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周國平散文集安靜讀后感3篇

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周國平散文集安靜讀后感3篇

  周國平散文集安靜讀后感1

  好久不讀書,或者說好久沒有安安靜靜、認(rèn)認(rèn)真真地讀完過一本書。終于,我把周國平的《安靜》讀完了,并且還想再讀一遍。讀過周國平的《守望的距離》和《各自的朝圣路》,但我更喜歡《安靜》。

  序言中,周國平表示了對世俗名利的拒絕。他說:“我不是一個(gè)脫俗到了拒絕名聲的人,但是,比名聲更重要的是,我需要回到我自己。”一個(gè)意識到必需找回自己的作家,當(dāng)然值得期待和尊敬。

  周國平是中國社科院的哲學(xué)教授,又是一位作家。他的文字中,充滿了哲理的思考。《安靜》里既有讀書筆記、游記,又有講演稿、隨感錄等,看似雜蕪卻是一片純靜。

  作者通過《安靜》給我們講述人生的真諦,講愛與關(guān)懷,講他對社會、對生活的種種思考。所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟,沒有一個(gè)安字和靜字,卻給讀者構(gòu)筑了一個(gè)寧靜的世界。

  周國平說:“我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑。太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn),就是被熱鬧所占有,漸漸誤以為熱鬧就是生活,熱鬧之外別無生活,最后真的只剩下了熱鬧,沒有了生活。”現(xiàn)實(shí)的確太熱鬧,我們早已習(xí)慣了在現(xiàn)實(shí)中奔忙,從不曾擁有這樣一份安靜和從容。人們的行為往往受利益驅(qū)動(dòng),對物質(zhì)的欲望高于一切。連學(xué)術(shù)界這樣本應(yīng)成為凈土的地方也變成了名利場。要遠(yuǎn)離人群中的歡樂和瘋狂,遠(yuǎn)離燈紅酒綠的確不易。可見,安靜多么珍貴,守得住安靜又是多么的不易。

  周國平是一位崇尚簡單生活而又牢牢守望內(nèi)心田園的人。擺脫外界虛名浮利的誘惑,身居鬧市而不為所擾,內(nèi)心平靜,這才是真正意義上的安靜。有內(nèi)在精神世界的飽滿,才是豐富篤實(shí)的人生。

  大寧靜產(chǎn)生了大孤獨(dú),大孤獨(dú)又催生了大智慧。智慧和從容又讓周國平完成了一種內(nèi)在的超越和突破。

  這本集哲學(xué)與文學(xué)于一身,融理性與感性于一體的散文集,是那么質(zhì)實(shí),讓我在安靜中品味人生……

  周國平散文集安靜讀后感2

  《安靜》的誕生,于我?guī)缀跏且粋€(gè)驚喜。它是周國平繼《守望的距離》、《各自的朝圣路》后的第三本散文集。

  對比昔日的“守望”和“朝圣”,安靜似乎來得更為純碎和徹底。我喜歡《安靜》,緣于這個(gè)詩意化的詞語,更是驚羨安靜這樣一種境界。周國平在書中說道:“人生最好的境界是豐富和安靜,安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑。

  豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在的精神寶庫。”他對安靜的理解不正切合了戲劇大師莎士比亞對生命的嘲諷嗎?——充滿了聲音和狂熱,里面空無一物。同為當(dāng)代智者的文化大師余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中說道:“不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的,一旦悟得,英氣也就消了大半。”“讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。”這個(gè)不正也是國平先生說道來的安靜嗎?年齡長久的提煉和沉積,讓其內(nèi)心更為充盈,使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱?,注定了安靜不是一種瞬間的偶得,而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜,這是一種成熟人生的境界。 少年時(shí)代的周國平有幸進(jìn)入多少人所夢寐以求的北大,在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長。在中國最動(dòng)亂的十年“”時(shí)期,他又有幸在深山里安靜思考,與圣賢先哲交流,和花草蟲魚對晤,在那樣的社會環(huán)境和經(jīng)歷下,他完成了對思想的構(gòu)建,對靈魂的提煉。

  大寧靜產(chǎn)生了大孤獨(dú),大孤獨(dú)又催生了大智慧,智慧和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的本身的超越性的突破。憑著他思考者的身份,他可以隨意逡巡于任何國度的思想界,穿梭古今,吞吐千年,與尼采,與蘇格拉底、斯賓諾莎,與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對晤。他甚至純碎可以以父親的身份對自己逝去的女兒哭歉:“在這個(gè)時(shí)代,平庸的哲學(xué)家太多了,而杰出的父親太少了。”“你短促而美麗的生命是我最真實(shí)的宿命。而我在人世茍活只是一個(gè)幻影。我抱著你小小的尸體,拒絕接受任何哲學(xué)的安慰……”這樣一個(gè)有血有肉的智者,頓時(shí)讓我們感覺到他是多么的真實(shí)和貼切啊!智者是人,不是神,哲學(xué)也并不是無所不能。

