《永別了武器》讀后感_讀永別了武器有感
《永別了，武器》是海明威一部帶有濃郁自傳色彩的作品，在距離他第一次世界大戰(zhàn)中受傷的十年后，他完成了這部作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的《永別了武器》讀后感，希望能幫到大家!
《永別了武器》讀后感篇1
一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)候,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界。
《永別了武器》讀后感篇2
在海明威看來，戰(zhàn)爭本來就是一種荒誕的行為，是黑暗的政府對人們的一種欺騙和利用，政府用正義的名義騙大眾去前線奮戰(zhàn)，但結(jié)果只是犧牲。
這部作品大致可分為兩部分，前部分是小說主人公在戰(zhàn)場上的情況，后半部分是主人公厭倦了戰(zhàn)爭，因此離開前線，和文中女主人公離開的情況，但是女主人公在小說的最后卻因難產(chǎn)而死，那個(gè)時(shí)代的人總是得不到幸福的。
一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
《永別了，武器》是海明威一部帶有濃郁自傳色彩的作品，在距離他第一次世界大戰(zhàn)中受傷的十年后，他完成了這部作品。小說具有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒，總體可以分成兩個(gè)部分：第一部分是告別戰(zhàn)爭;第二部分是告別愛情。在作品中，海明威譴責(zé)的并不是參加戰(zhàn)爭的人，而是戰(zhàn)爭的種種罪惡和愚蠢，以及帝國主義宣傳的虛偽性。海明威指出戰(zhàn)爭摧毀人的幸福，即使是告別了硝煙彌漫的戰(zhàn)場，在黑暗中奮力躍入大河，受過死亡的威脅而重生，逃亡到瑞士，享受到世外桃源般的生活，最終愛人還是難免一死，因?yàn)樽髡呦嘈?ldquo;世界殺害最善良的人、最溫和的人、最勇敢的人”。這種人生如夢的悲觀絕望，從根本上否定了資產(chǎn)階級社會的文明。 從整個(gè)故事來看，海明威是寫出了人們對于這場摧殘愛情、摧殘人性的的戰(zhàn)爭從投入到懷疑到厭惡繼而到冷漠麻木的過程，反映了第一次世界大戰(zhàn)后玩世不恭、信仰危機(jī)的“迷茫一代”的精神面貌。書中主人公亨利從盡義務(wù)到對戰(zhàn)爭的指責(zé)調(diào)侃，到處了意大利社會各階層對戰(zhàn)爭的態(tài)度，而海明威就是要讓人們“從這本書中了解人類在戰(zhàn)爭中的思想感情”?，F(xiàn)在讀來，這篇小說還是有著吸引人之處和可學(xué)習(xí)借鑒之處。海明威的語言確實(shí)有其可取之處，值得我們品味……
《永別了武器》讀后感篇3
讀了《永別了,武器》使人明白戰(zhàn)爭是一個(gè)屠宰場,人們在戰(zhàn)爭中看不到任何光榮、輝煌的事。
這部作品在美國當(dāng)代戰(zhàn)爭題材作品中有著一定地位,在紛繁復(fù)雜的新世紀(jì),我們可以從它得到很多有益的啟示和借鑒,戰(zhàn)爭是人類文明史不可分割的部分,幫助我們解讀歷史,認(rèn)識人類發(fā)展的軌跡。他在作品里主人公的勇敢與情感中表現(xiàn)了對人性的尊重。從某種意義上說,和平也是由戰(zhàn)爭收獲來的,戰(zhàn)爭的勝利不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)爭本身的勝利,也表現(xiàn)在一種自由民主對一種邪惡專制的勝利,從而使其走向理性的道路。人類歷史本身就是一部戰(zhàn)爭史,期間發(fā)生的一切事件都是相互作用、相互制約、相互影響的。戰(zhàn)爭二字的含義較為寬廣。
