答謝中書書讀后感1000字

　　山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。陶弘景的《答謝中書書》更是在詩人的筆下呈現(xiàn)出了一幅秀麗的江山美景。以下是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理收集的有關(guān)《答謝中書書》的1000字的長篇讀后感，希望對于同學(xué)們閱讀和理解《答謝中書書》這篇文章有所幫助和參考作用。

　　答謝中書書的讀后感1000字(一)

　　《答謝中書書》這篇山水小品，僅用了六十八個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備，可謂尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表現(xiàn)在如下三方面。

　　優(yōu)美的意境，自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境作家以自己獨特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語言再現(xiàn)它，激起讀者審美的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。本文作者從如下幾方面濡墨染彩、熔裁營構(gòu)，使文章清幽雋雅，像詩一般優(yōu)美動人。其一，山水相映之美。有山無水則無趣，有水無山又乏味。山水相伴相映，則神采煥然，情味盎然。這里是“高峰入云”。峰，其形峻峭;入云，高入天際。山下是“清流見底”。水流迤邐，清明澄澈。峰高水清，水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水綠固然清幽雅靜，但色調(diào)單一卻使人感到冷寂。這里“兩岸石壁，五色交輝”，還有“青林翠竹，四時俱備”。石巖壁立千仞，五色爭輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍(lán)天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象則更為絢麗動人。其三，晨昏變化之美。前面寫了四時俱備的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最后不見霧紗，只見晨曦，猿啼鳥鳴，眾音齊會，生機勃勃。傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫，這時原來潛游水底的魚飛躍而出，靜中見動，寂中現(xiàn)響，別具意趣。作者觀察極細(xì)，筆致極纖，把握了事物特征，描摹山水情態(tài)，使人目隨筆轉(zhuǎn)，情偕意遷，晨景熱烈歡躍，暮象清靜幽寂，給人以不同的美的感受。其四，動靜相襯之美?？陀^景物不會單調(diào)劃一，散文寫法也切忌呆板凝滯。作者很注意動與靜的變幻與配搭。一是形體的動與靜：高峰為靜，流水為動;二是光色的動與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動;三是聲響的動與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動;日落山暝為靜，游魚躍水為動。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫軸。

　　縝密的結(jié)構(gòu)。本文雖屬小品，可是作者仍精心結(jié)撰，全文分三部分。“山川之美，古來共談”總領(lǐng)全文，從古至今，以“共談”概說人人皆愛，以“美”點明全文中心。當(dāng)中部分則具體敘寫山川之美。最后殿以“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”，先以感嘆總括前文，復(fù)以名人證實此說。這樣，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見底”，復(fù)平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“曉”與“夕”兩層來寫，一句一景，一景一意，次第井然，結(jié)構(gòu)得如此經(jīng)緯分明，脈絡(luò)貫通，十分難得。

　　凝練的語言。這篇小品語言極富特色，言簡意賅，無一句之虛，無一字之冗。先言“高峰”給人以印象，再以“入云”給人以具象。同樣，先以“清流”使人初感，“見底”則給人以實感。“五色交輝”“猿鳥亂鳴”“沉鱗競躍”，“交”“亂”“競”幾個副詞的運用，使顏色、聲音、動作的狀態(tài)表露無遺。本文以四言句為主，很是整飭，最后以長句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。

　　《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山畫水，表明自己所好，并作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章書》《與朱元思書》，都屬此類。這類作品雖沒有表現(xiàn)積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術(shù)筆力，創(chuàng)作了具有相當(dāng)美學(xué)價值的精品，具有較高的鑒賞意義。

　　答謝中書書的讀后感1000字(二)

　　陶弘景的山水小品《答謝中書書》。陶先生筆籠山川，紙納四時，把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來的山水畫呵!陶先生稱為“欲界仙都”，一點也沒夸張。因為這“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲魚鳥獸可以悅性;無酷寒酷暑可以宜居。

　　不過陶先生忽略了一個重要的方面，這就是人的心態(tài)環(huán)境。

　　現(xiàn)在的人要追求這樣的生活境界或者說能達到這種境界的人恐怕極少。一沒有這樣的原生態(tài)環(huán)境，再就是我們當(dāng)今的社會崇尚竟?fàn)?。因而曾點的追求在中國古代的農(nóng)耕社會能做到。但現(xiàn)實的社會還是著眼于對生活環(huán)境的建設(shè)。力圖給公民提供一個好的居住環(huán)境。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@可樣標(biāo)語口號：“打造”花園社區(qū)、“打造”宜居城市、甚至還要“打造”旅游名勝。

