閱讀《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀后感5篇
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，該書崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，資料豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)。下面是小編為大家整理的關(guān)于閱讀《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀后感，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
閱讀《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀后感1
走近梭羅的小木屋，走進(jìn)那片翠藍(lán)色的湖畔，呼吸都變得順暢而舒適，仿佛終于覺(jué)察到了，自己在這世間，是如此美好而又獨(dú)特的存在。
我走進(jìn)文字，不由自主就走入了那片比桃花源更美好而生動(dòng)的世界中了。春夏秋冬，稀疏的人來(lái)車往，幾個(gè)偶爾拜訪的客人，小木屋外各種被作者細(xì)心用文字照料到的珍木花草和各處棲居的小生靈……
當(dāng)然，最令人心馳神往的就是那潭湖水，倒映著碧藍(lán)的天空，通往無(wú)限的湖底，我永遠(yuǎn)都會(huì)記得，冬天，那湖水會(huì)結(jié)成碧藍(lán)的，翡翠一樣的冰，里面還有各種形狀的小氣泡……
作者說(shuō)，瓦爾登湖是大地的眼睛，湖岸上的樹(shù)木花草是它的睫毛，周圍的山脈則是眉毛。自然最杰出的作品應(yīng)當(dāng)是水，是這萬(wàn)物之源啊!
我想，瓦爾登湖不僅僅是地球上的一個(gè)坐標(biāo)，更應(yīng)該是我們每個(gè)人內(nèi)心都存在的一片廣闊而深遠(yuǎn)的地方，清澈，明亮，包容所有，潤(rùn)澤萬(wàn)物。
“至于未來(lái)或者前景，我們應(yīng)該抱著開(kāi)放的態(tài)度，順其自然，別明確限定我們將來(lái)應(yīng)該是什么模樣，至于過(guò)去或者從前，那就像我們的影子，無(wú)非是表明我們還在陽(yáng)光下活著而已，應(yīng)該將其拋在腦后?！?/p>
當(dāng)然，我也并不是完全的認(rèn)同書中提倡物質(zhì)極簡(jiǎn)的樸素主義，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)里，那些凡事自給自足的情況已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，人與人之間，甚至國(guó)家與國(guó)家之間，都成為某種產(chǎn)業(yè)鏈所連接的共同體。
重要的是，千萬(wàn)不要讓自己被外界所困，要讓內(nèi)心時(shí)刻保持獨(dú)立，清醒地期待每一天的晨光。
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因?yàn)槟昵鞍峒?，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20--年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首。現(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
“當(dāng)我寫后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)地生活著，在森林中，在馬薩諸塞州的康科德城，瓦爾登湖的湖岸上，在我親手建筑的木屋里，距離任何鄰居一英里，只靠著我雙手勞動(dòng)，養(yǎng)活我自己。在那里，我住了兩年又兩個(gè)月?！碑?dāng)梭羅寫下這段話的時(shí)候，他意識(shí)到自己又是文明生活中的過(guò)客了。我們每個(gè)人，特別是上海這座特大城市當(dāng)中的一分子，更是迷失在了紛繁復(fù)雜的生活中，有多少人還能停下腳步去體會(huì)曾經(jīng)的篤定和鄉(xiāng)野的樂(lè)趣?
