如果說柏拉圖把哲人主政的國(guó)家稱作‘'理想國(guó)”的話?那么充滿勃發(fā)的創(chuàng)業(yè)激情的以色列則應(yīng)算現(xiàn)代世界的另一種“理想國(guó)”。大家閱讀了之后都有哪些感受呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的創(chuàng)業(yè)國(guó)度讀后感3篇，供大家參考。

　　創(chuàng)業(yè)國(guó)度讀后感篇一：

　　近期，我認(rèn)真閱讀了《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》這本電子書，對(duì)猶太人的成功感到很驚奇，我覺得猶太人的成功，除了由于他們擁有聰明的智商、強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)外，還有其他因素。通過這本書，我了解到以色列是一個(gè)那么富有韌性的國(guó)家，以色列人民是那么的堅(jiān)強(qiáng)、那么的努力和那么的團(tuán)結(jié)，并由此可以看出以色列以及以色列人的獨(dú)特之處：一是“肆無忌憚”的溝通方式，預(yù)備兵役制以及這個(gè)民族的傳統(tǒng)，使得學(xué)生能勇敢挑戰(zhàn)教授、下屬能勇敢挑戰(zhàn)上級(jí)。二是對(duì)失敗的包容，只要是經(jīng)過精心策劃的實(shí)驗(yàn)，就沒有失敗，因?yàn)槟隳軓氖≈蝎@得經(jīng)驗(yàn)。三是憂患意識(shí)，以色列戰(zhàn)爭(zhēng)連連，他們長(zhǎng)期受到周圍阿拉伯國(guó)家的圍攻，即使在外國(guó)生活的猶太人，他們也必須在自己的領(lǐng)域冒尖，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)地位低，總受到排斥，只有努力爭(zhēng)先，才能在社會(huì)上立足。四是“扁平式”的管理模式，使得以色列人不唯上、不唯權(quán)、唯科學(xué)、唯真理，這為以色列人充分地發(fā)揮創(chuàng)造性思維提供了空間。

　　古語云：生于憂患，死于安樂。以色列經(jīng)濟(jì)奇跡的出現(xiàn)，我認(rèn)為正是她獨(dú)特的處境，以及自身和外界不斷的爭(zhēng)斗中得來的。只有做到最好，才有出路，才有被人瞧上一眼的可能。不在尋找出路中爆發(fā)，就在尋找出路總滅亡。以色列人渾身2 的血液沸騰著，在一小片土地上創(chuàng)造的奇跡讓世界刮目相看。

　　以色列獨(dú)有的體系其他國(guó)家難以復(fù)制，通過國(guó)防工業(yè)，而衍生或?qū)⒓妓囘\(yùn)用到其他產(chǎn)業(yè)上，以色列的人們通過軍隊(duì)的磨練，甚至經(jīng)過生與死的考驗(yàn)，再加上堪稱完美的執(zhí)行力和堅(jiān)強(qiáng)的韌性，敏銳的思維，自成體系，并且相互之間的團(tuán)結(jié)，使得與生俱來民族獨(dú)有的質(zhì)疑精神也在平常的工作中得以充分發(fā)揮。以色列帶給我們的啟示是：一是團(tuán)結(jié)就是力量。 回想中國(guó)的過去，日本這么一個(gè)小小的國(guó)家侵略我們，中國(guó)雖然地大物博，人口眾多，完全有力量去抵抗他們，但因?yàn)橹袊?guó)腐敗的政治還有國(guó)民散沙一盤，中國(guó)政府屢屢簽下不平等條約，所以才有悲劇的南京大屠殺，直到后來，國(guó)民開始覺悟，他們終于知道團(tuán)結(jié)的力量是多么強(qiáng)大，才有了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。二是成功背后少不一群精明的政治家。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，不僅僅是因?yàn)橛斜姸嗳丝冢怯幸恍┏錾娜?。以色列人具備了這么一點(diǎn)，英明的決策將帶離國(guó)人脫離困境。相反，中國(guó)的過去就是缺少了這樣一些人，那些政治家太過于愚昧無知，只知道從國(guó)人那里汲取利益，久而久之，國(guó)人開始反抗，國(guó)家開始走向滅亡。三是創(chuàng)新是國(guó)家迅猛壯大的原因。一個(gè)國(guó)家沒有創(chuàng)新能力，就沒有了前進(jìn)的動(dòng)力;一個(gè)國(guó)民沒有創(chuàng)新意識(shí)，只懂得搬照前人的知識(shí)，只能停滯不前。日本是一個(gè)小國(guó)，他們之所以能夠在二次世界大戰(zhàn)之后，迅速發(fā)展成世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，靠的就是創(chuàng)新，以色列人不缺乏創(chuàng)3 新人才，所以國(guó)家經(jīng)濟(jì)才得以發(fā)展。中國(guó)具備創(chuàng)業(yè)國(guó)度的人文基礎(chǔ)，中國(guó)的資本市場(chǎng)日漸成熟，金融危機(jī)后，中國(guó)一枝獨(dú)秀，應(yīng)該說是非常有潛力，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展靠什么呢?靠創(chuàng)業(yè)精神，只有創(chuàng)業(yè)精神，才是真正的民族精神。

