《白鹿原》這部小說以白嘉軒開頭，以鹿子霖的死亡作結，深刻描繪了白鹿兩家一輩子的恩怨斗爭，其間橫跨了清末，抗日以及國共內(nèi)戰(zhàn)到新中國成立的歷史變遷。今天小編在這分享一篇白鹿原讀后感3000字給大家，歡迎大家閱讀!
　　《白鹿原》讀后感

　　于昨天夜晚讀完了陳忠實老先生的鴻篇巨制《白鹿原》。不知道怎么回事，每次讀完一本這樣子的小說，心里總是有種淡淡的憂傷，似乎是在感慨生命之于生活是如此的渺小，也似乎在心底升起一種世事無常，欲玩世不恭的態(tài)度。之前讀完路遙的《平凡的世界》也是一樣。在小說了，看盡了許多人物角色的一生，在小說里，見證了一個一個時代的變遷，總是覺得自己內(nèi)心深處似乎也有一部分，是從小說里走出來一樣。我想，這大概就是這些小說的魅力所在吧。

　　《白鹿原》這部小說以白嘉軒開頭，以鹿子霖的死亡作結，深刻描繪了白鹿兩家一輩子的恩怨斗爭，其間橫跨了清末，抗日以及國共內(nèi)戰(zhàn)到新中國成立的歷史變遷。也許是腦海里受到平時網(wǎng)上文評雜文的影響，在我看小說的時候，總喜歡去刻意尋找一些符號性的人物，企圖去想，這些人物在作者心里到底是一個什么樣的符號，代表的是什么?而在我看來，我顯然是憑借自己尚且幼稚的感覺，找到了幾個關鍵的符號人物。

　　白嘉軒作為白鹿兩家的族長，集封建正統(tǒng)思想于一身，統(tǒng)領一切族中大小事務。他一直都致力于維護族人的門風和規(guī)矩，兢兢業(yè)業(yè)的守護著祖宗祠堂!他眼里揉不得一切歪斜的事情，無論誰也不能觸犯他心中的規(guī)矩，哪怕是自己的家人。書中最典型的描繪，就是當白嘉軒發(fā)現(xiàn)自己的大兒子與浪蕩的田小娥偷情時，一點親情都沒有念到，不惜當著眾多族人的面，按照族規(guī)來狠狠的懲戒自己的兒子。后來仍不覺解恨，要求與大兒子分家，從此算是拋棄了這個兒子。以至于最后當白鹿原發(fā)生災荒時，他的大兒媳婦餓死了，他也不管，他的大兒子餓的去乞討，他也不聞不問。然而事情總是讓人諷刺的。在書的最后，為了三兒子能夠傳宗接代，白嘉軒不惜設計騙局讓三兒媳婦去借種，這樣子的荒.唐事卻又偏偏悄無聲息的狠狠的抽了這個老族長的一個嘴巴子。在書中，沒有人能觸動白嘉軒改變自己封建的思想，終究還是他自己選擇了背棄自己一輩子都在維護的族規(guī)!從書中的描繪來看，白嘉軒給三兒媳婦借種，并沒有意識到有何不妥，所以作為局外人的讀者，不免覺得這個老族長是可憐的。因為作為一個普通的莊稼漢，他不可能有這種覺悟，意識到自己所作所為是多么的忤逆，他這一輩子所守護的信條已經(jīng)被自己破壞掉了。其實縱觀全書，這也是必然的改變!因為世事一直在變化。清王朝覆滅，要剪辮子，去除女人的裹腳布，白嘉軒舉雙手支持?？墒钱攪埠献鳎瑖窀锩臅r候，他卻因循守舊，堅決封門鎖家，不參與任何與革命有關的言論和活動中，他要的只是白鹿一族完好無缺就可以了。他的女兒白靈參加了革命，他極力反對，不惜以父女情斷作為要挾，最終逼走白靈，在他心里，已當白靈從此已死!竟從此再也沒能見到女兒一面，唉，真是可悲!正是他的這些守舊的思想才使得他幾乎兩耳不聞窗外事，他的世界也幾乎只是充滿了與鹿子霖的爭斗而已?？v觀白嘉軒的一生坎坷經(jīng)歷，我一直在想，其實用不著這么去批判這位老族長的思想和作派。他的封建確實是造成他一切悲劇的根源，比如造成了他于大兒子的悲慘往事，造成了他與女兒永遠也無法相見，也造成了他的佝僂的腰背。但是也正是他這種頑固的思想，也多次無覺的挽救了他自己。比如因為頑固不堪，不選邊站隊，因為也避免了很多麻煩。而且也因為他的這種思想的治理，白鹿兩家才在每次的革命動蕩中沒有發(fā)生致命的要害。而且更讓我贊嘆的是，白嘉軒真的是一位了不起的思想家。每次經(jīng)歷磨難，每次世事發(fā)生了動蕩改變，他都能從自己那封建的腦袋中抽絲剝繭，得出點新的人生守則，有時候甚至還對自己加以批判改變。這真的是非常難得!比如在遭受黑娃的毒害，致使他從此佝僂直不起腰桿，他卻能平淡處之，不卑不亢，學會了用更加堅強的方式來看待世事。比如在與鹿子霖的斗爭中，被狠狠的丟了臉面，他卻能忍辱負重，甚至不屑于讓這樣子虛無的面子損害了自己內(nèi)心的道德操守?？傊?，看完《白鹿原》，對于白嘉軒這個人，我只能一邊感慨他悲劇的人生一邊贊賞他獨特的處事法則。

