝胥黎、華萊士、萊爾、虎克……以真理駁倒了教會，使教會承認(rèn)了達(dá)爾文理論——進(jìn)化論、物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣敗、自然選擇。
年過花甲的達(dá)爾文，名利浮云，英國女王伊麗莎白要封其為爵士，被達(dá)爾文拒絕了。由于父母是近-親，達(dá)爾文身體為欠佳，尤其是他完成了貝格爾號的航行后。一種“神秘的胃痛”與心臟病，伴隨了達(dá)爾文一生。盡管達(dá)爾文即將去世，他仍然在堅持在工作，他做到了“生命不息，奮斗不止”。
為了探求真理，達(dá)爾文向科學(xué)獻(xiàn)出了自己的生命。
1882年4月19日達(dá)爾文完成了自己輝煌的，長達(dá)73三年的一生。
《達(dá)爾文傳》讀后感2
達(dá)爾文是一位偉大的科學(xué)家，他的《物種起源》改變了人類對于世界的認(rèn)識，除此以外，他還有二十多種著作。他的一生能給人許多啟示和教益。
按照興趣發(fā)展，不但快樂，而且更容易成功。達(dá)爾文的祖父、父親都是非常了不起的醫(yī)生，他的祖父在許多方面都有建樹，他的父親希望他能繼承祖業(yè)，但達(dá)爾文的興趣卻不在這兒，他很小的時候就喜歡觀察動植物，制作各種小標(biāo)本。小學(xué)時他的成績并不好，中學(xué)時學(xué)古典文學(xué)，大學(xué)時讀神學(xué)，他都沒興趣，他最終成為一個博物學(xué)家，是與小時候的興趣一致的。
大師的指引很重要。達(dá)爾文中學(xué)時學(xué)數(shù)學(xué)不是只聽老師上課，然后埋頭做題，而是自己閱讀數(shù)學(xué)家的著作，直接向大師學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)在的中國學(xué)生無法做到的。達(dá)爾文大學(xué)時讀的專業(yè)是神學(xué)，但是卻跟學(xué)校里年輕的自然科學(xué)家來往密切，聽他們的講座，得到了很好的指點和幫助，這對達(dá)爾文后來的成功起了至關(guān)重要的作用。
科學(xué)研究離不開長期艱苦踏實的科學(xué)考察和實驗。達(dá)爾文跟隨貝格爾號巡洋艦到南美、非洲各地進(jìn)行了為期五年的科學(xué)考察，收集了大量珍貴的資料，記下了翔實的考察日記?；貒箝L期堅持動植物的養(yǎng)殖栽培，以研究自然選擇對遺傳變異的作用，還廣泛地向有經(jīng)驗的養(yǎng)殖人員請教，虛心地向同行請教，他能做出驚人的成績是很自然的事，不像我們時下許多人的研究，急功近利，弄虛作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出幾項成果。這樣所謂的成果除了能評個職稱，混個頭銜，騙點經(jīng)費之外，對于社會，對于真理毫無價值。
熱愛科學(xué)，尊重他人的成果。達(dá)爾文熱愛的科學(xué)本身，熱愛的是提示真理，他能從科學(xué)研究中得到樂趣，而對于名利并不看重。
《達(dá)爾文傳》讀后感3
這段時間，我看了一本浙江少年兒童出版社出版的書《達(dá)爾文》。達(dá)爾文這本書，不但寫得有趣，而且能讓我們了解到很多科學(xué)發(fā)明的來源知識。
故事講了，達(dá)爾文從小就喜歡科學(xué)，到處捉蟲研究，為了這個喜好，常常逃課不上學(xué)。爸爸發(fā)現(xiàn)以后，經(jīng)常和他吵架。爸爸的意見，達(dá)爾文聽不進(jìn)去，我行我素。后來，爸爸發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文堅持沒上學(xué)，但是學(xué)習(xí)還是可以。這個發(fā)現(xiàn)讓達(dá)爾文的爸爸很吃驚，爸爸覺得達(dá)爾文對現(xiàn)在所學(xué)的內(nèi)容沒有興趣，可能喜歡學(xué)醫(yī)，就不再請強求。達(dá)爾文終于得償所愿來到醫(yī)學(xué)院，做自己的學(xué)習(xí)研究。最后，不但創(chuàng)作了《生物進(jìn)化論》等巨著，而且還成為名有名的教授。
發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)真諦后的達(dá)爾文和我有一個共同點，我們都覺得學(xué)習(xí)是快樂的!周圍都有值得學(xué)習(xí)的地方。我認(rèn)為只有學(xué)習(xí)才會讓人進(jìn)步，了解更多未知的事情，得到更多的成功，自己就會更快樂。
我渴望會說更多的外語，和不同的外國人交談，認(rèn)識不同的文化。我渴望寫作能力不斷提高，故事寫得越來越精彩。我渴望數(shù)學(xué)能力越來越強，發(fā)現(xiàn)邏輯關(guān)系的奧秘。我渴望能繼續(xù)保持好學(xué)的心態(tài)，增廣見聞。