  搞哲學(xué)研究的周國平能寫出如此豐富深刻的散文,集哲學(xué)與文學(xué)于一身,融理性與感性于一體。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩的光華,暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的智慧。正是這樣一種風(fēng)格,使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對哲學(xué)本身的突破。時(shí)光如梭,歲月荏苒,從童年到青年,從意氣風(fēng)發(fā)漸漸步入人生的暮年,一路走來,生命如同一曲終將謝幕的長歌,在擊節(jié)處傾聽周國平六十載人生回首,一個(gè)向死而生的人站在上帝面前的心靈獨(dú)白:歲月改變了曾經(jīng)的臉,性情在歲月中寧靜致遠(yuǎn)。

  夜深人靜的時(shí)候,再回過頭來,靜靜地翻開這樣一本《安靜》,再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。

  周國平散文集安靜讀后感3

  最近讀完了周國平的散文集《安靜》。

  書是在上海徐家匯的新華書店買的,湖南人民出版社做的一個(gè)周國平個(gè)人文集。很久沒有讀過散文了,中學(xué)的時(shí)候還訂過《散文》月刊,但好像大學(xué)開始,就不再對磨嘰的散文感興趣了。但是看到封皮上赫然寫著的“人生最好的境界是豐富的安靜”,突然有種莫大的相知感,便買下來細(xì)細(xì)讀了一個(gè)星期。

  周國平一定是個(gè)有讀書強(qiáng)迫癥的人,并把讀好書作為追尋其獨(dú)立精神生活的最主要途徑。我覺得很可愛。周國平的散文不能純粹地看做散文,作為哲學(xué)專業(yè)出身的他,文字間不經(jīng)意透露出哲學(xué)專業(yè)味道;又正因?yàn)槠鋵I(yè)出身,他的哲學(xué)散文不像很多所謂的人文哲學(xué)、處世哲學(xué):周國平的文字沒有功利性,沒有“實(shí)用”性,不教你如何處世,不教你如何溝通,文字純粹得有些倔強(qiáng),巴不得全世界都不用理我,我就喜歡活在自己的世界里。也難怪他會表述出:“靈魂永遠(yuǎn)只能獨(dú)行”,“即使兩人相愛,他們的靈魂也無法通行。世間最動(dòng)人愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。”再加上他不愛面對媒體,不喜歡參與公眾活動(dòng),更讓這種表達(dá)成為某種身體力行。

  周國平對精神世界有著強(qiáng)烈的追求。他否定讀書的實(shí)用性,明知精神追求的徒勞而仍然堅(jiān)持精神追求。在其多篇文章中透露對于現(xiàn)代人扭曲的生活追求的痛惜與不屑。他是一個(gè)執(zhí)意活在自己世界和小圈子里的人,他是幸運(yùn)的,因?yàn)樗x擇了與文字為生。他研究尼采,從他對尼采思想的提煉和不斷引用,也能感受到他對現(xiàn)代人精神追求的不滿:“現(xiàn)代生活就像一道急流,人們拿著表思考,吃飯時(shí)看著報(bào)紙,行色匆匆地穿過鬧市;人們不復(fù)沉思,也害怕沉思,不再有內(nèi)心生活,羞于寧靜,一旦靜下來幾乎要起良心的責(zé)備。勤勞——也就是拼命掙錢和花錢——成了唯一的美德?,F(xiàn)代那種喧囂的、耗盡時(shí)間的、愚蠢地自鳴得意的勤勞,比任何別的東西更使人變得“沒有信仰”?,F(xiàn)代人只是帶著一種遲鈍的驚訝表情把他的存在在世上注了冊。”

  由此,周國平也是一個(gè)相當(dāng)內(nèi)省的人,主要的表現(xiàn)是寫私人日記,并鼓勵(lì)愛好寫作的朋友都要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。因?yàn)?ldquo;寫作的職業(yè)化是文學(xué)墮落的主要原因”。他至今保留著寫私人日記的習(xí)慣,這些私人日記不是為發(fā)表為目的而寫的。他至今最滿意的作品仍然是《人與永恒》,因?yàn)槟鞘撬雒?,完全沒有出版意識的提前下的表達(dá),最為內(nèi)心、深刻、自覺、自由。我雖然算不上多么優(yōu)秀的寫作者,但我也在高中一年級到大學(xué)畢業(yè)后兩年,堅(jiān)持寫了九年的日記,雖然沒有每天都記錄,倒也是隔三差五地寫著?,F(xiàn)在假期回家還時(shí)不時(shí)地翻閱,懷舊氣十足的我,常??吹糜挚抻中Γ涸瓉砦以鴪?zhí)迷于某人的文字,還嘗試著模仿;原來我也有過小小的暗戀,還引發(fā)了無限的人生暢想;原來我也在青春的痛苦中做過哲學(xué)式的冥想。而文字的表達(dá)能力也在一天天一頁頁中成熟成長。我覺得真正喜歡的文字的人都不會甘于只是讀別人的文字,也要嘗試做出自我的文字表達(dá)。

  周國平的文字適合像我一樣對內(nèi)心的平靜,對精神生活的追求,對過往的追憶達(dá)到強(qiáng)迫癥般的人,否則一定覺得他的很多表達(dá)過于自我、偏執(zhí),也難以體會他不斷提到的人類精神生活的“非功利性”和“超驗(yàn)性”。“凡心靈空間的被占據(jù),往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫,那么,忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。名利也是一種貧窮,欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征,而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。”“我們的日子是滿的,生命卻是空的。”我深有感觸,只希望多讀更多好書填補(bǔ)心智生活的大溝壑。

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