　　沒想到關于白嘉軒就說了這么多。接下來，想說一說田小娥這個女人。因為在看《白鹿原》小說之前，我大概瀏覽了王全安的《白鹿原》電影，發(fā)現(xiàn)電影通篇講的都是田小娥的故事，搞的我以為《白鹿原》就是田小娥傳一樣，因此在看書的時候，特別留意這個人物?？戳诵≌f才知道，在第20章的時候好像，田小娥就已經(jīng)死了，是被從來不承認她的婆公殺死的!在書中，你大概會覺得田小娥是敢于反抗封建的代表。大概想給她加上一些正面的評價。因為田小娥作為地主的小妾，她敢于反抗，于黑娃私通，最后勇敢的跟黑娃過上了日子。當然，田小娥也是黑娃與他爸鹿三以及黑娃與白嘉軒的矛盾源頭。但是后來，黑娃參加了革命，田小娥并沒有為黑娃堅守，而且在拯救黑娃的時候，求助于鹿子霖，翻倍鹿子霖利用，進而與鹿子霖發(fā)生算是亂倫茍且的丑事，不僅如此，她還勾搭白嘉軒的大兒子白孝文!因此在白嘉軒看來，以及所有的族人看來，田小娥是白鹿鎮(zhèn)的一顆毒瘤，人人欲誅之而后快。所以黑娃和田小娥只能住在白鹿鎮(zhèn)邊緣角的一口破爛窯洞中，而不準入鎮(zhèn)。也許在好多人看來，田小娥和白嘉軒，和鹿三(黑娃他爸)之間的斗爭是屬于封建和反封建的斗爭，是屬于守舊的封建婚俗和敢于反抗追求成家自由的女人之間的斗爭?？墒窃谖铱磥?，這純粹是個偽結論!因為田小娥反抗的出發(fā)點，不是壓迫，不是封建，至始至終本質(zhì)都是她人性的自私。也許她從來都沒有愛過黑娃。她與黑娃私通，也是為了逃避地主，滿足自己內(nèi)心求不得的男女之事。后來與黑娃在一起，也是因為她沒有選擇，因為這樣子的破爛女子，沒有人會要了。從她后來與鹿子霖私通，與白孝文私通，可以是最本質(zhì)的驅(qū)動，僅僅只是她內(nèi)心浪蕩不羈的寂寞和欲求不滿的情欲!她從來沒有想過去反抗什么封建禮數(shù)，去追求什么自由婚戀。甚至在她睡過的這些男人中，她的感情都不算真摯，只要給她飯食，事事能顧著點她，她就會絕對的順從。一個出發(fā)點是這樣子的女子，怎么能夠說她是反對封建糟粕的代表呢?田小娥最后被鹿三殺死了，沒有人同情，只有黑娃和白孝文真誠的想為她報仇。