　　創(chuàng)業(yè)國(guó)度讀后感篇二：

　　如果說柏拉圖把哲人主政的國(guó)家稱作‘'理想國(guó)”的話，那么充滿勃發(fā)的創(chuàng)業(yè)激情的以色列則應(yīng)算現(xiàn)代世界的另一種“理想國(guó)”。在這種理想國(guó)中，有寬松自由的社會(huì)氛圍，有鼓勵(lì)創(chuàng)新的制度環(huán)境，有無畏樂觀的國(guó)民精神……這種種因素的結(jié)合,才能在不毛地帶誕生像以色列這樣奇跡般的國(guó)家。

　　以色列從誕生之日起，就一直處于被攻擊、被包圍的狀態(tài)，沒有任何自然資源，也沒有可供企業(yè)成長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)或地區(qū)市場(chǎng)。從某種意義上說，以色列除了創(chuàng)新沒有第二條路可走，這是一個(gè)“要么創(chuàng)新、要么滅亡”的選擇題。有人認(rèn)為創(chuàng)新就是有好點(diǎn)子，但為什么在這個(gè)世界上有好點(diǎn)子的人很多，能創(chuàng)新并最終創(chuàng)業(yè)成功的人很少?這是因?yàn)椋诤芏鄧?guó)家，有好點(diǎn)子的人愿意去大公司供職，而在以色列，人們卻樂意通過創(chuàng)業(yè)讓創(chuàng)新的點(diǎn)子生根發(fā)芽。

　　就如這個(gè)國(guó)家的名字一樣，以色列的希伯來語意為“與神角力者”，她的國(guó)民從不循規(guī)蹈矩的生活著，與生俱來的冒險(xiǎn)氣質(zhì)，和對(duì)待任何事物的懷疑態(tài)度，包括對(duì)他們的上司和領(lǐng)導(dǎo)，

