父母讀弟子規(guī)讀后感

　　《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的父母讀弟子規(guī)讀后感范文，希望大家喜歡。

　　父母讀弟子規(guī)讀后感(一)：

　　讀了《父母規(guī)》這本書(shū)心中有一些體會(huì)，深知要做好當(dāng)代的教育事業(yè)不是一件簡(jiǎn)單的事情，教育事業(yè)于國(guó)富強(qiáng)、文明;于民自由、公正。古人比較強(qiáng)調(diào)對(duì)老師的要求，提出“教書(shū)育人”、“為人師表”;對(duì)學(xué)生、小輩要求遵行《弟子規(guī)》等。而當(dāng)代教育最難、最關(guān)鍵、最重要的卻是對(duì)家長(zhǎng)的教育，《父母規(guī)》的橫空出世，正是解決當(dāng)代教育事業(yè)中的一大瓶頸。

　　《父母規(guī)》全六篇，共有十責(zé)、十戒、十規(guī)、六觀、一道。與《弟子規(guī)》的誕生相似，《父母規(guī)》來(lái)自《易經(jīng)》家人卦第三十七(離上巽下)：“男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也......而家道正，正家而天下定矣。”《弟子規(guī)》完成于清朝康熙年間，《父母規(guī)》完成于當(dāng)下，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為我們現(xiàn)代家庭教育的指路明燈。

　　通篇朗誦《父母規(guī)》，每讀完一遍《父母規(guī)》體會(huì)就會(huì)更深一層，其中讓我體會(huì)最深的是《父母規(guī)》中的“父母責(zé)”。十大“父母責(zé)”貫穿孩子從懷孕妊娠到嬰幼哺乳;從蹣跚走路到咿呀學(xué)習(xí);從孩子內(nèi)在的氣、神、意、智、德、格、心，外在的身、境、惑等各方面系統(tǒng)闡述為人父母的正確理念和具體行為準(zhǔn)則。讓我更深入地明白，成夫妻是一回事，為人父母是另一回事，這在我們以后的家長(zhǎng)課堂中對(duì)家長(zhǎng)的教育有了明確的標(biāo)準(zhǔn)。所謂的擔(dān)當(dāng)，所謂的父母的責(zé)任，具體來(lái)說(shuō)就是要做好《父母規(guī)》中這“十責(zé)”。 “飲食者，適量好，深加工，多避繞。睡眠者，養(yǎng)規(guī)律，少睡害，多睡懶。”富有現(xiàn)代氣息的養(yǎng)身之道，生活好習(xí)慣，在《父母規(guī)》中得到具體體現(xiàn)。生活好習(xí)慣就是應(yīng)該從娃娃抓起。現(xiàn)在條件好了，孩子想吃什么，父母都有條件來(lái)滿足。熟不知那些奸商，為了牟利，用各種鮮艷的化學(xué)物質(zhì)、有害物質(zhì)，把食品包裝得花枝招展吸引我們的孩子，讓我們的孩子過(guò)多攝入這些食品，使孩子體內(nèi)激素失衡，表現(xiàn)出提前發(fā)育、發(fā)胖、性別錯(cuò)位等各種現(xiàn)代病。作為父母，就是要對(duì)此類奸商宣戰(zhàn)，引導(dǎo)孩子返璞歸真，對(duì)加工食品自覺(jué)多避繞。

　　隨著科學(xué)研究的不斷發(fā)現(xiàn)，睡眠問(wèn)題是人類的大問(wèn)題。人類大腦能發(fā)出四個(gè)波段中有兩個(gè)就是在睡眠時(shí)發(fā)出的。人類對(duì)大腦活動(dòng)的研究比較多，對(duì)大腦的睡眠研究還只是知道冰山的一角。但《父母規(guī)》中“睡眠者，養(yǎng)規(guī)律，

　　少睡害，多睡懶”這一宏觀指導(dǎo)卻是順應(yīng)宇宙之運(yùn)動(dòng)規(guī)律。父母有責(zé)任讓孩子從小養(yǎng)成固定時(shí)間睡覺(jué)和起床，擁有固定時(shí)間的睡眠，養(yǎng)成高品質(zhì)的睡眠習(xí)慣是孩子智商發(fā)育的關(guān)鍵!

　　《父母規(guī)》采眾家之長(zhǎng)、博大精深，從為人父母的角度將國(guó)學(xué)中的精華部分，萃取出來(lái)，再與時(shí)俱進(jìn)綜合中西方家庭教育，涵蓋教子成長(zhǎng)之胎教、育嬰、啟蒙，學(xué)習(xí)、處世、婚戀、事業(yè)各個(gè)層面，是家庭教育、家長(zhǎng)教育的最好教材。我們應(yīng)該在認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還要不斷討論和實(shí)踐。細(xì)細(xì)體會(huì)《父母規(guī)》中三字文的深刻含義，將學(xué)習(xí)心得和體會(huì)通過(guò)宣講與廣大父母分享，做《父母規(guī)》的學(xué)習(xí)者、研究者和傳播者!

