關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文
關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文5篇
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。下面是小編整合的關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文1,一起來(lái)看看吧。
關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文1
企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!
激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴?,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)化。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,異常是在今日中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文2
這本書(shū)很多人都讀過(guò),可是往往理解不夠深入。首先,所謂“兵家”,其實(shí)是一種世界觀,講的是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)是自然界的常態(tài),一旦有競(jìng)爭(zhēng),就必然有勝利者和失敗者的區(qū)別,甚至不是生存就是死亡。這本來(lái)是不爭(zhēng)的事實(shí)。很可惜,許多人給它賦予了玫瑰色彩,或者加上很多其他的道德偏見(jiàn),把本來(lái)簡(jiǎn)單的局面模糊化了。其結(jié)果,是犯了錯(cuò)誤而不自知。
大自然也有十分和諧的一面。萬(wàn)物生長(zhǎng),互利共贏,生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán),另外一本書(shū)講得很充分,那就是《易經(jīng)》,暫不詳述。有人認(rèn)為,《易經(jīng)》偏陽(yáng),《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上,這兩者都是關(guān)于“信息是否對(duì)稱“的運(yùn)用。與人相處共事,以和諧為目的,必須以誠(chéng)相待,盡量雙方交換的信息對(duì)稱、透明,雙方共贏。與人競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,以斗爭(zhēng)為目的,必須以詐為立,盡量使雙方信息不對(duì)稱,讓對(duì)方掌握自我的虛假信息,而自我卻掌握對(duì)方的真實(shí)狀況,在斗爭(zhēng)中立于不敗之地?,F(xiàn)實(shí)生活中,很多人的錯(cuò)誤,恰恰是搞反了,與家人相處時(shí)使用了兵法模式,與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的相處過(guò)程中選擇了不設(shè)防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者,詭道也“。滿肚子陰謀詭計(jì),就能夠天下無(wú)敵了。恰恰相反,《孫子兵法》講的謀略,常常是公開(kāi)的陽(yáng)謀,并且潛藏在公開(kāi)的事物之中。孫子認(rèn)為,獲得勝算的方法,靠的是八個(gè)字:“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼,百戰(zhàn)百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己,百戰(zhàn)不殆“。這是說(shuō),知彼比知己重要,了解對(duì)手比了解自我重要,這樣打起仗來(lái)才不會(huì)有危險(xiǎn),而不是盲目追求什么“百戰(zhàn)百勝”。然后,有了實(shí)力,有了天時(shí)地利人和,想不贏都難。
從實(shí)踐者的角度,如果只用三句話概括《孫子兵法》,那就是:“不戰(zhàn)而屈人之兵”,“以正合,以奇勝”,“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話,那就是:“善戰(zhàn)者,致人而不致于人“。如果只能用一個(gè)字概括,那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字:“無(wú)”。敵方有形,我方無(wú)形。敵方呆板,我方計(jì)謀變化無(wú)窮。
孫子曰:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。做一件事情,如果能夠經(jīng)過(guò)謀略,而不是“打打殺殺”,那是境界。如果做不到,那就能夠經(jīng)過(guò)交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力,解決問(wèn)題,也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取,最終才是強(qiáng)弓硬弩攻城。所以必須慎戰(zhàn),那里面有三個(gè)原則必須遵循:“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”。
孫子用兵法,說(shuō)要“以正合,以奇勝”。這個(gè)奇正法,有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊(duì)迎擊敵人,用預(yù)備隊(duì)側(cè)翼襲擊。或者也能夠反過(guò)來(lái),讓“正”和“奇”位置互換,側(cè)面的是正規(guī)主力,給敵人施壓后,突然從正面用預(yù)備隊(duì)襲擊。另外,還能夠引申開(kāi)去,指戰(zhàn)爭(zhēng)打法的常法和變法,常規(guī)戰(zhàn)法和奇謀戰(zhàn)法互相交替無(wú)窮,最終法無(wú)定法,才是最厲害的兵法。
至于具體怎樣打的問(wèn)題,《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一,就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊,并且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來(lái)平淡無(wú)奇的東東,在自然界里面得到了充分的體現(xiàn)。獅子和獵豹總是襲擊掉隊(duì)的羚羊和老弱病殘的斑馬,從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)獵手為了挑戰(zhàn)難度去冒險(xiǎn)追逐身強(qiáng)力壯的獵物??墒侨祟愂瞧婀值膭?dòng)物,會(huì)為了顯示自我水平之高,而故意以卵擊石,挑戰(zhàn)自我。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程不是為了生存,而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰:“故善戰(zhàn)者之勝也,無(wú)智名,無(wú)勇功,故其戰(zhàn)勝不忒?!闭嬲朴诖蛘痰膶④姲?,反而沒(méi)有名氣,因?yàn)閼?zhàn)勝的都是容易戰(zhàn)勝的敵人。所以,能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。
真的要開(kāi)打,必須要快!速戰(zhàn)速?zèng)Q,為上策。并且,兵貴神速不單單指進(jìn)攻快,也指撤退快。那為什么說(shuō)“持久戰(zhàn)“也是一個(gè)法寶?因?yàn)?,選擇速戰(zhàn)速?zèng)Q還是持久戰(zhàn),主要看雙方實(shí)力的比較,強(qiáng)者盡可能爭(zhēng)取主動(dòng)、速戰(zhàn)速?zèng)Q,弱者盡量在斗爭(zhēng)中壯大自我,必須采取持久戰(zhàn)思路,打游擊。但不論哪種策略,都要做好充分細(xì)致的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。
“致人而不致于人”說(shuō)的是要調(diào)動(dòng)敵人,使自我處于主動(dòng)的地位,使對(duì)方處于被動(dòng)的地位。怎樣才能做得呢?有個(gè)小技巧:“先奪其所愛(ài),則聽(tīng)矣”。先打擊對(duì)方的要害,對(duì)方就乖乖聽(tīng)話了。如果這么做有困難,還能夠用利益去誘導(dǎo)對(duì)方。馬伯庸說(shuō):“人性從來(lái)都是趨利避害,能夠背叛忠義仁德,但絕不會(huì)背叛利益?!比绻魧?duì)方弱點(diǎn)的策略無(wú)效,就要用利益誘使對(duì)方露出破綻,聚而殲之。
那么問(wèn)題來(lái)了,如果對(duì)戰(zhàn)雙方都是讀過(guò)兵書(shū)的人,都有謀略,假設(shè)實(shí)力也相當(dāng),那最終什么因素決定了他們的輸贏呢?我認(rèn)為最重要的是對(duì)敵方謀略的提前知曉和確認(rèn),那里面能夠是邏輯推理和猜測(cè)演繹,也能夠是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果確定準(zhǔn)確,則必有相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng),這個(gè)過(guò)程還不能讓對(duì)方明白自我已經(jīng)明白。如果己方謀略泄露,則必然招致失敗。如果用一句話概括,就是贏在“信息不對(duì)稱”。這就解釋了軍方歷來(lái)重視情報(bào)工作的原因了。