　　書中另一位不得不說的人，必須得是朱先生!這位在書中超脫凡人的知識分子，關中大儒，幾乎被人們認定了是一個圣人，甚至神人。他總能用極其隱晦的暗語揭發(fā)世事的本質(zhì)，而且有時候還能掐會算，預測事務發(fā)展。拋卻朱先生的這些圣明不說，在書中光是他那些大膽的言論就讓人慨嘆。比如在國民大革命失敗，蔣介石屠殺共黨時，身為共黨也是他侄子的鹿兆鵬問他希望誰能掌握政權時，他卻不屑一顧。觀點卻是國共誰人當?shù)溃瑓^(qū)別意義不大，因為都是為天下百姓著想，因此關鍵不是在誰人掌權，而在于天下盡早大統(tǒng)。我在想，在書的最后，朱先生肯定意識到自己之前的言論范了錯誤，因為他漸漸才感覺到國民黨的丑陋面目。不過也不好說，因為共*產(chǎn)*黨幾乎沒有與朱先生接觸過，指導他死后，共*產(chǎn)*黨才解放白鹿原，也許朱老爺子也一直不知道共*產(chǎn)*黨是什么德行吧。我個人感覺朱先生在小說中，更像是作者故意安排的一個領讀者。就好像是朱先生領著你來一起看這本小說，在你有疑惑的時候，朱老爺子總能一兩句話點明中心，讓你有一種醍醐灌頂?shù)母杏X。比如國共兩黨以及土匪和白嘉軒在白鹿原上的博弈，就被朱先生形象比喻為一個屠宰場，一切發(fā)生的事都只是大家在捕捉各自的獵物而已。朱先生總是能置身事外，看到我們看不到的本質(zhì)。其實從另外一個方面講，朱先生身上也有一點頑固的封建氣息。最明顯的暗示就是，黑娃細心革命回到白鹿原，在朱的帶領下去拜會族中祠堂的事情。而當時鹿兆鵬聽到此時，是責備黑娃，不該去拜祠堂的。我倒覺得這其實是作者在向世人表明，再偉大的圣人也有其所處的時代局限和生活局限，對朱先生來講，盡管他再怎么圣明，也不可能逾越族規(guī)鄉(xiāng)約這樣子自己生長起來的條框的。因此我們不必求全責備，這依然不影響朱先生光輝的形象。當然了，后來“”破四舊，朱先生的墓穴尸骨都被刨了出來，他的身份已注定他的悲劇。

　　書中的還有幾個重點人物，比如鹿兆鵬和白靈對共產(chǎn)革命的執(zhí)著，比如鹿兆海和白靈因為信仰不同而產(chǎn)生的愛情糾葛，比如黑娃經(jīng)歷的磨難坎坷和他的蛻變，比如鹿三的死去，比如鹿子霖的雄起和覆滅，比如白孝文作為族長的封建以及脫離白家后的改變等等，無一不發(fā)人深省?！栋茁乖返镊攘褪窃谟谧屇隳苌羁痰淖哌M不同的靈魂，能細細觀賞時代的變遷在那些靈魂上打下的烙印。在我看來，《白鹿原》最吸引我的地方就是讓我看到了許多人的一生，他們在面對動蕩局促的時局時，所展現(xiàn)出的人生智慧以及那個時代特有的處事方式，都是十分寶貴的!我們活在當代，那些封建糟粕早已煙消云散，自由的思想早已根植在我們的心間。與那些人比，我們操心的不再是怎么活下去，而是怎么活的好。但是我們的心性卻不一定比他們成熟，我們的胸懷也不一定比他們寬廣。我們的眼睛也不一定比他們明亮。盡管我們看的世界更大了，但是我們的心界卻更小了。與他們比，我們也許眼里看到了花花綠綠的繁雜世界，但是心地卻只是禁錮在自己本身的幼稚的思想中。不得不說，我們今天的這種狹隘的心界，考慮事情極度欠缺卻不思悔改的態(tài)度，與他們那些封建守舊的思想相比，有什么區(qū)別呢??我們今天的這種面對誘惑，面對金錢的低矮的姿態(tài)，是不是另外一種變相的封建呢??