總而言之，學(xué)習(xí)就是無論事情的大小，只要我們不懂的，對我們有好的影響，能認(rèn)真完成，得到收獲，就是一種學(xué)習(xí)。
《達(dá)爾文傳》讀后感4
達(dá)爾文絕對是一位偉大的昆蟲學(xué)家和生物學(xué)家，他對世界發(fā)展做出的貢獻(xiàn)絲毫不亞于愛迪生牛頓這些鼎鼎大名的大科學(xué)家。在剛剛讀完達(dá)爾文的故事的時候，達(dá)爾文給我留下的第一個理想就是離奇古怪，離經(jīng)叛道。他出生的國家是英國，英國是一個宗教國家，在宗教里面始終堅信著人類是由上帝創(chuàng)造的。這也是當(dāng)時絕大多數(shù)人的想法甚至可以說幾乎是全部的人的想法，達(dá)爾文出生在這樣的環(huán)境下竟然對人類是由上帝創(chuàng)造的這個說法，保持著濃重的懷疑。
按照一般道理來說，達(dá)爾文能夠成為那么偉大的。生物學(xué)家，那么他在小的時候的學(xué)習(xí)成績應(yīng)該是特別好的，可是事實恰恰相反，達(dá)爾文在小的時候根本不用心學(xué)習(xí)，將所有的興趣愛好都放在了昆蟲的身上。在他小的時候，他甚至還有一個私人的圖書館。圖書館里面有一些古怪的石頭還有一些標(biāo)本的動物，可以這么說除了正常的東西，一些稀奇古怪的東西都可以在他的這個私人空間里面找到出來。我想達(dá)爾文給世人留下最珍貴的財富，就是他所撰寫的長達(dá)20多頁的《物種起源》這本書。在這本書里面他詳細(xì)的介紹了一些生物的起源，也正是這本書的問世，讓它徹底推翻了關(guān)于上帝創(chuàng)造人的這個說法。
其實在當(dāng)時的環(huán)境下，他想要出版《物種起源》絕對是非常困難的，甚至可以說基本不可能出版?！段锓N起源》在經(jīng)歷過許多的坎坷之后才能夠出版，最主要的內(nèi)容就是因為這本書里面的內(nèi)容嚴(yán)重抨擊了英國宗教的信仰。對于那些狂熱的信徒來說，《物種起源》就是一本邪書。在讀完達(dá)爾文的故事之后，我深刻的為他的學(xué)習(xí)探索的精神感到欽佩，這種精神是值得任何人一輩子去學(xué)習(xí)的。
《達(dá)爾文傳》讀后感5
主要內(nèi)容：這本書描寫查理·達(dá)爾文從童年到了晚年，他經(jīng)歷了許多故事，從家里到劍橋大學(xué)，從大學(xué)又生重返英國，再從倫敦到了唐恩。從這本書里，可以看出，他為了事業(yè)奔波了一生，去了許多地方。
最喜歡的詞句：“他還觀察了少量長著大顎的嚙齒動物——水啄。不過最引起他興趣的還是經(jīng)常在土中亂拱的小嚙齒動物——吐科鼠。達(dá)爾文注意到，這里的松鼠眼睛雖然瞎了，卻沒有對它們的生活造成什么不便之處。”這段文字詳細(xì)為讀者介紹了這兩種動物，文字通俗易懂，看到這些句子我可以想到兩種動物的特點，讓我非常喜歡。
個人最喜歡的部分：這本書中達(dá)爾文很有特點，執(zhí)著的他是我最喜歡的。為了證明給同事看，用五個月時間統(tǒng)計出在地上種種子，不噴農(nóng)藥，三百五十棵幼苗，二百九十五棵都被蟲子咬死了。善良的他也讓我喜歡。發(fā)現(xiàn)了獨一無二的生物后，不自己占為己有，把它與其它科學(xué)家分享?！?/p>
讀完以后的感想：達(dá)爾文真是偉大的人，他創(chuàng)立的生物學(xué)進(jìn)化理論不僅改變了生物科學(xué)的面貌，而且變革了人們的科學(xué)觀念。他自童年開始就很喜歡閱讀，最終讓他提出物種起源學(xué)說，果然是“讀萬卷書，行萬里路”啊!我們也要向他學(xué)習(xí)。
《達(dá)爾文傳》讀后感6
今天，我讀了《達(dá)爾文傳》這本書，達(dá)爾文大家都知道他是個英國學(xué)家，進(jìn)化論的主要莫基人。1809年生于英國施魯斯伯里。1831年，他以博物學(xué)家的身份，參加了英國派譴的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考查。他大量的采集動物植物標(biāo)本，大范圍地勘察地質(zhì)，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年，他出版了震驚當(dāng)時學(xué)術(shù)界的《物種起源》，提出了深化進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將其提出的進(jìn)化論列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，這我一講，你們大家更加了解達(dá)爾文了吧!
