茅盾散文讀后感3篇

　　茅盾散文讀后感1

　　在中國(guó)的封建社會(huì)，紳士是地方名流、權(quán)力的象征。這些人既有權(quán)，又有錢(qián)有勢(shì)，且受封建制度的保護(hù)，常年累月過(guò)著優(yōu)哉悠哉的生活。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾在一篇短文中，把北美森林中的野生動(dòng)物---豪豬，比作紳士。這是一種幽默的諷刺。

　　因?yàn)榘押镭i比成紳士，所以就要多花些筆墨介紹豪豬。茅盾先生采取欲揚(yáng)先抑的手法，對(duì)豪豬的生理特征、生活習(xí)性，既其生理上自衛(wèi)、自我保護(hù)的特點(diǎn)，進(jìn)行了夸張性的描寫(xiě)。因?yàn)槌鲇谒谋灸埽镭i不會(huì)主動(dòng)攻擊別人。當(dāng)別人攻擊它、它的安全受到威脅時(shí)，它就會(huì)縮作一團(tuán)，等待“挨打”--利用它身上帶刺鉤的鋒利毛---得天獨(dú)厚的防御武器，使進(jìn)攻者上當(dāng)受挫。豪豬的這種斗爭(zhēng)方式，可見(jiàn)是被動(dòng)的。盡管它的毛那樣鋒利，但總是處于挨打的地位。

　　豪豬靠它得天獨(dú)厚的豪毛保護(hù)自己。殊不知，它身上確有兩處致命弱點(diǎn)：一是腹部，一是鼻子。知曉它的這兩處弱點(diǎn)，再小的動(dòng)物都能制服它，消滅它。因?yàn)樗荒芊烙?，無(wú)力進(jìn)攻，且有致命弱點(diǎn)，所以它的生存面臨諸多危險(xiǎn)。

　　因此，讀《森林中的紳士》，給我們這樣一種啟示：再?gòu)?qiáng)的人或其它動(dòng)物，都有其弱點(diǎn)。如果不能發(fā)揮自身的能動(dòng)性和主動(dòng)性，一旦暴露了弱點(diǎn)，就會(huì)面臨挨打的危險(xiǎn)，甚至遭受滅頂之災(zāi)。

　　茅盾散文讀后感 讀茅盾的《白楊禮贊》有感

　　矛盾老先生寫(xiě)的《白楊禮贊》曾讓我久久回味，是啊!白楊樹(shù)的精神的確令人佩服。但是。最后一段我是不怎贊成的：

　　“讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木(那也是直挺秀頎的)，去鄙視這種極其常見(jiàn)、極易生長(zhǎng)的白楊樹(shù)吧，我要高聲贊美白楊樹(shù)!”

　　讀了這一段，讓我很感不爽：為什么要讓“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”去贊美白楊樹(shù)呢?為什么又讓他們“去鄙視”白楊樹(shù)呢?我想，當(dāng)時(shí)矛老先生只是一時(shí)苦于找不到對(duì)比組，而粗略地找了楠木作反面樹(shù)種，盡管矛老先生還在后面加了句“那也是直挺秀頎的”，但我仍覺(jué)得楠木不能作為反面樹(shù)種，理由有2：

　　1.在當(dāng)時(shí)，那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”并不會(huì)看不起、賤視白楊樹(shù)。相反的，那些像白楊樹(shù)的人也不會(huì)鄙視白楊樹(shù)，相反的還會(huì)羨慕，甚至還希望得到楠木，只是能力有限而已!

　　2.楠木是不易生長(zhǎng)，但它長(zhǎng)得結(jié)實(shí)、實(shí)在，且也如矛老先生所言“那也是直挺秀頎的，”它雖長(zhǎng)得不快，但也不能用它去比喻那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人，”況且它有著像愛(ài)因斯坦般的本質(zhì)：長(zhǎng)得不快，但它長(zhǎng)得充實(shí)無(wú)虛，這也是它之所以能成為名貴木材的原因之一。然而，相比之下，白楊樹(shù)有外在的美，但內(nèi)不充實(shí)，木質(zhì)較之楠木還極為疏松，不實(shí)在!所以，如果說(shuō)楠木不比白楊樹(shù)，我是不怎贊成的。

　　但是，楠木之所以“被貶”，是因?yàn)樗灰咨L(zhǎng)，且不普遍;但白楊樹(shù)之所以易生存、普遍，那是因?yàn)樗举|(zhì)松、好成活。但總的來(lái)講，它們也各有優(yōu)點(diǎn)，也各有缺點(diǎn)，我在這也不好多說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，呵呵~這不正符合“各有所長(zhǎng)、人各有思”嗎?

　　不好意思!矛老先生!小生無(wú)冒犯之意!發(fā)此小論，實(shí)屬班門(mén)弄斧，獻(xiàn)丑!如有冒犯，敬請(qǐng)海量包含!

　　白楊，是我們常見(jiàn)的一種樹(shù)，人們常?？吹剿歉叽笸Π蔚纳碥|挺立在哪里。無(wú)論天氣怎么變化，他們總是四季常青，為人們遮風(fēng)擋雨，不管遇到風(fēng)沙還是雪雨，不管遇到干旱還是大水，他總是屹立在哪里，絲毫不動(dòng)搖。

　　當(dāng)然，在我們身邊，也有許許多多像白楊樹(shù)一樣，默默無(wú)聞的人。如：站在馬路上的交警叔叔們，不論嚴(yán)寒酷暑，都堅(jiān)定地堅(jiān)守著自己的崗位。被譽(yù)為“白衣天使”的醫(yī)生們，他們救死扶傷，有時(shí)為了做一個(gè)緊急手術(shù)，一天都不睡覺(jué)，他們照理病人，細(xì)致入微。老師，不僅教給孩子們豐富的知識(shí)，還教會(huì)他們做人的道理，為學(xué)生默默奉獻(xiàn)，付出。還有那微不足道的清潔員，他們用雙手，為城市平添一份干凈，美麗，又有多少人在意過(guò)他們呢?他們就如白楊樹(shù)一樣，為人類付出卻不求回報(bào)。

　　人也要向樹(shù)一樣，無(wú)論面對(duì)風(fēng)雨雷電，還是任何小挫折，只要有一絲希望，就要努力去綻放生命的光彩!

