《童年的消逝》讀后感心得5篇
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現(xiàn)代工業(yè)社會批判。這里給大家分享一些《童年的消逝》讀后感心得，歡迎閱讀!
《童年的消逝》讀后感心得1
《童年的消逝》這篇小說講的是梅子涵伯伯回到家鄉(xiāng)的母校，想到許多同學(xué)離開家鄉(xiāng)走到城市，失去快樂童年的故事。
童年是快樂的、天真的。生活在現(xiàn)代的我們，幾乎感受不到書中描寫的那種“農(nóng)村”的快樂。沒有那樣天真、快樂的童年。文中有一句話我記憶深刻：“那么今天，現(xiàn)代無所不至的社會進程中，故鄉(xiāng)村落的命運有怎樣會影響一個孩子的童年?”
是的，不一定會影響一個孩子的童年?？墒?，孩子卻再也感受不到那種，最簡單、最純樸的快樂。這讓我想到了一集動畫片里面的一個故事：一個暑假，一群從城里來到故鄉(xiāng)村落的孩子們覺得特別無聊，沒有電子游戲玩，沒有電腦?？墒钱?dāng)他們一起跟村落里的孩子們一起玩時，發(fā)現(xiàn)原來最簡單的游戲也特別好玩。
我們孩子的童年是否有“離心力”?答案是可能。現(xiàn)在由于社會競爭很激烈，而且越低齡化趨勢，有些家長不想讓孩子輸在起跑線上，都選擇在孩子的空余時間讓孩子“充充電”。其實，作為我們，一個孩子來說，我們非常希望能有一點自由時間，可是家長們都不希望自己的孩子輸在起跑線上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎?
童年在隨著時代的變化一點點縮短，一點點消逝，一點點流失……
《童年的消逝》讀后感心得2
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現(xiàn)代工業(yè)社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現(xiàn)，對童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn);印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴(yán)格來說應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的;但正如“天賦自由人權(quán)”等名詞，童年并非一個排他性的獨立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長度與內(nèi)容豐富性。
在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環(huán)境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”?？诓サ膫鞑シ绞竭€制造了一個嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無區(qū)分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言“沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。
看完本書的上篇，有兩點感想。
一是“知識溝”的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，后者與本書無關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進一步激化了社會的不公和貧富差距，強化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會責(zé)任之間必須有個合理的制橫。
二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說到這個，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多;但再回望比較印刷術(shù)問世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯過了一次飛躍的時機，在此強調(diào)一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。
好的，讓我們來看看八十年過去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化?——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國。我一直在想，中國與成為超級強國的機會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進航海技術(shù)和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地?fù)]霍國家錢財換取和平的近鄰關(guān)系;為何突然閉關(guān)鎖國，而將海上霸權(quán)拱手讓于達珈瑪?shù)哪菐讞l破船……
《童年的消逝》讀后感心得3
波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來卻是耐人尋味。我覺得引言中的一句話很有道理：“如果不能提出災(zāi)難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災(zāi)難為什么會發(fā)生，那也是有用的?！睙o論面對人類大的生存環(huán)境還是個體局部的生活范圍，當(dāng)個體的力量十分微薄，無力扭轉(zhuǎn)局面時試圖尋找問題產(chǎn)生的'原因也算是一種”曲線救國“的方法吧。
作者結(jié)合美國的國情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國情上中美兩國有很多差異之處，但在這個共性問題上，兩國還是有一些”通病“的，比如”一覽無余的媒介“。書中提到印刷術(shù)的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產(chǎn)生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個誕生不過幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無保留的展現(xiàn)在兒童面前，如果沒有了“秘密”，童年也會漸漸消逝。
以近日媒體報導(dǎo)的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯(lián)網(wǎng)更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類“兒童邪典片”以兒童熟知的動畫人物“愛莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀看的動畫或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無公害的標(biāo)簽堂而皇之的在國內(nèi)各大網(wǎng)站上肆意傳播。雖然這一問題已得到國家相關(guān)部門的處理，但從中不難看出互聯(lián)網(wǎng)對兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著“光明正大”的 牌子，誘導(dǎo)尚未形成辨識力的兒童在歡快、輕松的音樂中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害!誰能想到當(dāng)兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時卻模仿邪典片里“愛莎公主”開心大笑，會讓人多么的不寒而栗!正如報道中一位母親所說她曾看見孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿懷憤恨，她憤恨邪典片對孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒有及時察覺孩子觀看的視頻是否有害。
波茲曼指出“我們的孩子生活的這個社會，它的心理環(huán)境和社會環(huán)境并不強調(diào)成人和兒童的區(qū)別。當(dāng)成人世界以一切可以想象的方式向兒童開放時，他們必然效仿成人的犯罪活動?！薄皟和暗淦笔录浞肿糇C了這句話的真實性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅(qū)使，為了點擊量的增加，為了產(chǎn)品的銷售量、為了獲取收視效益等等，自由競爭，利潤最大化的同時一些人卻把道德底線的標(biāo)尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。
如果說這類互聯(lián)網(wǎng)上的“有毒信息”所導(dǎo)致的犯罪活動是可見的，那么它對兒童心靈上的毒害則是不可見的，又是無法估量的。誰能判斷年幼時被灌輸?shù)乃枷?，引?dǎo)的行為，會在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現(xiàn)呢!
