《千年一嘆》讀后感心得5篇
《千年一嘆》粗看它是作者游歷多國(guó)的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。這里給大家分享一些《千年一嘆》讀后感心得，歡迎閱讀!
《千年一嘆》讀后感心得1
在一次偶然的機(jī)會(huì)閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書，從此之后，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書，在也放不下了。這本書給我們展示了一個(gè)開闊的視野，顯示了一個(gè)千姿百態(tài)的世界，同時(shí)也帶給了我們對(duì)歷史和文明更深層次的思考，感觸很多，時(shí)而警醒，時(shí)而心靈震撼。
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。路途艱險(xiǎn)，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，愿意投入肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn)?？謶直徽痼@所掩蓋，被疑問所代替，他們更愿意脫去手套去撫摸人類文明，去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案。
這本書以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國(guó)燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時(shí)也興起了一陣對(duì)古文明的嘆息，有對(duì)它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆，有對(duì)它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，有對(duì)它們悄然無息走入歷史的感嘆，有對(duì)它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗，而我們中華文明的運(yùn)行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌，能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性。在中國(guó)，我們能書寫已有幾千年歷史的文字，我們能用流傳了幾千年的語(yǔ)言交流，我們能去踏訪幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明。
人類是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者。高度發(fā)達(dá)的今天也不能免俗，廝殺還在持續(xù)。血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著文明的毀滅，人類正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該放棄的，人類啊，認(rèn)識(shí)你自己吧!
希臘，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶。古代好戰(zhàn)尚武、政治保守的斯巴達(dá)人拖垮了繁榮進(jìn)步的雅典文明，以戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)工藝文明，得不償失，使一度強(qiáng)悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào)，成為了一個(gè)干澀無味的悲劇。現(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類普遍接受，是我們永遠(yuǎn)仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標(biāo)本，奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo)。
《千年一嘆》讀后感心得2
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖?，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣?，那些原來?yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖?，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
《千年一嘆》讀后感心得3
我對(duì)世界名勝古跡有著謎一般的向往。于是，今年暑假，我在《千年一嘆》的書頁(yè)上，跟隨余秋雨先生的腳步，走遍了神話般的古國(guó)。
千年走一回，一嘆連千年。輕輕的，緩緩的，那嘆聲從遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從奔騰的尼羅河面?zhèn)鱽恚瑥膬珊恿饔蛎艿奶J葦叢中傳來，也從那恒河畔傳來。是誰(shuí)?是誰(shuí)在悲嘆?哲人?法老?佛祖?抑或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌成為寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那嘆息也就成了無奈。
現(xiàn)代歷史是短暫的，但愚昧和驕傲卻看中了我們。記得余先生在伊拉克與清真寺主管的對(duì)話：兩位主管一開口就說，世界上最有文化的國(guó)家是伊拉克，然后是中國(guó)，還問余先生，中國(guó)有茶嗎?
看到這里，我終于知道，伊拉克為什么會(huì)變成這樣，世界又為什么會(huì)變成這樣。我發(fā)出來自內(nèi)心的呼喊：未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知的否認(rèn)。
中國(guó)人自豪。因?yàn)樗拇笪拿鞴艊?guó)中，只有中國(guó)活了下來。但我卻想問：為什么?
因?yàn)榇笞匀粡南柴R拉雅往北，有昆侖山、天山、阿爾泰山，又連接著難以穿越的沙漠，而東邊和南邊則是茫茫大海。這種天然的封閉結(jié)構(gòu)，使得中華文明在古代避免了與其他幾個(gè)大文明的惡戰(zhàn)。而那些古代大文明，大多在彼此互侵中先后敗亡。
讀完《千年一嘆》，我突然有了這樣的感覺，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。生在中國(guó)，是我這一生的幸事。我能書寫有著幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語(yǔ)言交談，我走的每一步，都有祖先的足跡，我為之自豪。或許身為中國(guó)人的生活并不富裕，面對(duì)赤貧的山村我依然無力，但我仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說過，中華民族不是劣等民族!是的，我們?cè)谇斑M(jìn)中，或許應(yīng)該重新反省作為民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑，而是不卑不亢地保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原天地，任憑凜冽的寒風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神舟大地的呼聲，讓我觸摸這故國(guó)蒼老的靈魂。
終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河邊，任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣角，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息的歷史長(zhǎng)河。
《千年一嘆》讀后感心得4
閑暇之余，便有了找本書看的想法了，翻翻書櫥，余秋雨的《千年一嘆》忽的躍然眼前，本就喜歡閱讀些文史方面的資料或書籍，而這本《千年一嘆》也恰恰是述說著歐洲和西亞的一些史事，也就有了興趣，好吧，就是它了。