　　一、勤于尋找市場(chǎng)機(jī)會(huì)的“背包客”周游世界。在以色列，絕大部分人只要過了20歲，就嘗試著到外面的世界去挖掘機(jī)會(huì)。他們從不懼怕進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境，也不擔(dān)心和一種完全不同的文化打交道會(huì)發(fā)生什么麻煩。到35歲的時(shí)候，這些以色列人就已經(jīng)游歷過12個(gè)以上的國(guó)家。他們的“旅行癖”，不僅僅是為了欣賞這個(gè)世界，還有更深層次的原因——以色列曾經(jīng)遭到2000多年的驅(qū)逐、62年的制裁，與周邊國(guó)家基本上處于隔絕狀態(tài)，因而不得不將自己的產(chǎn)品出口到很遠(yuǎn)的市場(chǎng)。以色列的企業(yè)家對(duì)于那些大型的、容易識(shí)別的制造品不感興趣，因?yàn)樗鼈兊倪\(yùn)輸成本很高，而對(duì)那些體積小、不知名的組件和軟件則善于發(fā)明創(chuàng)造。對(duì)于以色列人來說，接受網(wǎng)絡(luò)、軟件、計(jì)算機(jī)和電信等事物，是非常自然的，因?yàn)樵谶@些領(lǐng)域中，邊界、距離和運(yùn)輸費(fèi)用實(shí)際上都沒有意義，高科技通信作為一種全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，能幫助以色列人克服生活在一個(gè)小國(guó)所產(chǎn)生的那種“幽閉恐懼癥”。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識(shí)型、創(chuàng)新型的背景下，周游世界為以色列的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定了基礎(chǔ)，提供了條件。年輕的以色列“背包客”足跡遍布全球，與以色列的科技企業(yè)家們滲透到國(guó)外市場(chǎng)，兩者自然而然地融為一體。正是因?yàn)槿绱?，以色列在納斯達(dá)克股票交易所上市的公司數(shù)量，比中國(guó)、印度、韓國(guó)、日本、加拿大和整個(gè)歐洲大陸在此上市的公司數(shù)量還要多。

　　二、源于“永不滿足”、爭(zhēng)辯中出真理，孕育創(chuàng)新的文化土壤。以色列人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，并不全是因?yàn)?ldquo;猶太人特聰明”，歸結(jié)于“聰明”似乎太過簡(jiǎn)單。猶太人的智慧的確是從種族遺傳中汲取的營(yíng)養(yǎng)，但這種營(yíng)養(yǎng)并非憑空而來，也不是說不清道不明的。

　　真正的答案在于更加廣泛和深刻的文化根基：以色列人一直保持著猶太文明的特征——懷疑和爭(zhēng)辯，他們的思維方式是“解釋、反解釋、重新解釋、反對(duì)性解釋”這樣一種開放型、充滿善意的爭(zhēng)辯文明，這是一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，更是一種極有可能孕育創(chuàng)新的民族文化土壤。在這種文化現(xiàn)象和文化土壤的催生下，以色列人永不滿足，充滿著企業(yè)家精神。在以色列，人們生活在一種“扁平化”的社會(huì)中。移民是這個(gè)國(guó)家創(chuàng)新潮的推動(dòng)者，而一個(gè)移民國(guó)家就是一個(gè)企業(yè)家國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)奇跡在很大程度上應(yīng)歸功于那些移民。也是在這種文化現(xiàn)象和文化土壤的催生下，以色列人永不滿足，具有一種強(qiáng)烈的風(fēng)投意識(shí)。風(fēng)險(xiǎn)投資是這個(gè)國(guó)家的普遍現(xiàn)象，政府借錢給公民投資，如果失敗了，一分錢不用還：如果成功了，只要把最初的投資再加上每年必要的利息還上即可。以色列人的信條里從來只有成功不甘失敗，政府在這當(dāng)中起到了催化劑的作用，而社會(huì)對(duì)于國(guó)人的“建設(shè)性失敗”或“聰明的失敗”也都能給予包容。也正因?yàn)檫@樣，全以色列國(guó)總資本超過100億美元的風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)，在全球規(guī)模僅次于美國(guó)，人均創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資位居世界第一，等于美國(guó)的2.5倍，歐洲國(guó)家的30余倍，中國(guó)的80倍，印度的350倍，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的核心特色和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要源泉。

　　創(chuàng)業(yè)的國(guó)度——以色列，有永不滿足的文化土壤，有樂觀向上的國(guó)民精神，有鼓勵(lì)創(chuàng)造的制度環(huán)境。這些因素的結(jié)合，正是該國(guó)今日經(jīng)濟(jì)奇跡背后的“秘密”，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體“進(jìn)化和再生”的永動(dòng)力。