　　一提到“打造”，我便想起了我兒時住在蘇家渡那個小街時的一家鐵匠鋪。他們打造產(chǎn)品時，一個小伙計拉著風(fēng)箱，土煤爐里一閃一閃地冒著紅光。大師傅左手持著的鐵夾里夾著一塊紅鐵坯，右手舞著一小錘，還有一兩個精壯的大徒弟則揮舞著大的鐵錘跟著小鐵錘的導(dǎo)向砸去，那被煅燒得軟軟的熟鐵在一番緊砸密錘之后，便成了鏟子、斧頭…..所以打造給人的印象就是快，就是速度，就是打造者的意圖。于是一座座新城便很快崛起，一座座老城也就面目全非，一些名山秀水也就綠瓦飛瞢，高樓拔地。不過這些打造出來的環(huán)境產(chǎn)品終究比不上大自然天造地設(shè)的鬼斧神工。大自然真是一個神奇的造物主，它不但創(chuàng)造了血肉之人，還能把天地萬物塑造得惟妙惟肖，于是就有了象鼻山、駱駝峰、元陽石等等。在湘西沅陵我無心插柳的行走中，竟還覓得一處令人驚嘆的“生命之門”，大自然把女姓的陰戶尊嚴(yán)的展示在空中，讓人顫抖、敬畏!可是不久這里即被開挖。同是人類，面對大自然的鬼斧神工，美國人早在兩個世紀(jì)前就已立法辟出國家公園保護區(qū)，于是就有了今天的科羅拉多的大峽谷，就有了黃石公園的大噴泉。但在我們這里，一處很好的風(fēng)景，一座歷史悠久的城市只要一被打造就永遠(yuǎn)失去了它的原始風(fēng)貌原創(chuàng)色采。當(dāng)然我不是反對正確極積的園林規(guī)劃，而是就急功近利而言。

　　對原有的東西不是批判的繼承，而把應(yīng)保留的價值內(nèi)核全盤拋棄，這是一些“打造”者們的錯誤行為。

　　就說花園社區(qū)的“打造”吧。良好的居民居住條件、配套的公共服務(wù)設(shè)施以及齊全配套的市政工和設(shè)施都可以通過現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)制造，可是整潔優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境，別具特色的社區(qū)文化就不是幾錘子能打造得出來的。需要培植發(fā)育養(yǎng)成。城市建設(shè)固然是城建專家的事，同時也應(yīng)是文化人的事，即以常德詩墻而言，沒有那幾個文化人的熱心鼓呼，不過一面防水墻而已。與五十年代的舊貌比較，常德的市容多了些現(xiàn)代化風(fēng)姿，但也丟掉了一些極富民風(fēng)民彩的歷史遺跡。一個城市必須要有主流文化，你要建房子，不一定要拆舊的，可以在旁邊建，一個城市如果沒有特有建筑，就沒有城市魅力，去過就不會再來。

　　我們改造老城，從客觀因素看，保留傳統(tǒng)、改變現(xiàn)狀、提高品位、提高居民的生活水平，尤其是受到影響的原居民的態(tài)度更是不可忽略的。如果在改造過程中損害了大家的利益，何必還要改造呢?單純?yōu)榱孙@示政績，再利用開發(fā)商以謀利益為目的地進行改造，就不會得到老百姓的擁護。

　　回過頭來再說說天人合一的極至生活境界。如果我們通過努力使我們的居住環(huán)境變得美好了，人民的文化素質(zhì)提升了，人民安居樂業(yè)，不為生活所累了，建立了天下為公的良好的社會制度，大道行之之日，欲界仙都才不是一個夢想。百姓也不枉來了一次人世。

　　因讀陶文越想越遠(yuǎn)越寫越開，既已成文也就率性而不削斧了。

　　答謝中書書的讀后感1000字(三)

　　山川景色的奇美，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。仁者樂山，智者樂水，有高雅情懷的人才會品味出山川之美，我現(xiàn)在將人生的感受說給你聽，真是人生的一大樂事啊!

　　《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當(dāng)做能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。

　　《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山畫水，表明自己所好，并作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章書》《與朱元思書》，都屬此類。這類作品雖沒有表現(xiàn)積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術(shù)筆力，創(chuàng)作了具有相當(dāng)美學(xué)價值的精品，具有較高的鑒賞意義。

　　王國維云：“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠(yuǎn)近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。