《千年一嘆》是本散文集，主要是收錄余秋雨隨著鳳凰衛(wèi)視一行記者和主持人，遍訪希臘、埃及、伊拉克、伊朗等一些文明古國(guó)途中，或者是到了該國(guó)之后所見所感而編撰成的文集?？粗械?a href='http://www.rzpgrj.com/yu/wenzhang/' target='_blank'>文章，感受著期間的文字，仿佛自己也隨著余秋雨的腳步，漫游著這些國(guó)家，他所感受到，所觸動(dòng)到的事物，就在我的眼前一般。余秋雨一路游訪的國(guó)家，都是有著悠久歷史的國(guó)度，文化不斷的積淀，交融、統(tǒng)一;而歷經(jīng)悠久滄桑歷史的國(guó)度，現(xiàn)如今又會(huì)是什么樣子呢，余秋雨抱著這樣的疑問踏上了尋訪之路，而我同樣帶著那么一絲好奇，在書中尋找著答案。
文明是什么呢?人類思想的具體體現(xiàn)?人類靈魂的寄托?抑或是人類努力著要在這時(shí)間、空間都無邊無際的宇宙中，留下自己的印記呢?會(huì)不會(huì)猶如孩童在沙灘邊堆起的那絢麗無比的沙城堡一樣呢?海浪一過，遍地虛無。在書中，余秋雨毫無掩飾的表露出對(duì)哪些歷史古國(guó)的失望，希臘的平淡，埃及的變遷，兩河流域的沒落，以及印度河流域文明的幾乎泯滅，還有就是那個(gè)地方無窮無盡的貧窮。余秋雨說，當(dāng)他看到在巴基斯坦的.路邊，數(shù)不清、看不盡的赤腳在乞討，那泥砌的房屋。在印度，看到恒河里一幕幕的慘狀。他無法釋懷，這里竟然就是和中國(guó)齊名的文明古國(guó)，這里就是玄奘歷盡千辛萬(wàn)苦去取經(jīng)之地……文明、歲月用著殘忍的手段破滅著輝煌，縱容著凋零。而這一切又都是那么的必然。千年之下，尤可一嘆。
《千年一嘆》讀后感心得5
本書大概講得是余秋雨等人探索除中國(guó)以外的幾大古國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的過程。從希臘開始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國(guó)。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河，卻一直保留下來的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺是震撼。究竟多么強(qiáng)悍的民族才能留下這一方凈土呢?不得不說，我確實(shí)自豪。
縱觀中國(guó)歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災(zāi)、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又忽然意識(shí)到，把這些載入史冊(cè)的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來從不曾遺失的東西。忘記是誰(shuí)說的了，說："要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語(yǔ)言;要消滅這種語(yǔ)言，首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災(zāi)禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
行人從希臘開始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)”。我看這本書的時(shí)候感覺十分舒暢，沒有厭煩的感覺，其一原因是我見識(shí)短淺，其二是因?yàn)槲液芟矚g去了解。而他也繞開了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導(dǎo)游也說“都是沒人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因?yàn)榈貐^(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無奈變成了“一聲千年的長(zhǎng)嘆”。
讓我印象最深的果然是“世界上最危險(xiǎn)的地方”，不枉他多次強(qiáng)調(diào)來當(dāng)賣點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無數(shù)的文明，從千年前就開始爭(zhēng)斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭(zhēng)不斷的地區(qū)。這看起來像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗，每一方都沒有錯(cuò)，與之相對(duì)的是，每一方都錯(cuò)了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過一個(gè)國(guó)家的邊境線都顯得十分驚險(xiǎn)，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因?yàn)橐徊恍⌒模陀锌赡鼙划?dāng)作間諜而被捕。這是鄰國(guó)之間的關(guān)系。國(guó)境線在地圖上是抽象的，在土地上則由人類駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國(guó)同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過于完美的直線一分為二，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)活生生的諷刺。而中東的國(guó)境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因?yàn)檫@些線而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒，卻仍讓人趨之若鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因?yàn)槌志玫臓?zhēng)斗，文化并沒有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因?yàn)樨?cái)團(tuán)以及國(guó)際勢(shì)力的介入，而沒讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國(guó)溫暖的客廳被提及。
印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國(guó)之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑?？雌饋響?yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無比清澈，讓人心如止水吧?？墒聦?shí)并非如此，因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)水平并不樂觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無所依的時(shí)候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來也變得猙獰。這是一種無奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對(duì)他們而言是最好的，我們并沒有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。
整個(gè)中東西亞之行，充滿無奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過來氣的“殤”并沒有停止?fàn)幎?，?zhēng)斗還在繼續(xù)，我們都是不稱職的見證者。野花并不能告訴我們?nèi)藗優(yōu)楹螤?zhēng)斗，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我們能看見希望，祖先們跨越千年的嘆息，也一定會(huì)傳達(dá)到人們的心里。
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