　　創(chuàng)業(yè)國(guó)度讀后感篇三：

　　因某些緣分，我看過《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》這本書。講的是以色列這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的歷史，各章相對(duì)獨(dú)立，向我們講述了一段段傳奇。

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，科技更加發(fā)達(dá)，幾乎影響著我們生活的方方面面。很多東西在50年前基本是不可想象的。而高科技的發(fā)展必然是從小到大發(fā)展起來的，比如改變?nèi)藗冑?gòu)物方式的阿里集團(tuán)，在剛成立的時(shí)候只有18個(gè)人，當(dāng)時(shí)情況也很艱難，而現(xiàn)在我們基本離不開網(wǎng)上購(gòu)物了。這些公司都是通過創(chuàng)業(yè)走過來的，其實(shí)創(chuàng)業(yè)公司能存活下來的還是少數(shù)，而我們不能忽視那個(gè)時(shí)候他們的努力，以及改變一切的夢(mèng)想。

　　這本書講到，以色列的科技發(fā)展相當(dāng)超前，其在納斯達(dá)克上市的新興企業(yè)總和，超過全歐洲的企業(yè)總和。我們不禁對(duì)此發(fā)出疑問，“究竟以色列為何有如此魔力?”。哲學(xué)上講，存在即合理。有果必有因，以色列絕對(duì)有自己的法寶。所有的事情歸根結(jié)底還是說到人，首先我們說說以色列人的問題。以色列人基本都是猶太人，我們對(duì)猶太人接觸不多，而希特勒大肆屠殺猶太人的事，我們還是知道的。有人說這是因?yàn)楠q太人太聰明，而希特勒又不能控制猶太人。真正的原因我們無法知曉，從這本書中我們對(duì)以色列人有了一點(diǎn)了解。

　　以色列人的個(gè)人信條：坦率，不懼傳統(tǒng)，專注。坦率這一條，可以說強(qiáng)化了人與人之間的信任與交往，他們有什么想法都會(huì)當(dāng)面說出，不會(huì)私底下議論或者說人壞話，這就使人與人的交往變得簡(jiǎn)單許多，沒有摻雜那些亂七八糟的事。第二條不懼傳統(tǒng)，這才是難能可貴的，俗話說，不破不立。因循守舊也有可取之處，而打破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新在高科技大力發(fā)展的今天，顯得更加可貴，畢竟新事物總有失敗的可能。第三條專注，這是決定事情能否做好的關(guān)鍵。三天打魚，兩天曬網(wǎng)成不了事，只有付出努力，我們才能收獲甜美的果實(shí)。細(xì)看這三點(diǎn)，對(duì)于以色列人來說，他們的成功也并非偶然，我們有些方面也是需要向他們學(xué)習(xí)。

　　少數(shù)人的成功是偶然的，而這么多以色列人的成功必然有它的深層次原因，要說以色列人的歷史也不簡(jiǎn)單，自從建國(guó)后，眾多阿拉伯國(guó)家與以色列進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，而以色列也從中吸取了經(jīng)驗(yàn)。以色列幾乎每個(gè)人都要在軍隊(duì)服兵役，然后，就把最優(yōu)秀的人才留在軍隊(duì)，這樣一方面保證了軍人是最優(yōu)秀的，另一方面也讓每一個(gè)以色列人都有了不一樣的經(jīng)歷，不得不承認(rèn)，在軍隊(duì)中收獲的好多東西在其他場(chǎng)景學(xué)不到。而軍隊(duì)生涯讓以色列人堅(jiān)強(qiáng)很多，畢竟在四周國(guó)家都不友好的時(shí)候，能夠活下來是很難的。而正如書中講到的，軍隊(duì)內(nèi)部的靈活性也是其他國(guó)家沒有的。高級(jí)軍官很少，低級(jí)軍官就有了很大的責(zé)任，他不得不要學(xué)很多東西，同時(shí)士兵也有更大的靈活性。遠(yuǎn)離呆板的領(lǐng)導(dǎo)一言堂機(jī)制，對(duì)于軍隊(duì)來說，難能可貴，因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)機(jī)是稍縱即逝的，而對(duì)于以色列來說，很可能很快又卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)有過軍事生涯的人回到公司或者自己創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，軍隊(duì)里的這種高度靈活性又給了他們不一樣的待人待物態(tài)度，讓他們應(yīng)用在創(chuàng)業(yè)中。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的以色列人們又喜歡出去走走，豐富自己的人生閱歷，大部分以色列人在35歲的時(shí)候，就已經(jīng)游歷超過12個(gè)國(guó)家。而看看我們，步入社會(huì)后就要為生活所迫，疲于生計(jì)。旅游也是一種不錯(cuò)的歷練，能夠接受不同的風(fēng)土人情，對(duì)人生閱歷也是很好的提升。而走出去看看這段經(jīng)歷，也會(huì)讓他們創(chuàng)業(yè)的時(shí)候思維更加開闊，服務(wù)的是全世界。