第一章寫達(dá)爾文有高尚慈愛的母親，有一位有一位喬賽亞舅舅，有有趣的野外生活，有強烈多樣的興趣，這些都是寫達(dá)爾文純真的童年故事。
第二章寫的達(dá)爾文有從束縛思想的靈魂的學(xué)校離開，有從愛丁堡大學(xué)手術(shù)室逃離，去劍橋求學(xué)和捕獲大十字甲蟲，這些都表示爾文充滿轉(zhuǎn)折的學(xué)習(xí)生活。
第三章寫了達(dá)爾文有引路人享斯洛教授，有第一次地質(zhì)考察，有遠(yuǎn)航的實現(xiàn)，都表示表現(xiàn)了達(dá)爾文對考察初探。
第四章寫了達(dá)爾文有貝格爾號上的航海生活有難忘的圣地亞哥和里約熱內(nèi)盧有不平靜的航程，有奇異的動物世界，寫出了達(dá)爾文的奇妙之旅初期。
第五章寫了達(dá)爾文有親歷火山爆發(fā)和地震，有進(jìn)入夢境，有別了澳大利亞，這都表示達(dá)爾文有旅行的危險際遇。
第六章寫的達(dá)爾文游子海歸來，處理考察期間標(biāo)本，有地質(zhì)研究成果，整理《考察日記》，有要理性還是要信仰，寫出了達(dá)爾文的學(xué)術(shù)研究
第七章寫了達(dá)爾文有思想困擾，有發(fā)現(xiàn)自然先擇，有《物種起源》出版，寫出了對物種起源。
第八章，寫了達(dá)爾文有攻擊者，有悍為者，有達(dá)爾文主義者，有牛津大論戰(zhàn)，有牛津大論戰(zhàn)后繼，這些都顯出了達(dá)爾文有戰(zhàn)論。
第九章寫作達(dá)爾文有在被圍攻，有應(yīng)得的榮譽，有揭開人類起源之謎，有不斷聳的豐碑有心耗盡，這些對達(dá)爾文晚年生活。
1882年，73歲的達(dá)爾文4月19日早晨4時逝世，安葬在倫敦西旬教堂中央的北門，與偉大的物理學(xué)家牛頓的墓地相鄰。
大家，我們的達(dá)爾文犧牲了，我們應(yīng)該給他一個溫暖的懷抱，讓我們一起為達(dá)爾文獻(xiàn)上最美的禮物，那就是學(xué)習(xí)和對一家人的愛還有幫助，你們知道了嗎?
