德國教育家第斯多惠說過："教育的藝術不在于傳授，而在于激勵、鼓舞與喚醒。"今天小編在這分享一些2000字讀后感 教育就是喚醒給大家，歡迎大家閱讀!

　　《教育新理念》的讀后感2000字

　　現在，教育似乎是人人都看得見，人人都懂得的社會現象，對教育，可以說人人都有發(fā)言權。但是教育到底是什么?教育要怎樣才能獲得成果?并不是人人都能說出個所以然的。

　　教育是一門科學，是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化，傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。教育的目的在于適應社會發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要。把一個自然的人培養(yǎng)成為社會需要的人才。既要教育以培養(yǎng)人為己任，那就該以人為出發(fā)點，以人為本，一切為人服務。教育學實際上涉及的面很廣，也很寬泛，當我們在研究教育是什么的時候，亦可以聯系上社會學、哲學的范疇。對于我本人而言，更傾向于教育學與人類學的結合。人類學作為“研究人的科學”，教育作為“育人的活動”，兩者建立成教育人類學。而此是一門很年輕的學科，研究的范圍也很廣，有關它的定義至今仍無定論。美國學者認為，教育人類學是一門應用人類學知識來研究教育的科學。而哲學教育人類學認為是一門應用從人類學角度來探討教育與人的完整性的關系的科學。羅特在其名著《教育人類學》中下的定義是“教育人類學是探討由人的本質到人的心靈和精神改變的一門學問。”無論如何定義，它真正體現了教育中人的本質和發(fā)展以及人的本質和發(fā)展對教育的要求。

　　在人類進入21世紀的時候，教育面臨的挑戰(zhàn)是嚴峻的、全面的，教育的使命是艱巨的、光榮的。誰能把握住21世紀的教育，誰就能在21世紀處于主動地位。教育如何才能確定自己的定向。并使自己具有活力以吸引并使教育效果、過程和目標的價值?如何指導年輕人對待不斷的信息爆炸，對待我們周圍環(huán)境的嚴重惡化?如何幫助他們學習國際合作、有效的文化交流和人際關系的意義?除了要掌握知識和思維過程以外，教育怎樣才能促進人道主義、有效的學習以及發(fā)展平衡的個性，對其他國家人民的熱愛和在增強他們自己的文化特征意識的同時，使他們加深對不同文化、信仰、價值觀的理解和贊賞?這都是值得我們深思的問題，教育究竟應該干什么?

　　1、從“學會生存”到“學會關心”

　　1972年的富爾報告《學會生存》正式確定了原教科文組織終身教育處處長保羅于60年代中期提出的終身教育理論。在經濟方面，國際貿易、投資、技術轉讓的總量急劇增長，國際競爭加劇經濟和貿易競爭地區(qū)化、集團化不斷增強。而與此同時，發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間的貧富差距越來越大，不少發(fā)展中國家債務負擔越來越重。如此極不平衡的發(fā)展狀況提出了挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)已遠遠超過了個人、地方和一個國家，是全球面臨的挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境方面，如大氣變化，酸雨等威脅著人類的生存，必須依靠全球力量共同解決。于是倡導“全球合作精神”，即生態(tài)推力。

　　教育是面向未來的事業(yè)，教育負有培養(yǎng)未來一代又一代新人具有面向這些挑戰(zhàn)的責任感、意志、信心、素質和能力的使命。要教育青年一代關心這些全球性問題，培養(yǎng)他們從只關心自我的圈子里跳出來，“關心社會和國家的經濟、生態(tài)利益”，“關心全球的生活條件”，“關心他人”，“關心家庭、朋友和同行”，“關心其他物種”，“關心真理、知識和學習”，也“關心自己和自己的健康”。

　　2、第三張通行證——解決問題的能力

　　在“面向21世紀教育國際研討會”上，柯林等人提出“對于變化持積極的靈活的和適應的態(tài)度，視變化為正常、為機會，而不視其為問題。一人如此對待變化的，具有事業(yè)心和開拓技能的人具有一種來自自信的安全感，處理危險、冒險、難題和未知，從容自如。這樣的人具有提出新的創(chuàng)造性思想，發(fā)展這些思想，并堅定不移地使之付諸實施的能力;這樣的人有能力并勇于負責，善于交流、談判、施加影響、規(guī)劃和組織。他是積極而不是消極的，有信心而不是朝三暮四的，有主見而不總是依賴他人。”

　　“學會生存”和“學會關心”都蓄養(yǎng)這種素質和能力，這種能力是“可學而不可教的技能，只能在做中學”。學校的教育可為此打基礎，是年輕一代學會學習。

　　3、人權教育

　　被剝削、被遺棄、被折磨......每年國際大赦組織的報告向我們描述了男人、女人，甚至孩子們在精神上以及肉體上受到這種痛苦。他們遭受到非人道的對待，乃至常常被處死。

　　盡管國際大赦組織在揭露，國際的良知在抗爭，暴虐仍然存在。于是，制定了一系列的法律。如《世界人權宣言〉等。但卻達不到更好的效果。教育的缺少也是重要原因致意。例如我們是否可以建立一所國際人權學院，承擔全世界教育者的培訓，收集一切必要的文件，提供適應各種文化習俗的教育輔助手段。使懂得尊重、愛護。畢竟人權不是呼吁而來的，而是真正體現的。重視人權教育顯然是必要的。