　　父母讀弟子規(guī)讀后感((二)：

　　《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，據(jù)國(guó)學(xué)學(xué)者王俊閎考證：為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。其中記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分?！兜茏右?guī)》根據(jù)《論語(yǔ)》等經(jīng)典，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)。

　　清代后期《弟子規(guī)》成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，也是兒童道德價(jià)值觀教育和學(xué)習(xí)中國(guó)文史知識(shí)的重要途徑之一。到了社會(huì)高度發(fā)展、物欲橫流的當(dāng)代，《弟子規(guī)》慢慢被人們遺忘。

　　2011年1月份，山東省教育廳下發(fā)《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》，提到一些中小學(xué)開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響。為此，要求中小學(xué)需要選擇地推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容。這則通知引起了爭(zhēng)議。咱拋卻爭(zhēng)議不去討論，那是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的范疇。但就《弟子規(guī)》中所提倡的“做人的道理，行為的規(guī)范”來(lái)說(shuō)，還是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒的。

　　《弟子規(guī)》總序中說(shuō)道：“弟子規(guī) ，圣人訓(xùn)， 首孝悌， 次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”可見(jiàn)，在圣人眼里，“孝”是人要確立的第一品德，正所謂“百善孝為先”。

　　孝是做人的根本之道，你不可能指望一個(gè)不孝之人真正去理解關(guān)愛(ài)別人，你也不可能指望一個(gè)不孝的老師真正去關(guān)心呵護(hù)學(xué)生。“孝，德之根本也，教之所由生也。”周朝以孝治天下，國(guó)運(yùn)昌盛八百年。我們都知道教育學(xué)生成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，可是卻忽略了德為先，甚至我們自己都說(shuō)不清楚品德好的具體表現(xiàn)是什么。我們看到“孝”字，是“老”和“子”為一體的，孝順的孩子不用父母操心，自然老師也少操很多心，孩子也必定是學(xué)業(yè)成功的。再看“教”字，由“孝”和“文”組成，即文載孝道，所以作為教師的我們教書(shū)育人也首

　　先要孝敬父母做好學(xué)生的榜樣，而教育最好的辦法也是自身作則的身教而不是言教。

　　那么如何盡孝，《弟子規(guī)》給了我們很好的行為準(zhǔn)則：父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。另外還包括諸如：出有告，返有面。親好力為，親惡謹(jǐn)為等，我們應(yīng)對(duì)照自身是否做到。對(duì)照準(zhǔn)則，看看身邊的很多人，能做到“孝”得人多，做到“順”的人少。很多人能給予父母優(yōu)越的生活條件，卻感覺(jué)自己是成人了，不愿意聽(tīng)父母嘮叨、教導(dǎo)和責(zé)備，有時(shí)候答應(yīng)父母得事情也是應(yīng)付了事。我就曾答應(yīng)父母戒煙酒，卻屢戒屢犯，實(shí)在不應(yīng)該。

　　記得在一本書(shū)中看過(guò)一段話，大體意思是說(shuō)有的人買(mǎi)了新液晶電視，就把舊的臺(tái)式機(jī)淘汰給了父母;買(mǎi)來(lái)新三開(kāi)門(mén)大冰箱，就把又破又小又耗電的給了父母„„還到處說(shuō)自己孝順。試想，父母養(yǎng)育你的時(shí)候，是這樣的嗎?還不是把最好的給了你?這不叫孝順!真正的孝順是你把父母家的舊電視搬來(lái)自己看，給父母換臺(tái)護(hù)眼液晶電視„„看完后我深受觸動(dòng)，想想自己已經(jīng)安了熱水器兩年了，而骨質(zhì)增生的老父親還要哆哆嗦嗦到澡堂洗澡，雖然自己也提過(guò)要給二老安裝，但是他們一反對(duì)我也就順?biāo)浦哿?。正如《弟子?guī)》中說(shuō)“冬則溫，夏則凊”于是年前直接到金鷹給買(mǎi)了，上門(mén)安裝前才告訴他們，如今二老已經(jīng)使用的得心應(yīng)手了。記得有個(gè)同事說(shuō)起過(guò)給父母安裝空調(diào)問(wèn)題，這是做到了“夏則凊”，很好。結(jié)果安了幾年了，父母就是舍不得開(kāi)，只有兒子孫子回家才開(kāi)一次，感慨父母太會(huì)過(guò)言語(yǔ)里有些許揶揄。其實(shí)這位同事應(yīng)該感恩父母，父母多么愛(ài)你，自己舍不得開(kāi)空調(diào)，你和孩子一回家就舍得了，這舍不得的是高昂的電費(fèi)，舍得的是濃濃的愛(ài)呀!讀讀《弟子規(guī)》，我覺(jué)得這位同事是孝順的，但只做到了一半，因?yàn)樗€沒(méi)有完全了解父母的苦心，他還可以把父母電費(fèi)負(fù)擔(dān)過(guò)來(lái)，讓父母用起來(lái)少些后顧之憂。我有個(gè)同事趙老師，母親不在身邊，每天早晚趙老師一定給母親打個(gè)電話，問(wèn)問(wèn)吃了嗎，有事嗎，順便報(bào)個(gè)平安，其實(shí)每天都沒(méi)事，每天都是這幾句，但這就是“出必告，反必面。居有常，業(yè)無(wú)變。”這一點(diǎn)值得很多同事學(xué)習(xí)!作為成年人，工作占去了我們大部分時(shí)間和精力，我們對(duì)父母需求的忽視已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。父母是我們的親人，他們會(huì)無(wú)條件的包容我們，而這種無(wú)條件的包容卻不能成為我們縱容自己的理由。“爸，我加班，過(guò)兩天再回去看你們吧!”“媽，我得帶孩子去學(xué)舞蹈，改天再去你們那兒!”„„明日復(fù)明日，明日何其多?不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)才追悔