書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺(jué)得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類似的生活過(guò)往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下;另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn)，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)。現(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20--年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
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每次抬頭仰望天空，我知道這再也不是我們小時(shí)候居住的環(huán)境，然而只有在我們真正的家鄉(xiāng)，我們才能感受到那份熟悉的記憶。
春天，我走在麥田里，廣闊的麥地似乎只有在藍(lán)天下才突顯的那么翠綠。田間的溝塹里長(zhǎng)了一些春風(fēng)吹過(guò)的小白花。麥田很大，我知道，再?gòu)V闊的麥田，我從這頭也可以走到那頭，但是我還是只走到了麥田中間，老人說(shuō)，人走累了就要停下來(lái)歇一歇，我知道我走了一路，那時(shí)候我也不知道是不是累，但我還是停了下來(lái)，躺在麥田中間歇了一歇，直到白云吹盡，村煙裊裊，不用田頭有人喊，我知道要回家了。
夏天，我在進(jìn)樹(shù)林里，有人說(shuō)里面有啄木鳥(niǎo)，于是我走進(jìn)去一直在尋找，每次都是只聞其聲，未見(jiàn)其形。我知道她一定在啄木頭，似乎一點(diǎn)點(diǎn)的告訴我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探著頭，我知道里面不會(huì)有寶貝，甚至還有蛇，因?yàn)槲铱吹搅司陂L(zhǎng)滿了紅色的野草莓，大人說(shuō)，那是蛇吃的，小孩子吃了會(huì)中毒，我知道大人有時(shí)候也會(huì)騙人，后來(lái)我吃了一口，也沒(méi)中毒，但我感覺(jué)我如果我再吃，有可能就會(huì)中毒，因?yàn)槲倚睦镞€是害怕，我知道惡毒的事物都會(huì)用美好而艷麗的顏色去包裹。于是我倏然的跑出了樹(shù)林，走回了家，我沒(méi)有把吃野草莓的事情告訴父母。
秋天，我爬到了山上，人們都說(shuō)這里站的高，看的遠(yuǎn)，這里其實(shí)就是一座荒山，紅褐色的石頭裸露在外面，熙熙攘攘的松柏布滿了塵土，顯的是那樣的老氣蕭瑟，唯一的景色是這里有一片蘋果園，不是紅彤彤的蘋果，結(jié)滿的是青澀的蘋果。我知道她一定很酸，果農(nóng)說(shuō)，酸就是要收斂。可是這里卻沒(méi)有孜孜矻矻的秋收?qǐng)鼍?。我沿著山澗的溪流走，沙石都被時(shí)間打磨的那么圓潤(rùn)，我聽(tīng)到他發(fā)出窸窸窣窣的聲音，我知道他在告訴我，原來(lái)他也有棱有角，有模有樣，現(xiàn)在他卻是這個(gè)樣。
冬天，我哪也沒(méi)去，就站在雪地里，看那綠皮的火車從白雪皚皚的大地上駛過(guò)，異常耀眼。轉(zhuǎn)那間，看到雪地里一條小動(dòng)物留下的覓食的足跡，足跡是那么輕，那么淺，可是還是被我看到了，我知道，那一定是刺猬在走過(guò)。
是的，我就是你知道的我知道先生。我走過(guò)了四季，卻沒(méi)走進(jìn)你的心頭里。我開(kāi)始懷念小學(xué)里那顆一到冬天就白發(fā)蒼蒼的烏桕樹(shù)，開(kāi)始懷念一到夏天就果實(shí)累累的菜園地，開(kāi)始懷念一到秋天就麥場(chǎng)地。我知道先生，那就是你的家鄉(xiāng)。
我也知道等我老了，我也會(huì)懷念現(xiàn)在的城市，因?yàn)檫@里是我打拼地方，那里同樣有不一樣的'麥地，不一樣的啄木鳥(niǎo)，不一樣的山，甚至還有我沒(méi)有看過(guò)的大海，但我已經(jīng)知道他們會(huì)是怎么樣，這就是你知道的我知道先生。
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我有點(diǎn)強(qiáng)迫癥，不管他多啰嗦，多無(wú)趣，總會(huì)認(rèn)真看梭羅講他的故事。拿到今天看，他所說(shuō)的事情有些編排真不敢恭維，講今天已經(jīng)成為常識(shí)的商業(yè)經(jīng)梭羅表現(xiàn)的很有耐性，且很賣力，淺顯的道理也能占位。不過(guò)也有新視線，畢竟這是19世紀(jì)中葉的作品，當(dāng)談到和天朝做生意的情景時(shí)，一個(gè)詞蹦入我眼簾：天朝，我特意看了注腳，果然不假。Celestial Empire，這在英漢詞典上是天朝大國(guó)的意思，這里專指中國(guó)。十九世紀(jì)往前推100多年前，中美就有貿(mào)易往來(lái)了。沒(méi)有飛機(jī)，都是貨船載運(yùn)。因?yàn)轱w機(jī)是與電視、電腦并稱為二十世紀(jì)三大發(fā)明之一，用于運(yùn)輸和軍事也是其前夜的事情。文中不僅還透露當(dāng)時(shí)已有了一些金融保險(xiǎn)業(yè)務(wù)和電報(bào)之類的科技成果，16世紀(jì)發(fā)明的對(duì)數(shù)表也廣泛應(yīng)用航海，我估計(jì)對(duì)數(shù)計(jì)算尺也會(huì)有。