為了使敵人上當(dāng),必須運(yùn)用戰(zhàn)略欺騙。而戰(zhàn)略欺騙分三個(gè)層次,第一個(gè)層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實(shí),誘使敵方獲知并取得自我的一種對(duì)我方意圖的戰(zhàn)略確定,并且深信不疑,并且采取了相應(yīng)的行動(dòng)(或不行動(dòng))。第二個(gè)層次是我方繼續(xù)實(shí)施另一種戰(zhàn)略事實(shí),敵方可能知悉也可能不知悉,可是由于主觀確定被第一層的意識(shí)誤導(dǎo),對(duì)我方行動(dòng)會(huì)視而不見(jiàn)。第三個(gè)層次才是我方對(duì)敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。
下頭再談?wù)劇皩⒃谕?,軍令有所不受”。其?shí)這句話不是叫你打仗的時(shí)候,“山高皇帝遠(yuǎn)”,能夠隨便亂來(lái),而是要隨機(jī)應(yīng)變,該打則打,該退則退。并且,要勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),做人做事有擔(dān)當(dāng)。這點(diǎn)尤其困難,很多戰(zhàn)例的失誤,就是栽在這一條上頭。所以說(shuō),拿破侖的滑鐵盧戰(zhàn)役,也是輸?shù)闷渌?能夠參考《人類星光閃耀時(shí)》)。好的將軍,必須“故進(jìn)不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,國(guó)之寶也”。作出了高風(fēng)險(xiǎn)的決策,然后不躲避,承當(dāng)相應(yīng)后果,這乃名將之風(fēng),國(guó)之大幸。
最終說(shuō)點(diǎn)感慨:兵家的思維,以常常逆反為可貴,雖可戰(zhàn)無(wú)不勝,但難養(yǎng)浩然之氣,終非順天理之舉,很可能過(guò)不好自我的一生。故,這類思維模式,不可或缺,卻也應(yīng)屬不得已而為之?;蛟唬河弥卸?。
關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文3
書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車(chē),計(jì)殺龐涓,大敗魏軍。作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自我的人生夢(mèng)想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自我的人生夢(mèng)想,以及在這條夢(mèng)想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自我的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書(shū)目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的資料博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密?chē)?yán)、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是能夠借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;,經(jīng)過(guò)比較,我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到適宜,掌握適度,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們必須要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今日所做的一切,我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自我的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,僅有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>
關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文4
這個(gè)寒假,我閱讀了《孫子兵法》??赐赀@本書(shū),我非常佩服蘇子的才能,竟然能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍!
這本書(shū)主要寫(xiě)了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們:“兵者國(guó)之大事也生死之地存亡之道不可不察也?!币馑季褪钦f(shuō)軍事是國(guó)家的大事關(guān)系到國(guó)家的生死存亡這本書(shū)不能不看的。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢!
從書(shū)中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書(shū)共有“計(jì)篇”“作戰(zhàn)篇”“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事?!秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,這是流傳至今的真理,更說(shuō)明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。
《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn),而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面,成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
《孫子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶,歷一顆璀璨的明星!
關(guān)于《孫子兵法》的讀后感心得作文5
談起《孫子兵法》這本書(shū)在國(guó)內(nèi)外久副勝名,它是我國(guó)最古老的保存完好的兵書(shū),不僅古代戰(zhàn)場(chǎng)采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法,就是當(dāng)今世界軍事行動(dòng)上也沿用。它不僅在軍事上使用,它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)、管理等都重視和應(yīng)用它,它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書(shū)最有感觸的有以下兩點(diǎn):
一、“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。
這句話在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)必須熟知“彼”,比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的資料、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策等,了解本企業(yè)外部環(huán)境對(duì)自己的威脅,迅速而準(zhǔn)確地進(jìn)行調(diào)整,決斷來(lái)完善本企業(yè)的不足,達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對(duì)于“知己”,就是認(rèn)識(shí)到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模,做到企業(yè)自己心中有數(shù),將內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來(lái),更好、更高效地運(yùn)作。
二、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”。
當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代的社會(huì),全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的步伐加快,對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,在這樣特別嚴(yán)峻形式下,企業(yè)的,必須做到提前預(yù)判形式,做出超越其它競(jìng)爭(zhēng)者的策略,才能由補(bǔ)被動(dòng)變主動(dòng),獲得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷地體現(xiàn)及延伸,誰(shuí)運(yùn)用得,那必定是位強(qiáng)者。