　　茅盾散文讀后感3

　　今年九月，女兒上一年級(jí)后，為了讓她能養(yǎng)成坐下來(lái)學(xué)習(xí)看書(shū)的習(xí)慣，我也只好在她做作業(yè)時(shí)，拿些書(shū)來(lái)，靜靜地坐在她旁邊看看。有一次，我拿起了茅盾的散文集《霧中偶記》，當(dāng)再次看到他的“佩服與崇拜”這篇散文時(shí)，就在那似短非短的時(shí)間里，我的腦海中，生出了一種更多更濃更深的思緒。

　　茅盾的這篇散文寫(xiě)于1920年，主要是反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的崇拜之風(fēng);當(dāng)然，這也是對(duì)我們中國(guó)人之前崇拜心甚重的一次再顯。雖然，全文沒(méi)有對(duì)“佩服”與“崇拜”，這兩者之間的關(guān)系及利害進(jìn)行全面闡述;但是，卻能干脆利落地提出了“要佩服不要崇拜”的主張。當(dāng)然這里的“佩服”也只是佩服其真理，信仰，做法等等，而不要佩服那本人，否則容易變成盲從，甚至發(fā)展成為“崇拜”。

　　現(xiàn)在想來(lái)，他提出這一主張已經(jīng)都有90多年了，眼看都已成了“百歲老人”了。

　　在這90多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，我不是太清楚“佩服”與“崇拜”這兩“兄弟”是怎么成長(zhǎng)并是怎樣子走到今天的。但是單就現(xiàn)在來(lái)看，我以為茅盾的“不要崇拜”這個(gè)主張基本上是實(shí)現(xiàn)了的。當(dāng)今這個(gè)社會(huì)的人很少會(huì)對(duì)誰(shuí)敬重得言聽(tīng)計(jì)從，也很少有人會(huì)絕然毅然地敬重上誰(shuí)，就是幾千年來(lái)我們中國(guó)人全然信奉的孔圣人，當(dāng)今我們也會(huì)全面辯證地看待他，更不會(huì)把他的每一句話都視為“圣旨”;就是我們當(dāng)年對(duì)偉大領(lǐng)袖毛主席一言一行都是一種狂熱的狀態(tài)相比，今天我們大多人大多數(shù)時(shí)候都會(huì)理性地對(duì)待之;就是對(duì)于我們的父輩，也不會(huì)因?yàn)榫粗?，而不?huì)不加分析的接受他們的一切，這應(yīng)該算得上是一種進(jìn)步。然而，對(duì)于他的“要佩服”的主張，卻還是不見(jiàn)，或者見(jiàn)之不多，或者說(shuō)不見(jiàn)了。

　　我想茅盾老先生提出“要佩服”的主張是正確的，是符合社會(huì)更好的前進(jìn)發(fā)展的。這里的佩服是一種正確的理念，是一種姿態(tài)，是一種欣賞，是一種風(fēng)度，是一種自信，更是人類的一種進(jìn)化點(diǎn)。這種佩服不是認(rèn)輸，不是低人一等，也不是就沒(méi)面子，更不是失敗;那是對(duì)別人的某些東西的認(rèn)同，以至于愿意鼓掌，愿意學(xué)習(xí)，愿意給自己一個(gè)提高的機(jī)會(huì)。

　　然而，細(xì)細(xì)想想現(xiàn)在，我們有些人有些時(shí)候，對(duì)于別人正確的理念，想法，主張，做法和能力，等等，不會(huì)，或者很難能發(fā)自內(nèi)心地對(duì)之“佩服”。有時(shí)有些人，對(duì)于別人這些正確的東西或者“本事”，或者付出的努力，都不以為然，總能說(shuō)出過(guò)東家長(zhǎng)西家短的，也總認(rèn)為那只是雕蟲(chóng)小技，也就是那么回事，跟自己做的差不多，沒(méi)有什么了不起的，也沒(méi)有什么難的;但是真要讓他做的話，卻沒(méi)有他說(shuō)他想的那樣子的好。有時(shí)，即算會(huì)“佩服”起來(lái)的話，也讓人感到酸酸的味道;或者要看對(duì)象，要看這人是誰(shuí)，要看這人是不是明星大腕，要看自己對(duì)這人感不感冒，要看自己認(rèn)不認(rèn)識(shí)，等等，要不然是很難對(duì)之“佩服”的。因此，就導(dǎo)致了種種“因人而費(fèi)”的不良現(xiàn)象，導(dǎo)致了有些人對(duì)于別人的“長(zhǎng)處”視而不見(jiàn)，更不能虛心地加以學(xué)習(xí)借鑒提高，只愿意頑固的坐在自己的“領(lǐng)地”和“高地”上，驕傲的環(huán)視四周，總認(rèn)為自己最厲害。

　　總之，導(dǎo)致“佩服”不起來(lái)的原因是多方面的，但是，理性不足，感性有余;公理難守，私念常擾，是一個(gè)重要的原因，以至于茅盾先生90多年前就希望看到的景象，到今天都沒(méi)能很好的出現(xiàn)。