《達(dá)爾文傳》讀后感7
達(dá)爾文回顧一生的道路時，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。
首先是“保持思想自由”。1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實證明這些假說不符合事實時，就丟掉我無論多么愛好的假設(shè)(而我不能反對每一問題成立一種假設(shè))，除此之外，我并沒有別的辦法。”考慮到當(dāng)時宗教的社會習(xí)慣勢力和神學(xué)的影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問題本身的難度，我們可以體會“保持思想自由”對達(dá)爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進(jìn)化論是對當(dāng)時宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個是漢斯羅，一個是賴爾。他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運動是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達(dá)爾文根據(jù)自己對花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運動是一種對生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去?！庇掷纾嚑栮P(guān)于珊瑚礁的'形成，曾提出一個火山口理論。人們相信賴爾，誰也不去懷疑?？墒沁_(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實似乎不像賴爾所說的那樣?！彼J(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時皇家學(xué)會會報》上的一段實驗資料：用近親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。人們對權(quán)威報刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。但達(dá)爾文認(rèn)為，這一實驗報告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實驗是否真實。果然，不久他得到回復(fù)，那個實驗報告是偽造的。
《達(dá)爾文傳》讀后感8
“達(dá)爾文是1809年——1882年的一位名人。，他是《進(jìn)化論》創(chuàng)始者?！鼻皫滋煳以诟绺绲臅窭锇l(fā)現(xiàn)這樣一句話，便把這本書借走了。
達(dá)爾文小時候經(jīng)常被同學(xué)玩弄，可他一點兒也不生氣，。他的父親想讓他專攻醫(yī)學(xué)，可達(dá)爾文怕血，父親又想讓他當(dāng)牧師，可達(dá)爾文對學(xué)校的教育方式非常厭惡，但對昆蟲植物標(biāo)本卻非常感興趣，這讓父親與老師很苦惱。1831年12月27日22歲的達(dá)爾文在經(jīng)過父親的同意后，開始環(huán)游地球。1839年，年僅30歲的他被評為皇家會員。1842年，他遷居道文，開始作書。1844年，他以25時在火地島探險的經(jīng)歷出版了《火山地質(zhì)島研究》一書。之后，他還出版過：《南美地質(zhì)研究》，《物種的.起源》，《藍(lán)的受精》······18/82年4月19日，73歲的達(dá)爾文病逝于道文。
我感覺：達(dá)爾文這位偉大的博學(xué)家，永遠(yuǎn)的“活”在了世上，“活”在了每個人的心里。因為他為世界做出了巨大的貢獻(xiàn)。如果不是他那堅定的意志，探究科學(xué)的精神，等等重要因素，才鑄造出了今天這個聞名世界的博學(xué)家，達(dá)爾文!
《達(dá)爾文傳》讀后感9
在讀完《達(dá)爾文》時，他給我第一個印象是離奇、古怪，他常常在大樹上爬來爬去，數(shù)值刮破衣服是“家常便飯”，最令人驚訝的是，達(dá)爾文小的時候的“私人圖書館”，石頭、標(biāo)本生物、動植物樣樣俱全，應(yīng)有盡有?？墒俏以偻罂吹臅r候，這本書中的一切讓我張口結(jié)舌、目瞪口呆，心想，這么一個偉大的科學(xué)家，小的時候竟然連上學(xué)都不用心，好像出他熱衷的圖書，其他任何事情與自己毫無關(guān)系似的。
如果說達(dá)爾文離奇、怪誕的話，這在書中還是不難找到的，我們都知道，英國是一個宗教徒國家，他們都一樣信仰著人類是由上帝創(chuàng)造出來的古老傳說，剛剛上學(xué)的達(dá)爾文就對此強烈提出不同的觀點。我還清楚地記得書上寫到達(dá)爾文去教堂發(fā)生的一件事：達(dá)爾文很想弄清楚墻上的畫是什么，問著問著談上了人類的起源，然后又扯上了上帝是怎么來的!就連達(dá)爾文的母親也回答不上。
在這本書上，我最最佩服他的地方就是他在1844年寫出長達(dá)20多頁的《物種起源》，就因為這樣，所以達(dá)爾文徹底推翻“人是由上帝創(chuàng)造出來的”無稽之談。
但出版《物種起源》的時候并非一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷過很多坎坷才到達(dá)彼岸，最另我震驚的還是達(dá)爾文公開在大庭廣眾之下說的那句話：上帝與萬物一點關(guān)系都沒有!看到這里時，在我的腦海里浮現(xiàn)出來畫圖是達(dá)爾文孤身一人遭受著英宗教徒的諷刺與打擊，那場面想都不敢想。
看完這本書，我也記下了魯迅先生說過的話：達(dá)爾文的學(xué)說，舉世震動，蓋生物學(xué)之光明，掃群疑于一說之下者也。達(dá)爾文那種學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí);求索再求索的精神，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的!
《達(dá)爾文傳》讀后感10
人們稱贊它是“一部世界昆蟲的史詩、一個由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民--昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章。
19世紀(jì)末，法國杰出的昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾捧出一部《昆蟲記》，世界響起了一片贊嘆之聲。
《昆蟲記》是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它熔作者畢生的研究成果和人生感悟于一爐，將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達(dá)爾文譽為“無與倫比的觀察家“的法布爾以人性觀照蟲性，書中描寫昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關(guān)懷;并以蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子“，已經(jīng)算是奇跡了;一個人一生專為“蟲子“寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡;而這些寫“蟲子“的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。
這些奇跡的創(chuàng)造者就是法布爾。
時間過去了半個多世紀(jì)，90年代末，中國讀書界再度掀起“法布爾熱“，書市上幾種《昆蟲記》的摘譯本、縮編本都大受歡迎。
《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民--昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時代的緊要關(guān)頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。