書中所說(shuō)當(dāng)時(shí)美國(guó)向中國(guó)出口土特產(chǎn)和松木外，還有大量冰塊。這里的冰塊至于是用于冰飲，還是工業(yè)冰或醫(yī)療就不可知了。當(dāng)時(shí)運(yùn)輸冰塊做好了確實(shí)是大貿(mào)易。塞勒姆是美國(guó)馬薩諸塞州一個(gè)港口，而在州府波士頓就有個(gè)叫弗雷德里克·圖德的“冰王”專經(jīng)營(yíng)此生意，據(jù)說(shuō)1860年統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)紐約每三個(gè)家庭就有兩家每日訂購(gòu)送冰服務(wù)的。原因是冰箱還沒(méi)有發(fā)明，這種最原始的冷藏方法需求巨大，加上天然冰在寒冷地區(qū)隨手可取，就是需要?jiǎng)诹瓦\(yùn)輸，沒(méi)什么技術(shù)含量，人人都可以做，所以并不需要大資本。更有點(diǎn)像史記的是，書中還講當(dāng)時(shí)貨船的船長(zhǎng)，也是領(lǐng)航員，主要還是貨物的主人，同時(shí)也受理保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，來(lái)往通信、發(fā)電報(bào)、記賬、卸貨，還有什么市場(chǎng)行情，貨運(yùn)目的地是否有戰(zhàn)爭(zhēng)，如此等等都說(shuō)明：船主必須是個(gè)多面手。
梭羅講述當(dāng)時(shí)的國(guó)王和王后定制的衣服都只穿一次，被梭羅笑諷為“掛干凈衣服的衣架而已”。也看出梭羅從來(lái)不拿穿著以貌取人，我說(shuō)“人的氣質(zhì)也是一樣”，很多招搖過(guò)市的騙子的語(yǔ)言表達(dá)力和非凡的記憶和演講力都不足以說(shuō)明他品行的可信度。而普通人的相信除了情緒被麻醉?yè)Q成欣賞外，只會(huì)剩下麻木，被常常愚弄就成為自然的事情了。梭羅強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)句話：“人是否高貴不在外表的衣著?！庇盟卑椎脑捳f(shuō)就是“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人，因?yàn)橐路蜓a(bǔ)丁而被我看低?！倍芏鄷r(shí)候，人們穿衣打扮在意“追求時(shí)髦，更在意別人的看法，而不是考慮衣服的真正用途。”如果一個(gè)人能赤身裸體，狗預(yù)見(jiàn)他都不會(huì)當(dāng)陌生人亂叫。他反復(fù)詳細(xì)講解穿衣的外表與內(nèi)在人格的關(guān)系，無(wú)非是講一個(gè)道理：“真正可敬的不是人們常關(guān)注的、受到尊敬的東西?！蔽液芾斫馑罅_的意思，我也常說(shuō)：人們都不穿衣服走在大街上，人們產(chǎn)生另一種審美和觀賞力。如果人類進(jìn)化中尾骨沒(méi)有退化，肯定會(huì)留下帶毛的尾巴，至于尾巴的顏色，光滑度，還有那些說(shuō)狗帶白尾巴尖喜歡吃雞的說(shuō)法也會(huì)像病毒一樣宿主人類大同意識(shí)。而梭羅更確信“女人的服裝永遠(yuǎn)做不完”這條真理，也反襯出絕大多數(shù)女人更愛(ài)外表、更圖虛榮，也更容易上當(dāng)?shù)倪壿?。這也是當(dāng)今國(guó)內(nèi)旅游業(yè)騙術(shù)花樣翻新而不絕，還屢屢成功的固因。對(duì)穿著用索羅的話進(jìn)一步說(shuō)：“假皮，它并不能分享我們的生命。”
梭羅還把我們穿的衣服比作外長(zhǎng)植物。這在今天植物分類中已經(jīng)過(guò)時(shí)了，但是梭羅的意思是人們里三層外三層所穿的衣服就像這類植物組織生長(zhǎng)所形成的年輪，年齡越大年輪越多。比如雙子葉植物類的蘿卜、白菜、大頭菜、土豆，尤其人們的穿衣更像是大頭菜之類。但是“每一代人都嘲笑舊的款式，但又虔誠(chéng)地仿效著新的款式。”從縱向說(shuō)，身體被一層層被衣服包裹，都是給沒(méi)頭腦的人看的假象。就像白菜、大頭菜，越靠外邊皮越厚。最不見(jiàn)人的反而在最靠近皮膚的最后一層，也深藏人的羞恥。如果都見(jiàn)了，既穿著簡(jiǎn)單豈不更美好，就像太陽(yáng)和月亮一樣撫育我們的大自然。從橫向說(shuō)：著裝不分新舊，不分時(shí)尚，就像人的尊嚴(yán)不在外表，按索羅的話說(shuō)：“如果哪個(gè)國(guó)家的服裝已經(jīng)達(dá)到了某種尊嚴(yán)的藝術(shù)境界，我認(rèn)為這是站不住腳的?！彼罅_此段最后的贊許：文身并不算什么陋習(xí)，不能僅僅因?yàn)樗倘思∧w，不可更換，就稱其為野蠻。我理解，文身必經(jīng)是用生命體做圖，總比著裝的掩飾來(lái)得真實(shí)。