　　莫及。不要抱怨沒(méi)時(shí)間，好幾個(gè)星期沒(méi)見(jiàn)父母了，從這一刻起，放下手中工作，給父母打個(gè)電話，從這個(gè)晚上或周末起，到父母家中坐坐?真行動(dòng)起來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)見(jiàn)父母真的沒(méi)有那么難，難就難在你以種種借口為自己開(kāi)脫和由此形成的惰性。

　　“親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去。”有幾個(gè)人做到了：父母喜歡的事情，應(yīng)該盡力去做; 父母厭惡的事情，應(yīng)該小心謹(jǐn)慎不要去做(包括自己的壞習(xí)慣)?“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。”沒(méi)讀到此句我就汗顏，我有什么權(quán)利不愛(ài)惜自己的身體甚至生病，而“引起父母憂慮”?

　　一顆孝順父母的心才能傳遞給學(xué)生愛(ài)和幸福，就這一個(gè)“孝”字，仔細(xì)對(duì)照，身為教師的我竟然有那么多沒(méi)做到，我又有何顏面要求自己的學(xué)生十全十美?

　　所以我要經(jīng)常把《弟子規(guī)》拿出來(lái)讀一讀，“吾日三省吾身”。特別是當(dāng)今社會(huì)倫理失綱，人心不古，作為教師，我們?cè)诮逃ぷ髦懈怀鋈吮舅枷?，突出人文關(guān)懷，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)微薄之力，所以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并把她的理義滲透到德育教育中去，也就顯得尤其必要。

　　父母讀弟子規(guī)讀后感(三)：

　　在物欲橫流，追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視個(gè)人修養(yǎng)、家庭和諧的今天，隨著科技發(fā)展、知識(shí)增多，我們所面臨的學(xué)習(xí)內(nèi)容越來(lái)越多，而傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)被沖淡了，所以很有必要補(bǔ)上這一課。

　　《弟子規(guī)》是一本教我們?nèi)绾螢槿藶槭碌囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。先從總序說(shuō)起?？傂?ldquo;首孝悌，次謹(jǐn)信;泛愛(ài)眾，而親仁;有余力，則學(xué)文”是整本書(shū)的總綱，取自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，可以說(shuō)《弟子規(guī)》一書(shū)完全融入了儒家的精髓?？傂虻淖g文是：“在日常生活中，首先要做到孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹;其次言語(yǔ)行為要小心謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。和大眾相處的時(shí)候要平等博愛(ài)，親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。如果還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該去好好的學(xué)習(xí)。”圣人所訓(xùn)，即使在延續(xù)到幾千后的今天仍然可以作為我們做人的標(biāo)準(zhǔn)。

　　現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)“入則孝”。所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們每個(gè)人都來(lái)自于父母，是父母把我們帶到這個(gè)世界，并且含辛茹苦的把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，所謂“羊有跪乳恩”，為了孩子，父母可以犧牲一切，甚至于自己的一生，而我們要做的就是知恩感恩。而知恩感恩要付諸于行動(dòng)，從點(diǎn)滴做起，從小做起。“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母則，須順承”，也就是說(shuō)父母呼喚，要及時(shí)回答，父母差遣要立即去做，父母教誨，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)，父母批評(píng)，應(yīng)當(dāng)順從的接受。這些都是我們?nèi)粘Ｐ袨橹凶袷匦⒌赖幕疽?guī)范。