　　正如書中所說的，以色列一開始人口非常少，而且國(guó)外的猶太人，都在其他國(guó)家受苦受難，以色列展開了一系列營(yíng)救計(jì)劃，先后多次把大量猶太人運(yùn)回以色列，先不說以色列自己有沒有什么想法，這種行為很高尚，畢竟是人道救援，而

　　且是尊重那些人意愿的。當(dāng)然，以色列這么做也給這個(gè)國(guó)家?guī)砹司薮蟮呢?cái)富。財(cái)富一開始并不是那么明顯，當(dāng)大量外來人口涌入以色列之后，首先以色列要幫助他們渡過難關(guān)，讓這些人融入以色列的生活，同時(shí)一個(gè)文化大融合的國(guó)家也將誕生。有專家說，美國(guó)就是一個(gè)文化大融合國(guó)家，黑人白人，歐洲后裔，印第安部落，最后組成美利堅(jiān)合眾國(guó)。所以說，以色列的崛起也不足為奇。文化大融合對(duì)以色列這個(gè)國(guó)家以及它的人民產(chǎn)生了巨大的影響，我想，這也為以色列成為現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)的土壤打下了基礎(chǔ)。

　　以色列高新科技發(fā)展迅速，很快就吸引了美國(guó)幾大巨頭進(jìn)行投資或者收購(gòu)。如第九章中寫到的，谷歌、微軟、英特爾還有巴菲特都對(duì)以色列頗感興趣，正如巴菲特所說的，“設(shè)備壞了可以重建”，他看重的是以色列的員工以及這家公司的潛力。而以色列人果然沒有讓人失望，在處于戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，以色列人依然正常上班，為他們的客戶完成訂單，力爭(zhēng)不丟下每一個(gè)訂單。以色列整個(gè)國(guó)家及個(gè)人對(duì)成功的不懈追求——你越是攻擊我們，我們就越是會(huì)成功。這就是以色利人的執(zhí)著，就是這份執(zhí)著，讓他們以及國(guó)家逐漸強(qiáng)大起來。

　　唐太宗曾問大臣，“創(chuàng)業(yè)與守成孰難?”，從不同的角度可以有不同的解釋。從現(xiàn)在社會(huì)來看，守成不易，創(chuàng)業(yè)更難。創(chuàng)業(yè)需要新的思路，新的人員，做全新的事情，去面對(duì)更多未知的可能。當(dāng)今科技水平高速發(fā)展，科技公司未來還有無數(shù)可能，而這些，都是創(chuàng)業(yè)者們的努力。我相信，發(fā)生在以色列的創(chuàng)業(yè)者的故事，以后還會(huì)有很多，而我們也應(yīng)該從中學(xué)到點(diǎn)東西，讓有夢(mèng)想的人去實(shí)現(xiàn)更偉大的抱負(fù)。