讀致教師有感(2)
讀致教師有感篇三
朱永新先生作為新教育實驗的發(fā)言人，其教育思想引人深思，這在《致教師》一書中有明顯的展現(xiàn)：前言中有一首詩：“……教師，不是春蠶，教師的固步自封才會作繭自縛，心靈的成長來自每個季節(jié)……”“我是教師，以現(xiàn)在求證未來，讓生命幸福完整。”讓我甚是喜歡，因為它道出了我的心聲，與我心有戚戚焉。
朱永新曾指出：新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，我們認為參加我們實驗的所有的學校的老師都應該有自己的夢，都應該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個老師，每一個學生都要成功，每個學生都要找到成功的感覺，相當部分的老師和學生都能夠成材，最后有大的成就。每個老師都要成長，相當多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，在成長著，成長并快樂著。這是我們追求的一種境界。
而我們該如何實現(xiàn)這一目標呢?《致教師》一書給了我們明確的答案。
《致教師》的每一篇文章，均由一個一個具體的問題開啟，傳遞著普通基層教師的境遇與困惑，苦惱與疼痛。那些提問者，有的是剛剛走上講臺的新教師，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師;有的奔波于城市，有的堅守于鄉(xiāng)村;有的教語文，有的教數(shù)學……每一個提問者，都意味著不同的成長環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的生命敘事。因為他們的存在，《致教師》中的“教師”不再是空泛的職業(yè)人群，而是一個一個鮮活的“人”。里面的問題與話題，哪一個都逃不出教育與生活的庸常。就像擦亮星星上的灰塵一樣，朱先生以他的文字不斷擦亮“教師”二字。
全書共分四輯，即“給我一個做教師的理由”“借我一雙好老師的慧眼”“愿我書寫一部教師生命的傳奇”“讓我們過一種幸福完整的教育生活”。前三輯共收錄先生與一線教師對話的46封問答式書信，最后一輯收錄自2010年以來先生為寄語新教育同仁的5篇年度致辭。他用樸素卻不乏生形象的語言回答一線普通老師最關(guān)心最困惑的問題：“如何學會思考?”“如何進行專業(yè)閱讀?”“如何應對自己不如學生的困境?”“如何保持教育熱情?”“如何享受你的教育生涯?”“如何盡快成長為名師?”“如何在壓力下堅守?”“如何對學生一視同仁?”“如何讓自己越來越堅定?”••••••
總的來說，書中朱永新老師提出了以下幾點：
一、教育幸福。
理念教育是一種生活方式，學習不應該只是"為將來的工作與生活作準備",教育本該是生活的基本方式,兒童今天在學校里所接受的教育,在為長遠的人生與社會理想服務(wù)的同時,本身就應該是幸福的生活。新教育強調(diào)"過一種幸福完整的教育生活",這既是對教育終極意義的思考與追求,也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。
他告訴我們，教育既要滿足學生最基本的需要。如安全的需要與被愛的需要等，更要促進學生萌發(fā)高層次的需要,如愛他人的需要,自我實現(xiàn)的需要,社會認可的需要等等。新教育希望通過自己的努力,能夠?qū)崿F(xiàn)人的"全面和諧的成長",能夠讓每個受教育者獲得成功的智力,整合的智慧,高尚的德性,豐富的情感。
在他眼里，教師不是春蠶，不是蠟燭;不是一個隱喻與一個標本，更不是靈魂工程師，教師就是教師，每天都在平凡與神圣中穿行，他生命的價值在于“以現(xiàn)在求證未來，讓生命幸福完整”。
“幸福”與“完整”，成為新教育最為飽滿的兩枚理想種子。因為它們的存在，教師掙脫一切“標簽”“臉譜”與“定型”，悄然還原成真實的生命，真實的“人”，以幸福成全生命的“人”。
如何做一個幸福教育的人呢?