　　古代不乏有孝敬父母的例子，像黃香的扇枕溫衾，王祥的臥冰求鯉，王猛的恣蚊飽血，庾黔婁的嘗糞憂心等等，個(gè)個(gè)都是孝感天地的故事。而反觀當(dāng)今社會(huì)，有多少孩子能夠做到這一點(diǎn)，現(xiàn)在卻成了“孩子呼，孩子命”，家長(zhǎng)惟命是從，孩子在家里是皇帝，父母一切行動(dòng)聽(tīng)孩子，父母覺(jué)得這樣對(duì)

　　孩子好，這樣反而會(huì)把孩子慣壞。孩子從小就做不到孝敬父母，長(zhǎng)大后往往會(huì)變本加厲，子女為了自己切身的利益，不愿意敬養(yǎng)父母，兄弟之間相互推扯，讓父母居無(wú)定所，甚至流落街頭，更甚至有的人為了利益與父母反目成仇，將父母告上法庭，這類事情在當(dāng)今社會(huì)可以說(shuō)比比皆是。那為什么在現(xiàn)在高度文明的社會(huì)反而會(huì)出現(xiàn)這樣寒心的事情呢，根源就是缺少道德的教育。所以道德的教育應(yīng)該從小抓起，正所謂“人之初，性本善”，人的天性是善良的，至于以后會(huì)成為什么的人要看從小是怎么教育的。我們現(xiàn)在教育學(xué)生“德、智、體”全面發(fā)展，“德”也是放在首位。所謂“百善孝為先“，而道德教育中，孝德應(yīng)放到首位，并將這種孝德延伸到對(duì)長(zhǎng)輩以及老師。

　　我們接著再來(lái)談一談“次謹(jǐn)信”，今天單講這個(gè)“信”字，何為“信”，就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，遵守做人的本分。《弟子規(guī)》在“信”一章第一句話就是“凡出言，信為先”，也就是說(shuō)言出必行，一諾千金，一言九鼎。“詐與妄，奚可焉”，欺騙和花言巧語(yǔ)是不可以的?？鬃咏?jīng)常提到“信”，“人而無(wú)信，不知其可也”;“人無(wú)信不立”。孟子說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。”墨子也認(rèn)為：言不信者，行不果。百家爭(zhēng)鳴時(shí)，雖然各個(gè)派別的觀點(diǎn)不同，但都信守“誠(chéng)信”二字，誠(chéng)信蘊(yùn)含在所有的社會(huì)倫理中，君臣之間，長(zhǎng)幼之間，夫妻之間，朋友之間„„，處處都需要誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人的本分，是為人做事的基本原則。

　　反觀當(dāng)今社會(huì)，父母與子女之間、領(lǐng)導(dǎo)與員工之間，夫妻之間、朋友之間，延伸至商家與客戶之間等社會(huì)各個(gè)角落，這一點(diǎn)又做的怎么樣呢，還有多少城信存在?老板拖欠工人工資，下面員工舞弊營(yíng)私;子女不盡孝道;夫妻動(dòng)輒外遇婚變;兄弟間為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)反目成仇;朋友間爾虞我詐，爭(zhēng)名奪利;商家制售假劣商品欺騙消費(fèi)者„„，看看現(xiàn)在的社會(huì)還可不可以“夜不閉

　　戶”，還有多少人能夠“路不拾遺”，有多少人能夠以助人為樂(lè)，又有誰(shuí)還敢去助人為樂(lè)，看到路邊摔傷的老人有幾個(gè)人敢去扶?看到不道德或者違法的行為又有幾人敢站出來(lái)去制止?不敢說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)是道德淪喪，但也離得不遠(yuǎn)了，缺少了什么?就是“誠(chéng)信”。大文學(xué)家大仲馬說(shuō)過(guò)：當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有了生命;同樣，當(dāng)整個(gè)社會(huì)群體失去信用的時(shí)候，那整個(gè)社會(huì)便失去了靈魂，距離它的消亡也就不遠(yuǎn)了。所以建議全社會(huì)的人，都好好讀讀《弟子規(guī)》，看看古人是如何做的，而我們又需要怎樣去做。

　　縱而觀之，“德”與“信”是為人做事最基本的原則，也是一個(gè)社會(huì)得以持續(xù)文明發(fā)展的基礎(chǔ)保障，兩者是相輔相成的,無(wú)德則必然無(wú)信，無(wú)信便是無(wú)德。而《弟子規(guī)》正好能夠給現(xiàn)代世人好好的上一課。

　　因此,讀完《弟子規(guī)》之后，我學(xué)到了很多，也懂得了很多，《弟子規(guī)》是一面鏡子，我會(huì)好好的對(duì)照自己，反醒自己，學(xué)好《弟子規(guī)》。