讀陋室銘有感
讀陋室銘有感
劉禹錫是一位很有政治抱負(fù)的詩(shī)人。曾于貞元九年(793年)考上進(jìn)士,官至太子賓客,加檢校禮部尚書(shū),下面是小編為大家整理的陋室銘讀后感,希望大家喜歡!
陋室銘讀后感篇一
窗外,凄涼地風(fēng)拂過(guò)大地,一縷殘紅落水,剩下的是秋風(fēng)間的矜持,這不禁讓我想起了案前未成合上的舊書(shū),想起了那篇給我以啟迪的《陋室銘》。
感于劉禹錫當(dāng)年的風(fēng)骨,奮筆寫(xiě)下了這潔身自好的《陋室銘》,但真正令我感動(dòng)的和深思的不是他所表現(xiàn)的精神,更多的,在于那“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。”的深蘊(yùn)。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著無(wú)法言喻的契合。
沉穩(wěn)的內(nèi)在永大于張揚(yáng)的外表,渲染出的浮華遠(yuǎn)不及純真的樸實(shí)。
鮮花艷極了整個(gè)春夏,卻無(wú)法擺脫秋風(fēng)中的凋零,因?yàn)樗?jīng)有的張揚(yáng),給人以嘆惋和遺憾“林花謝了春紅,太匆匆。”而綠葉卻永遠(yuǎn)矜持著自己的色彩,因?yàn)閮?nèi)斂,縱然飄落也只會(huì)引起人的憐思。
山不在高,望望給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山,更用一種綠蔭掩映下的山DD仙山。
水不在深,往往給人以靈氣之感的,而非那縱深千里的大海,更有一灣碧綠的青潭DD靈潭。
做人亦不可太過(guò)的浮華與張揚(yáng)。
人們常常驚羨于歌星的風(fēng)流雅韻,流光溢彩;崇拜于政壇人物的一言九鼎,叱咤風(fēng)云。卻不知他們張揚(yáng)的背后往往更易感受到那份靈魂的空虛。于是,他們也需要離開(kāi)喧囂的凡塵,去進(jìn)入劉禹錫的陋室,在樸質(zhì)的自然檢點(diǎn)自己的虛浮。
而作為劉禹錫,作為活在今天如同劉禹錫一般的人們,卻無(wú)需承受這份檢點(diǎn)。因?yàn)槲覀儾恍枰獜垞P(yáng),不需要浮華,不需要再鏡頭之下故弄玄虛,在眾人面前詳裝大度,我們活在陋室之中,從而需要擁有更真實(shí)的的自己:無(wú)需如政壇人物品味離休后“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”的失落和苦澀。因?yàn)樵诼仪罢勑Φ镍櫲宀⒉话徒Y(jié)權(quán)利無(wú)需品嘗有朝一日被社會(huì)零落的酸楚和悲哀,因?yàn)槲覀儧](méi)有“福分”更不愿去享受那耀眼的光輝和榮耀。
可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。擁有充實(shí),可以縱橫馳騁,可以言所欲言,可以開(kāi)懷大笑,一切都因?yàn)樯钌钤?ldquo;陋室”充滿自由。
融入銀河,就安謐的和明月為伴照亮長(zhǎng)天:沒(méi)入草莽,就微笑著同清風(fēng)合力染綠大地,于是“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。”一切變得與劉禹錫的陋室極為相似,一切仿佛都照應(yīng)了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。
再現(xiàn)那縷殘紅與綠葉,我驀然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零,活在劉禹錫的陋室中也許要比活在繁雜的塵世更充實(shí),更有意義。
讀罷《陋室銘》我倒愿意做那片綠葉,過(guò)那“永不凋零”的人生。
陋室銘讀后感篇二
《陋室銘》為唐代詩(shī)人劉禹錫所作,后來(lái)被收進(jìn)《古文觀止》,全文共81個(gè)子,成為該書(shū)字?jǐn)?shù)最少的一篇文章。
劉禹錫是一位很有政治抱負(fù)的詩(shī)人。曾于貞元九年(793年)考上進(jìn)士,官至太子賓客,加檢校禮部尚書(shū),因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新運(yùn)動(dòng),被德宗皇帝貶至和州(今安徽和縣)當(dāng)通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定,他應(yīng)住在衙門(mén)里三間三廈的房子,知縣見(jiàn)他被貶而來(lái),百般刁難,安排他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。政治上的打擊,生活上的折磨,但他抗歷不屈,遂憤然提筆寫(xiě)下至今仍膾炙人口的佳作《陋室銘》,并請(qǐng)人刻在石頭上,立在門(mén)前,流傳千古。