1、要對教育生涯充滿理想
幸福是什么?幸福是一種動態(tài)的追求，反映了人的當下的一種心態(tài)。而教師的幸福又是什么?教師的幸福就是：心中有盼頭，手中有事做，身邊有親友，家中有積蓄。如果僅僅把教師當做一種職業(yè)，那么在當下，它可能未必是一種讓人感到輕松愉悅幸福的職業(yè)。
如果沒有理想，任何一種職業(yè)都會是無趣的，更何況是教育。教育不能沒有理想，有理想的教育注定精彩紛呈。教師職業(yè)畢竟比其他職業(yè)有更多憧憬，因為我們的工作對象是一個個活潑可愛的孩子。也許我們的工作不像一些人說得那樣有詩意，但是當我們想到，我們的工作會在不久的將來起作用，就能使我們感到美和幸福?？吹侥切﹨⑻齑髽鋾r，常常想到曾經(jīng)它們和所有的樹都一樣，曾經(jīng)都是株幼苗，在經(jīng)歷了百年、千年后，依然挺立于世，讓所有人都能接受它的庇蔭，讓所有人敬仰它的活力。十年樹木，百年樹人。如同每一位詩人那樣，都是因為有夢有理想，有夢有理想的教師才能教育出真正的人。
“當生活沒有夢時，生命的意義也就完結(jié)了，教育也就沒有了意義。”在中國教育的現(xiàn)實中，教師的忙與苦是勿庸置疑。教師的工作涉及教材分析、課堂教學、班級管理等多方面的工作，還有教育活動中的突發(fā)事故太多，問題學生層出不窮。只有當你理解了記憶的方法與過程，才不會為學生背不出科文而生氣了，你也就不苦了;當你理解人的能力差異和發(fā)展差異，理解了所謂“差生”的形成過程時，就不會為“差生”的存在而生氣了，你也就不累了;當你理解了少兒多動癥時，就不會把學生的動當作對上課的反抗，也不會簡單地對自己教學能力的產(chǎn)生否定，你也就幸福并快樂著。恨鐵不成鋼，這個恨是不理性的愛，因為教師沒有掌握鐵如何成鋼的規(guī)律;從專家型教師身上可以看到，他們面對教育教學事故時，是那么的自信與從容，是那么的駕輕就熟。這是因為他們見多了，把握了規(guī)律，從而讓事故變成了故事。
2、要有自己的特性
一個優(yōu)秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷的給自己提出追求目標，同時又要有激情，要善于認識自己，發(fā)現(xiàn)自己。
今天的教師應該有自己獨特教學個性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個性和業(yè)務(wù)方面的獨到優(yōu)勢，在夯實自己教學能力的基礎(chǔ)的同時，培養(yǎng)出自己獨特的教育理念和教學個性。只有這樣才能培養(yǎng)出學生個性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調(diào)整自己的定位，在學校環(huán)境和個人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養(yǎng)出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng)新能力和獨特氣質(zhì)。教學個性本身就意味著創(chuàng)造力。
3、要對學生一視同仁
人與人之間的智力、才能、學習成績、性格特點、家庭經(jīng)濟情況等等存在著客觀差別，但每個人的尊嚴和權(quán)利都是絕對相等的。作為老師要有一顆平等之心，對學生必須“一視同仁”，公正對待每一位學生，使全體學生得到發(fā)展。
一個老師通常要面對幾十甚至上百個學生，學生性格有好有壞，成績有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個學生，并愛護每個學生，是這一類老師所具備的能力。把學生當學生看，把人當人看，不惟成績論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說，關(guān)注每一個學生，就是要做到關(guān)注成績最差的學生。我想補充一句，關(guān)注每一個學生，也要做到關(guān)注你最討厭的學生。
我們要做的就是要善于發(fā)現(xiàn)學生的特別之處，一旦孩子發(fā)現(xiàn)了自己，找到了自我，他就會爆發(fā)出我們難以想象的能量。這讓我想起了“皮格馬利翁”效應 ：當教師受到實驗者的暗示，不僅對這些資質(zhì)平平卻被實驗者認為是“未來的花朵”的學生抱有期望，而且也會有意無意地通過各種態(tài)度、表情與行動方式將這種暗含的期待微妙地傳遞給他們，其中包括更多的提問、輔導等。當這些學生獲得期望的信息后,也會產(chǎn)生鼓勵的效應，更加努力地學習。長此以往，不僅師生間的心理距離近了,學生對自己的期望和對老師的感激與回報也會逐步提高。
