跋　光影寂滅處的永恒曾昭旭

　　——席慕蓉在說些什么?

　　當席慕蓉的第一本詩集《七里香》造成校園的騷動與銷售的熱潮，我同時也開始聽到了一些頗令人忍俊不禁的風評。似乎一時之間，席慕蓉的詩成為少年們的夢的最新寄托。但質諸席慕蓉：你寫這些作品是為了烘染一個夢幻以供人寄情的嗎?席慕蓉搖頭。且我細心一讀再讀，也沒有發(fā)現其中有什么幻影的性格。然則人們竟拿席慕蓉的詩來作多愁年歲的安慰或者重尋舊夢的觸媒，確是無當于作者的初衷，也未必符合作品的意境了。然則人們又何以會有如此的誤會呢?

　　原來文學藝術，本來不是事實的敘述而是意境的營造，而所欲營造的意境，無論是真是善是美，是婉約是雄奇是恬淡，總歸是一個無限。但無限本來是不可言傳的，詩人藝術家遂只好剪取眼前有限的事相，予以重組成另一殊異的形貌，以暗示烘托象征指引詩人心中那永恒的意境。而讀者則由此領略了，會心了，目擊而道存了，但對那意境則仍然是知則知之而口不能道。且豈惟讀者不能道，其實即是那作者那詩人也同樣是不能道的啊!而詩人所寫的則并不是道而只是一種象征，一種表示罷了!你又豈能當真認定執(zhí)著看死了呢!

　　于是席慕蓉詩中所謂青春所謂愛，是不可以真當作青春與愛來解的，她所說的十六歲并不是現實的十六歲，也所說的別離并不是別離，錯過并不是錯過，太遲并不是太遲，則當然悲傷也不是真的悲傷了。有誰讀她的詩，若以為是在追懷十六歲的已逝青春，在嗟嘆那已錯過的愛，在顛倒迷亂于心目中那可望而不可即的舊夢，那就錯了。其實詩人雖說流淚，卻無悲傷;雖說悲傷，實無苦痛。她中是藉形相上的一點茫然，鑄成境界上的千年好夢。而對此一點永恒，詩人亦只是懷念，而并無追想。且所謂懷念，亦實只是每一刻現在對人生的當幾省思罷了!重逢便真實出現在對過去朦朧經驗的明白省思之中，然則重逢的驚喜，實全握在人自己主動的手中，如人飲水，冷暖自知，而不堪與自己以外道。這便是我在席慕蓉詩中所讀到的真實而純美的意境，又哪里有夢幻之哀情可言呢?而人不知，竟將意境的營造看作實事的摹寫，遂不免于錯看誤解了。

　　而席慕蓉似乎也隱約有感此憂，因此她籌劃出版這第二冊詩集的時候，特別在編排上費了很多功夫，遂使她二十幾年來寫詩的心意，比較有一條可供讀者尋繹的線索。當然，詩人在編纂之時，只是一任感覺之自然，未必已有一成見預存胸中。但真摯之情必自然中理，足以待人憑持理性之密察，檢而出之，而益見其情之真實。而我既有幸作她詩集編定后的第一個正式讀者，就讓我試作這一番尋繹詮解，以供其后之讀者的參考罷!

　　(當然，幸愿我也沒有預存成見，強作解人，以掉進文字批評與鑒賞的最通常的陷阱之中。)

　　這一冊詩集共分為九帙。每一帙的開始，有一篇類似散文詩的引首，常常就約略點出全帙的主題了。尤其第一帙，是全書的引首，然則《無怨的青春》就更具有點出全書主題之意了。

　　是的，作者全書所欲傳達的信息，無非是無怨的青春與無瑕的美麗。但如何可以獲得呢?尤其，當人在彼時已然怨了，愛之上已然有了瑕疵了，如何能復無瑕呢?于此我們并非無路可尋;而正可以經由事后的省思、覺悟，而重證彼時本有的純潔晶瑩。真的，往事本來純凈，而所有的瑕疵只是人自己莫須有的妄加。因此，只要人隨時把那妄加的障翳撤除了，那本來的純潔便爾重現，而這重現的表征便是詩。詩，乃所以濾除憂傷痛苦而鍛煉永恒的憑藉啊!這便是"詩的價值"。于是，在《如歌的行板》中，我們放棄執(zhí)著;在《愛的筵席》與《盼望》中，我們憬悟永恒。是的，那永不再回頭的一瞬啊!永恒已如是鑄成了。所欠的，只是你的憬悟而已。而如果你憬悟了，"那記憶將在你懷中日漸晶瑩光耀"。

　　在第一帙中，全書的主題可說都已具現。然后，在第二帙至第七帙中，這主題被逐步輔展開來，提供我們更從容細致的咀嚼余地。

　　《初相遇》寫的是愛之偶然發(fā)生的事實。當然，這事實在現在看來(在經過重重省思與解釋的現在看來)早已是明白不過(所有以為被浪費的其實都不曾浪費);但在當時，可真是如何的蒙昧啊!那其實在你一回眸中就已決定的，那永恒的潔白的裙裾(那永恒的愛)，卻不免仍要用一生的疑惑，才能厘清那偶然的你的形象，與蘊涵在你偶然的形象中那永恒的青春與愛，二者間的分際。