談完穿著，接著梭羅又談住宿。人沒(méi)有住宿的地方，很難在自然界生存，尤其是寒冷的地區(qū)。而梭羅把家庭的本源歸宗于人的住宿需求，而不是什么愛(ài)情。這和馬斯洛理論中關(guān)于人的兩個(gè)最基本的需求相吻合。但是顯然梭羅在美國(guó)、在人類是馬斯洛的前行者。愛(ài)情的高尚不過(guò)掩蓋著生理無(wú)法抑制的需求，生存的迫切最簡(jiǎn)便的辦法就是找個(gè)能躲避自然環(huán)境嚴(yán)酷威脅的與自然空間隔離的住所，無(wú)論是心理還是肉體都能為此提供情緒和生命的安全保障。這都是通過(guò)家庭來(lái)合伙的歷史必然結(jié)局。而家庭是一個(gè)人類社會(huì)格局最小的、最狹窄的世界單位。其實(shí)不僅你在自己家里可以赤裸裸，放飛絕對(duì)的自由，甚至可以無(wú)視法律管轄區(qū)砸毀家里一切物品，如果在大自然無(wú)人區(qū)，除了法律禁止也是一樣的。家庭是人工合成的，自然是天數(shù)。而社會(huì)大家庭需要的不是國(guó)家，而是所有家庭無(wú)需約束的自覺(jué)。人類幼年“有某個(gè)冒險(xiǎn)精神的人爬進(jìn)一個(gè)巖洞，把它當(dāng)做棲息處?！比祟悷o(wú)論走向何處，都應(yīng)該大家一起來(lái)始終不要離大自然太遠(yuǎn)，不要總是在日益翻蓋越來(lái)越多的樓房再有什么渴望，忘卻我們孩童年紀(jì)曾經(jīng)對(duì)自然界神奇的純真感受是多么寶貴啊。尤其像索羅所言我們的詩(shī)人、倘若是圣人不在所住的房里里或抒懷、或理論，我認(rèn)為人類才算有了真正的成人禮。人們要想自由地去愛(ài)，要想靈魂深處得到解放，“一個(gè)棲息之所的絕對(duì)必要性是不足道的?！焙芏嗳说剿蓝家恢痹跒閾Q更好的房子掙命，卻忘了與能遮風(fēng)擋雨哪怕是住在戶外都對(duì)任何人一樣，毫無(wú)差別。有陽(yáng)光、有溫暖永遠(yuǎn)是真正的、最好的生活。而好的社會(huì)不僅能讓人們每天自由自在地享受呼吸和陽(yáng)光的溫暖，也不會(huì)丟下一個(gè)人失去遮風(fēng)擋雨的棲身之地。
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心藏湖泊，一起聽(tīng)大自然的聲音。
繆爾說(shuō)過(guò)：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。”這可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。他提起斧頭，在樹(shù)木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長(zhǎng)與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動(dòng)物;也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過(guò)的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭(zhēng)斗;或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥(niǎo)，揮灑釣線漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽(tīng)冰湖隆隆作響，漸漸開(kāi)凍，等候百鳥(niǎo)，萬(wàn)物復(fù)蘇;夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量;秋時(shí)，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無(wú)垢的湖面上鋪開(kāi);冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑?！叭绻戎瑁晾?。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥(niǎo)歌頌?！?/p>
“月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂地散步著破碎的森林”，“這里成了一個(gè)虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠(yuǎn)擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經(jīng)常地在那里彌補(bǔ)?！彼罅_筆下的自然美的驚心動(dòng)魄。慢慢品味這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)，字里行間都洋溢著梭羅對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)山林的熱愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)。瓦爾登湖是他的庇護(hù)者，大自然是他無(wú)窮無(wú)盡的良友，于是梭羅寫道“到了這里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些本來(lái)就沒(méi)有的娛樂(lè);休息好比宴席，一切聽(tīng)其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿?！薄拔译[居在樹(shù)林，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜荨?，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內(nèi)心，思考哲學(xué)，給他保持純凈的力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽(yáng)的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍(lán)，低低掠過(guò)水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹(shù)的根節(jié)—這，不就恰是瓦爾登湖嗎?
沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每個(gè)人都是一個(gè)世界。
“無(wú)論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識(shí)的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無(wú)人為伴，此心天地同，在碧藍(lán)澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開(kāi)了宇宙空間，又化成獨(dú)立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個(gè)時(shí)代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時(shí)代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來(lái)越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開(kāi)耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠(yuǎn)離朋友、親人，離開(kāi)工業(yè)社會(huì)，走向田園，走向瓦爾登湖，因?yàn)樗X(jué)得，遠(yuǎn)離世俗的時(shí)光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時(shí)光?？巳R爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說(shuō)人生是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你靈魂的擺渡人”，我覺(jué)得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開(kāi)的生活，荒地里，奮力揮動(dòng)著開(kāi)荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨(dú)與寂靜，像一棵樹(shù)，不妨礙他人生長(zhǎng)，它孤獨(dú)的站立著，有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái)，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂(lè)的葉子。
周國(guó)平在《愛(ài)與孤獨(dú)》一書中寫道“孤獨(dú)是愛(ài)的最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài)，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界?！彼罅_是怎樣看待自己的孤獨(dú)境遇的-“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個(gè)人的生活終究是孤獨(dú)，但是在梭羅看來(lái)，孤獨(dú)是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧?kù)o的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個(gè)被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨(dú)的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨(dú)不但沒(méi)有讓他變得閉目塞聽(tīng)，相反，他的生命變得更加圓融通達(dá)。
無(wú)論是世界的另一端，不同時(shí)空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識(shí)—精神的貧瘠遠(yuǎn)比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說(shuō)，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧?kù)o……他將在利欲中熏烤過(guò)的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨(dú)守一份古井無(wú)波的安恬平靜，他的一生是如此簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳，他一個(gè)人，一支筆，為我們開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
他曾說(shuō)，他恰逢其時(shí)、恰逢其地地誕生在了麻省的康城;我卻說(shuō)，麻省的康城恰逢其時(shí)、恰逢其地地孕育了這位孤獨(dú)的思想者-梭羅。
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