二、提升自我素養(yǎng)
1、閱讀
作為一名教師，第一項修煉就是做讀書人。對一個教師而言，讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼就是一種真正的備課。如同軍人喜愛武器，孩子喜歡小玩具一樣，教師的摯愛應該是書籍，只讀教材和教參兩類書的教師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。如朱教授所說：“你的閱讀生活，絕不僅僅是幫助你獲得知識，獲得教育的智慧，更重要的是幫助你擁有寧靜的心態(tài)，儒雅的姿態(tài)，積極的狀態(tài)。”難道不是嗎?一個真正的人應該在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本好書。在閱讀中獲得教養(yǎng)，獲得心靈和精神地完善，勤者因書而富，富者因書而貴。
如果沒有教師的閱讀，就沒有教師的真正意義上的成長與發(fā)展。教師的教育智慧從哪里來?人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類教育過程雖然不斷變遷和發(fā)展，但是教育的根本不會變化，教育培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會變化。現(xiàn)代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。
對于任何一個具體的專業(yè)領(lǐng)域而言，存在著一個最合理的知識結(jié)構(gòu);專業(yè)發(fā)展，必然會經(jīng)歷一種“浪漫→精確→綜合”的有機過程;每一門類知識的掌握，都存在著一條由淺入深的路徑;對每一個教師而言，都存在著一條獨一無二的閱讀路徑;在特定的發(fā)展階段中的具體老師，面對特殊的場景，一定有一本最適合他閱讀的書。
2、寫作
一個人的專業(yè)寫作史，就是他的教育史。我們的教育生活是由無數(shù)的碎片組成，這些碎片往往會形成破碎的未經(jīng)省察的經(jīng)驗，使教育教學在比較低的層面上不斷重復。而通過專業(yè)寫作，就能夠有效地對經(jīng)驗進行反思，從碎片中提取有意義的東西并加以理解，形成我們的經(jīng)驗融入教育生活，使之成為我們專業(yè)反應的一部分，使我們的教育實踐更加富有洞察力。這樣，這些碎片就可以經(jīng)過拼合成為美麗的圖景，就像把散落的珍珠串成美麗的項鏈。
到現(xiàn)在為止，為發(fā)表文章而寫，為評定職稱而寫，為應付檢查而寫，仍然是教育寫作中的常見現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，要進行專業(yè)寫作，不以外在的名利為終極目標，不為寫作而寫作，而是為了使寫作恢復本來面目，服務(wù)于日常教育教學實踐，成為自我反思的基本手段，促進學生以及自身的幸福完整。
同時，通過教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學習生活，可以促進教師的專業(yè)發(fā)展和學生的自主成長。經(jīng)過幾年的探索，新教育實驗已經(jīng)從過去的提倡教師寫作，發(fā)展到目前強調(diào)專業(yè)寫作，把專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作、專業(yè)發(fā)展共同體作為教師專業(yè)發(fā)展不可分割的組成部分。
3、共同發(fā)展
目前，在絕大多數(shù)學校，一方面同事之間諱莫如深，教室的門始終向他人關(guān)閉著，教師之間仍然是生活在同一個校園里的陌生人;另一方面，一些渴望成長的年輕教師仍然處在孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)，他們個人的摸索往往由于自身的思維見障而無法看清問題的本質(zhì)，他們個人的反思也往往由于自身的理論功底而無法對自己導致問題的思維方式進行剖析。