　　于是，人不得不努力去追求這人生的答案，《年輕的夜》一帙，就是在表示這種追求罷!當然，這種人生的答案，是只堪自證，而無法言傳的。因為答案原本具在于二十歲那個年輕的夜里，或具在于你的心里;就只看你是否相信它的存在，并且是否能忽然憬悟而已。若不能，愛將迷失在月夜松林的光影雜沓之中;而如若能，則在光影寂滅處，仍有滿山的月色，如酒的青春，永恒存在。而人便亦可以秉無悔的貞信，去貞定這所有現象的無憑了。

　　而在追索的歷程中，陷阱是隨時都在的，愛隨時都可能淹沒在人們自以為是的假相之中。詩人遂不得不藉著水筆仔之被漠視的事實(如同那稀有的愛之純質之被世人視而不見)來提出警告了。在這一帙的詩因此最為沉郁?！稖I·月華》寫愛之沉埋，竟到了令人無以辨認的地步?！哆h行》、《四季》與《為什么》都寫的是人與愛之違隔?！稑翘m新娘》寫人們對愛的侮慢。只有《自白》一首，寫人在殘缺中一點尚未灰的追尋之心，則總算還保存著一點希望。

　　然后，在陷落的驚悸中，人須得去破解這亙古的謎題。雖則當謎題解破時，歲月已逝，也莫恨已劇變遲。因為當人憬悟了他的錯失，他便也了解愛與青春之所以迷蔽，實乃迷蔽在人自造的障中，如所謂《遠景》、《藍圖》或者那些制造緊張，扼殺自然的嚴厲《戒律》。然后，人或許可以藉著對往事的重省，而收獲到一本雖薄薄卻饒有意義的詩集罷!

　　若然，則人將會在回首的剎那，驀然發(fā)現每一個繩結中其實都有一個秘密的記號;本來朦朧的往事，遂爾歷歷在目，而永恒也就在此呈現了。這一帙因此充滿著體嘗到真理的自信與愉悅。原來一切幻變的事相流逝了，都會留下一個不磨的印記的;原來人雖分離，愛仍是永不會忘記，如那河流夢中永恒的青青衣裾。于是在《悲劇的虛與實》一詩中，我們看到有限與無限間巧妙的交錯，圓融成渾然的整體。在此，人不必舍棄現象的繁復多變，便能在心底印證一潔白的山百合，或永不凋謝的荷。并且憑持著這對真理的貞信，人便更可以反過來貞定這繁復的事相，而不畏它的曲折多變了。所以你盡管反反復復地說罷!列蒂齊亞，反正你的心情，我都會明白。

　　于是，人便可以借著如此認真的省思與憬悟，而重證前緣。那當初雖朦朧而錯過的，如今是如此明白卻又依然。真的，你什么時候在心中放下一首詩，便立即可以沉淀出所有的昨日，厘析清所有的悲歡，且了解昨日所有的錯失原都是人生中不可少的安排。人生原就是這樣一種哀樂相生的情懷，這樣一出悲喜不分的戲劇。且正唯其有喜樂，所以形上的永恒;又正唯其有悲哀，所以是存在的真實。這即寂即感，既真實又虛靈的如如人人生啊!那便是渾不可說的禪。

　　全書的主題鋪展到此，已戛然是一個句號。那么《與你同行》一帙又是什么呢?原來在前六帙的鋪陳中，雖終結到不可說的禪，那禪意卻早已鋪陳脈絡中的一環(huán)了。是則雖理當不說而事實上已居有所說;愛與青春的意境實已借此鋪陳而如此彰顯了，則還是那奧密不可說的存在流行嗎?于是有《與你同行》這一帙。在此，愛重新隱在平凡之中，生活里重新有種種不被料到的安排與瑣碎的錯誤，重新有難以同行的艱危，人亦不免重新有急切、有惆悵、有后悔、有哀傷。而結局還只是幾首佚名的詩，與一抹淡淡的斜陽。永恒的愛不再在這里出現了，然而永恒的愛其實遍在。它是是渾然無跡，你只是悠然不覺罷了!而你若覺，亦實只因有前六帙的鋪陳。我們以是知鋪陳之必要，亦以是知不鋪陳之真實具在。

　　而這畢竟還是一本詩集，作者還是要在一切都已結束之后，說她最后的一句，以致她最屬心底之一意。那就是：在欣幸與你同臺之余，向你致她對你自始至終的深信不疑。

　　以上便是我之所說了。我說的果是作者之意嗎?我實在不知，想席慕蓉也未必便知罷!我只是以我之心去領略她的;而當她讀此跋時，亦實只是以她之心來領略我的罷了。而在心心往來流注中，有相互的創(chuàng)造激發(fā)，回環(huán)以生。誰說作者只是個施者，讀者只是個受者呢?而當你讀席慕蓉之詩后，再讀此跋，則更是有你我他心之交光互映。然則，若我們間果然有緣，那么我之看書說或許便也未嘗無理了!