所謂“陋室”,即斗室,蝸居也,人不堪其憂,詩(shī)人把它寫(xiě)成人間樂(lè)園。他想求得一方凈土,找一個(gè)世外桃源。在這里,一切是那么和諧、恬靜、閑雅和怡然,對(duì)于身心疲憊的詩(shī)人來(lái)說(shuō),也是一種特有的享受。盡管是“陋室”,但是“談笑有鴻儒,”“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”,“無(wú)絲竹之亂耳”,“無(wú)案牒之勞役”。詩(shī)人把陋室寫(xiě)得如此優(yōu)美,一方面表現(xiàn)出詩(shī)人的豁達(dá)大度,氣量恢宏,另一方面也是對(duì)當(dāng)時(shí)官府的抗議和控訴。
住房是人類生存的基本條件。當(dāng)今世界,老百姓住房條件的好與差,也是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和改善民生的一把尺子。人們不會(huì)忘記,在抗戰(zhàn)時(shí)期,國(guó)難當(dāng)頭,人民生活在水生火熱之中,哪有蹲身之處?即使是大學(xué)教授也難以安身。當(dāng)時(shí)華羅庚和聞一多在西南聯(lián)大任教,兩家合住一間16平方米的房子,只是中間用一塊木板隔開(kāi)。他們夜以繼日工作,在教學(xué)、科研兩方面都取得舉世矚目的成就。就在這個(gè)時(shí)期,華羅庚先生寫(xiě)出了《堆壘素?cái)?shù)論》和《數(shù)論導(dǎo)引》兩本專著及十幾篇論文,讓他成為數(shù)論學(xué)領(lǐng)域的新星。
一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,一個(gè)民族的振興,離不開(kāi)國(guó)民的共同奮斗。第二次大戰(zhàn)后,德國(guó)的城市幾乎變成一片廢墟,當(dāng)時(shí)有兩個(gè)美國(guó)記者到柏林區(qū)采訪。他們走到一個(gè)地洞里,采訪一家工人,看到此景此情,一記者說(shuō):“我看德國(guó)沒(méi)有希望了。”另一名記者卻不同意這種看法,他說(shuō)“我看德國(guó)人還是有希望的。”“何以見(jiàn)得”?前一位記者問(wèn)。另一名記者說(shuō):“剛才你沒(méi)有看到,住在地洞里的工人,還中了一盆蘭花,這就是德國(guó)的希望所在。”
戰(zhàn)后,德國(guó)人勵(lì)精圖治,經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗,經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,老百姓的生活改善了,政府造了大批的廉租房。據(jù)報(bào)紙披露,從1977年以來(lái)的三十多年,房?jī)r(jià)平均每年上漲僅為1,創(chuàng)世界奇跡。另外,據(jù)說(shuō)德國(guó)年輕人77租房住,老百姓安居樂(lè)業(yè)。
《陋室銘》一千多年來(lái)在我國(guó)的影響還是比較大的,即使在今天,仍有現(xiàn)實(shí)意義。我們知道,人總是要有點(diǎn)精神的,在人生的道路上,不可能一帆風(fēng)順,有時(shí)會(huì)遇到挫折或處于逆境,就應(yīng)該有一種“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”的抗?fàn)幘?。只有這樣,才能維護(hù)自己的尊嚴(yán),受到別人的尊嚴(yán),詩(shī)人劉禹錫值得我們學(xué)習(xí)。
陋室銘讀后感篇三
《陋室銘》,眾所周知,耳熟能詳,但我現(xiàn)在仍愿意原文再現(xiàn):
“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲?rdquo;何陋之有?“”
喜歡那種淡淡地清高,無(wú)紛擾的清凈。室雖陋,但仍可“調(diào)素琴,閱金經(jīng)”。那份灑脫,自如,隱隱中透露出的那份豪氣,是我所喜歡的。
引朋自家中坐,常以陋室自稱。雖無(wú)階綠,卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑,不去考慮明日的行色匆匆,那一刻,只把身心交給放松。家中往來(lái),多是白丁,卻依舊鴻儒般談笑。“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”何謂仙?何謂龍?我覺(jué)得,那是自由的象征!
做人做事,豈不也是如此?!每每遇到波折,我總反問(wèn):我又“何陋之有”?復(fù)讀此文,靜下心來(lái),稍加剖析,便覺(jué)坦然許多。“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”,區(qū)區(qū)茅屋,卻因其主人,而聞名于天下。不要簡(jiǎn)單地被外在的簡(jiǎn)陋,而忽視了“貴重”地內(nèi)涵!
“孔子云:何陋之有?”我們也要學(xué)會(huì)說(shuō):何陋之有?
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