教師專業(yè)發(fā)展共同體必須建立在自覺自愿、積極主動的基礎(chǔ)之上，這是形成一個良好共同體寬松氛圍的土壤。如果只是利用行政命令，而不是“尺碼相同”的人的相聚，共同體就會流于形式。同時，共同體成員的共同愿景非常重要，在活動中應體現(xiàn)其整體性的目標及階段性的目標。每個成員都能在心中明白共同體的價值與方向，在團體活動中不斷證明自己存在的理由與意義，在活動中體驗成就感，這是持續(xù)參加共同體活動的動力，也是激活其持續(xù)發(fā)展最主要的因素。
要積極探索建立各種基于同一教研組、教學組的，或者是本校的、校際的，以及利用網(wǎng)絡(luò)的各種專業(yè)發(fā)展共同體。最近幾年發(fā)展起來的比較有影響的教育專業(yè)發(fā)展共同體就有：新教育研究中心“相約星期二”沙龍、天津著名特級教師張萬祥的班主任學習小組、溫州蒼南新教育俱樂部、河南焦作“毛蟲與蝴蝶”兒童閱讀共同體、貴州鳳岡新教育共同體、“鎮(zhèn)西共讀”閱讀團隊等，利用教育在線網(wǎng)站建立的散布于各個地區(qū)、學校的大大小小的毛蟲群落(兒童閱讀研究小組)與“海拔五千——新教育教師讀書會”QQ群、構(gòu)筑理想課堂QQ群，更是形成了目前全國規(guī)模最大的教師專業(yè)發(fā)展共同體。而充分利用專業(yè)共同體進行日常的共同閱讀、相互評議批注教育作品、相互聽課議課，也是教育實驗最日常的研究方式。
三、注重過程，落實有效教育
1、落實有效教育框架
朱永新認為：“落實有效教育框架，為課堂奠定一個堅實的基礎(chǔ)”已成為新教育人進行課堂框架研究的起點。"我們希望這個框架，可以成為我們理解課堂的一個工具。"
朱永新還認為：這個框架分為教學目標、預習作業(yè)、個體學生學習清單和教學板塊。"預習"被朱永新稱為這個框架的一大特色，"預習是學生獨立學習的機會，不應只是為課堂教學做一些準備工作，而應盡可能地針對所有教學目標，是真正的自主學習。"這就重新確立"教為學服務(wù)，讓學生的學習成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。
2、發(fā)掘知識魅力
他提出，要發(fā)掘知識這一偉大事物內(nèi)在的魅力。朱永新所講的"知識"，不能理解為靜態(tài)的寫在書本上的知識，而要視為一個動詞、一個有待重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過程。朱永新認為：優(yōu)秀的課堂教學，就是要重現(xiàn)這一神奇的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程。核心是智力挑戰(zhàn)、思維訓練。
理想課堂不會停留于人與知識的對話這一維度，而要展開三重對話：人與知識的對話、人與他者的對話、人與自己的對話。"只有這樣，我們才能說，課堂教學不僅實現(xiàn)了知識的復現(xiàn)，而且也實現(xiàn)了人的復活--師生生命的復活"。
4、 以現(xiàn)實求證未來
《致教師》的最后一輯文字，不是答問，勝似答問。讀之，心情久久無法平靜。那是自2010年起，每一年度的辭舊迎新之時，朱永新先生深夜或凌晨寫給全國新教育同仁的年度獻辭。
或許，在永新先生眼里，歲末年初最是年歲的刻度，是現(xiàn)在與未來的節(jié)點。而在他心里，教師的終極意義在于“以現(xiàn)實求證未來”。讀他關(guān)于新教育的年度文字，我們無法忽略那漫天飄著祝福的跨年語境，更無法忽略的是，新教育實驗于神州大地間得到的熱切呼應。新教育所構(gòu)建的“晨誦、午讀、暮省”的教育生活節(jié)奏，正在柔軟地植入了千百萬師生的內(nèi)心。
教育是一切的“果”，也是一切的“因”。對一個教師來說，痛恨積弊的方式是行動，是將讓自己置身于“漲潮的海上”，相信“愛教育，就是愛自己”，相信每朵烏云背后都有陽光。唯有建設(shè)，唯有行動，才能“帶著使命，帶著愛”，“向沒有污染的地方，重新出發(fā)”。
三尺講壇，只因為我們具有足以讓一代代人傳承的愛崗敬業(yè)、無私奉獻、愛生如子的精神，只因我們具有勤學、樂施、向善的品德，只因我們對學生始終抱有極大的熱情，實實在在地走近他們，真真摯摯地關(guān)注他們，熱熱忱忱地服務(wù)他們，學生就將我們作為恩師，不管我們是否清貧，不管我們是否平凡，學生都會把我們銘刻于心，成為他們心中永遠的精神豐碑，也是我們成為歷史所銘記的、無上光榮的人。
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