我們無法改變媒體發(fā)展的趨勢和進度，只能守護自己的這方小小天地，就像波茲曼說的“凡是有學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學(xué)校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠(yuǎn)存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號召家長和社會，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現(xiàn)實中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當(dāng)?shù)臅r候，以適當(dāng)?shù)男问奖唤視浴?/p>
《童年的消逝》讀后感心得4
《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼，他是世界的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學(xué)任教。二本書的主要內(nèi)容講的是為童年的消逝提供一個解釋這種現(xiàn)象和以發(fā)生的理論。
本書分為兩個部分。第一部分作者主要表述"童年"這個概念的起源;具體地說，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從谷登堡(Gutenberg)的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾?莫爾斯(SamuelMorse)的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實際上已經(jīng)沒有意義。
這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產(chǎn)生的歷史，童年的發(fā)展和命運，最后揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書中舉出了很多例子，說明了印刷術(shù)、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發(fā)明的，發(fā)明的當(dāng)初并沒有預(yù)料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現(xiàn)在看來，這一現(xiàn)象似乎更明顯。
而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對后現(xiàn)代文化進行了剖析和批判，在喧囂的消費時代發(fā)出了"救救孩子"的呼聲。
在大眾文化的批發(fā)復(fù)制鏈條上，兒童是被忽略的一環(huán)。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化。
所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢?
答案就去慢慢的尋找去吧!
《童年的消逝》讀后感心得5
除了人為"催熟"兒童，天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十余年，深刻感受到孩子越來越難教，越來越早熟、越來越淡漠而以自我為中心，教師在孩子眼里越來越?jīng)]權(quán)威……這讓人困惑的境況產(chǎn)生的原因是什么?翻開美國媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼的《童年的消逝》一書，我找到了關(guān)鍵的答案——一覽無余的媒介。
波茲曼在《童年的消逝》里，運用他對心理學(xué)、歷史學(xué)、語義學(xué)的深刻見解，有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創(chuàng)意的論題：在電視之類媒體的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?，?dǎo)致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。"兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西，成人之所以權(quán)威，主要是因為他們是知識的主要來源。"如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的"玩具"和獲取信息的主要來源，電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內(nèi)容，海量的"怪力亂神"信息沖擊著孩子的頭腦，導(dǎo)致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟魂P(guān)心，"當(dāng)兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個樂園了。"
如今的孩子缺少玩伴，學(xué)業(yè)太重，家長望子成龍讓孩子壓力過大，羅大佑《童年》歌詞里的"池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫著夏天，操場邊的秋千上只有蝴蝶兒停在上面……"的童真情趣在日漸遠(yuǎn)離，"捉迷藏"之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲?孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰(zhàn)爭、婚戀、魔幻題材的電視劇，無益孩子童年的健康成長;電腦里的暴力游戲、八卦新聞和各種豐胸之類的廣告比比皆是，這些都在暗淡著童年純真的天空。
童年在提早消逝，成人們請不要再拿兒童來"消費"了，而應(yīng)好好探問——拿什么來拯救孩子們的童年?凈化媒介信息，設(shè)置兒童觀看專區(qū)，減輕孩子學(xué)業(yè)壓力……努力保護孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土。
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