　　4、發(fā)展個性

　　自有教育以來，人們世世代代所追求的教育目標，就是促進人的發(fā)展，亦即發(fā)展的個性。個性的基本涵意是：個性是聲而具有和后天習得的一系列生理、心理、社會性的穩(wěn)定特點的綜合，次是就廣義而言的。如果就狹義來說，則個性僅指穩(wěn)定的心理特點而言的。即個性是以世界觀為核心的一系列個性特征的結合。而個性特征主要表現在6個方面：一是需要。它是人的意識對一定的生存和發(fā)展條件的需求性和占有性的傾向，由生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個層次構成。二是興趣。它是人的意識對一定的客體的內在趨向性與內在先則性的表現;從其發(fā)展看，可劃分為有趣、樂趣和志趣三個階段。三是只了，它是保證人們有效地進行認識活動的一系列穩(wěn)定心理特點的綜合，是認識活動的“積淀物”。四是能力。它是保證人們成功地進行實際活動的一系列穩(wěn)定心理特點的綜合，先天因素在其表現和形成中占主要地位。最后是性格。它是足以支配一個人的個性的那些核心心理特征的獨特結合。由現實態(tài)度、心理特征和活動方式三個層次構成。如此看來，發(fā)展個性特征是教育長期追求的目標。

　　除了以上4點以外，教育還應時跟時代的步伐，加入適應社會發(fā)展的教育內容，如人口教育、環(huán)境教育等。教育以人為本，應發(fā)現人的價值，發(fā)掘人的潛能。傳統的教育局限與學校教育，而今的的教育應是社會化的，應大力提倡全民教育、終身教育，教育的民主化和現代化，講究教育的可持續(xù)性發(fā)展，最大限度的發(fā)揮教育的作用。如此，新世紀的世界必定是屬于我們的，屬于中國的!

　　《教育就是喚醒》讀后感

　　德國教育家第斯多惠說過："教育的藝術不在于傳授，而在于激勵、鼓舞與喚醒。"教育的功能就是喚醒人們心靈當中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝，喚醒人們的自主意識和創(chuàng)新精神，使蘊藏在人們腦中的巨大潛能得以開發(fā)，喚醒人們對生命價值的深切感悟，使人們在創(chuàng)造生活中享受幸福人生。

　　通過讀完本書我深有體會，深深地感悟到：喚醒孩子是一項艱巨的任務，需要學校、家庭和社會的共同努力。作為老師，我們要具備教師的職業(yè)道德，"業(yè)不精，人師之大忌;德不正，為人師之大害。"作為一名新時期的教師，我們必須始終敬畏道德規(guī)范，自覺踐行師德規(guī)范，提升自我心理素養(yǎng)。通過不斷的學習和努力，做一名合格的人民教師，要做一個"愛教"、"會教"的好老師。

　　自古以來，作為家長都希望孩子能望子成龍，望女成鳳，作為老師也一樣希望自己的學生能夠成才成功。但現實往往事與愿違，孩子們的差異參差不齊，教育家陳鶴琴說過："沒有教不好的學生，只有不會教的老師。"通過對本次的學習，讓我明白了教育不僅僅需要愛，還需要愛的智慧，愛的科學和愛的藝術，沒有教不好的學生，只有暫時沒有教好的孩子!因此，用心教育是一切教育的基礎，其中最重要的是要有愛心、童心、責任心和信心。教育孩子的過程我們首先要了解孩子，要學會觀察，善于傾聽，及時做好家訪，其次，要理解孩子的思想和行為，最后要親近孩子，"親其師，信其道",說明了良好的師生關系再教育中的重要性，所以對于學生要做到關懷、寬容、關注和賞識。

　　"良好的習慣是人在其神經系統中所存放的道德資本，這個資本會不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。"這是烏申斯基所說良好習慣的重要性，孔子說："少成若天性，習慣成自然。"所以說好習慣成就好人生，對于孩子的教育過程，就是培養(yǎng)孩子良好習慣的過程，導致孩子不良習慣養(yǎng)成的原因有家庭環(huán)境、學校教育和社會影響，所以孩子的成長至關重要，作為家長、老師以及社會，都應該給孩子做好示范，以身作則，引導孩子走向正確的道路，并且在引導的道路上要講究科學，循序漸進，多鼓勵孩子，給孩子樹立自信心，每一個孩子都是潛力股，老師應該用發(fā)現的眼光去看待身邊的每一位孩子，善待孩子的優(yōu)勢智能，并去開發(fā)他的潛能，給孩子提供成功的動力，這不僅僅只是老師的任務，也需要家長的共同配合，引導孩子樹立人生的目標，增強自信心理，激勵孩子對自己的目標付出實際行動，并一步一步為之奮斗，最終走向成功。在教育孩子的過程中，要用美德去占據孩子的心靈，讓孩子勇于承擔責任，裝滿寬容上路，始終守住誠信，還要教會孩子擁有一顆感恩之心，孩子的心是一塊奇怪的土地，需要老師、父母與社會去共同灌溉，讓孩子的心靈沾滿了美德。

　　因此，喚醒孩子是一項艱巨的工程，需要學校、家庭與社會的共同努力。