如今提倡和平與發(fā)展的氛圍下,怎樣看待戰(zhàn)爭這個(gè)概念以及它的生存和發(fā)展,是我們每一個(gè)愛好和平的民族所不斷探索和實(shí)踐的課題。海明威擅于描繪戰(zhàn)爭,讀了《永別了,武器》使人明白戰(zhàn)爭是一個(gè)屠宰場,人們在戰(zhàn)爭中看不到任何光榮、輝煌的事。揭示了那場荒.唐戰(zhàn)爭留給青年一代難以愈合的精神創(chuàng)傷。這部小說在美國兩次被拍成電影,在世界許多大學(xué)成了專門研究的課題、作品讓人們感覺到美與惡,給人以感情上和意識上的認(rèn)可與否定。在歷史發(fā)展長河中,它依然煥發(fā)著永不泯滅的光輝,在我們的精神里共鳴。海明威不是一個(gè)社會主義者,對戰(zhàn)爭除了詛咒之外無法指出消滅帝國主義戰(zhàn)爭的正確途徑,關(guān)于全世界人民如何團(tuán)結(jié)起來徹底消滅帝國主義戰(zhàn)爭根源這一點(diǎn)在他的作品中沒有體現(xiàn),給讀者留下一些遺憾。
一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
《永別了武器》讀后感篇4
一個(gè)生在和平年代的人，要去描述戰(zhàn)時(shí)的殘酷景色與人們的悲苦，就好比是一個(gè)雙目失明的盲人，希望作出一副精美的油畫。雖不無可能，但也絕不容易。
那么，現(xiàn)今的人們?nèi)粢チ私鈶?zhàn)爭時(shí)期的惶恐，該如何是好?前人的描述總是不盡人意、缺乏傳奇性，而戰(zhàn)爭電影亦是孰優(yōu)孰劣，不知怎樣的場景才是真相。——幸而有了文學(xué)的存在，人們能夠?qū)⒆约河H眼所見或腦海中曾經(jīng)留有絲毫印象的一幕幕以文字的形式記敘下來，或平實(shí)講訴，或加入情感因素，甚至能使用修辭，使得閱讀者能夠通過作家的手筆來感知他所希望你知道的事情。這大概是下面這一段出色的荒景描寫出現(xiàn)的原因之一：
"那一年的晚夏，我們住在村莊上的一幢房子里，望得見隔著河流的平原和那些高山。河床里有圓石和漂石，在陽光下又干又白，清藍(lán)明淨(jìng)的河水，在河道里流得好快。部隊(duì)從房子邊走上大路，揚(yáng)起沙塵，灑在樹葉子上。樹干也積滿了塵埃，那年樹葉早落，我們看著部隊(duì)在路面上開著走，塵沙往上飛揚(yáng)，樹葉兒給微風(fēng)吹得向下掉墜，士兵們開過之後，路上赤裸裸的只剩一片落葉。"
這是這本書的開場白，能夠展示極能進(jìn)入內(nèi)心，發(fā)自靈魂的荒涼和干燥。閉上眼睛，我們仿佛能夠看見那些平原、高山，樹葉在飄落、軍車駛過時(shí)空中的塵埃。這時(shí)我們的感覺就被這位文學(xué)家?guī)е?，在那時(shí)的故事中遨游：作為志愿軍參加戰(zhàn)役、與那年輕貌美的護(hù)士相戀，改變了他的性格和觀點(diǎn)，組成了一生中無比重要的家庭……這是俗套的故事情節(jié)，卻是不同水準(zhǔn)的描寫。海明威在這部小說中多次描寫了不同的荒涼，空氣、河谷、切斷的高山、凋謝的葡萄樹、遠(yuǎn)方卡索高原的意向。各種戰(zhàn)時(shí)的人物，并不多卻能代表不同的人：單純的青年、爆粗口的軍官、與當(dāng)時(shí)環(huán)境不合的神父，還有最重要的堅(jiān)毅的護(hù)士小姐。
不同作家筆下的戰(zhàn)爭顯然有不同的意向、不同的格調(diào)和態(tài)度，無論是托爾斯泰的戰(zhàn)爭、還是喬萬尼奧里的戰(zhàn)爭、或都德的戰(zhàn)爭還是奧斯特洛夫斯基的戰(zhàn)爭，他們互相之間各異乃是必然，但毫無疑問有一點(diǎn)的相同又是必然：他們一定是極力表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷而不是美好，大概也有一些反面的魅力，但絕不可能有正面的歌頌：有誰愿意去歌頌一場戰(zhàn)爭，而去招惹億萬人的罵名?有誰能夠構(gòu)思一篇小說，意于表現(xiàn)戰(zhàn)爭能夠給人帶來的歡樂?
幸而最終亨利離開了戰(zhàn)爭，他對這樣的世事厭惡，而熱愛安逸自由的生活，他對顛沛流離的逃亡恐懼，希望和愛妻共同行路，他對戰(zhàn)爭的緣由迷惑不解，內(nèi)心期盼戰(zhàn)爭的完結(jié)。受苦于人類歷史上所有戰(zhàn)爭的人們又何嘗不是如此?他們總以"戰(zhàn)爭快要結(jié)束了"來安慰自己卻不得不接受戰(zhàn)爭的持久和加劇。所有在戰(zhàn)爭中逝去的生命就如同在戰(zhàn)場上飄揚(yáng)的塵埃，毫無自由，不知將落向何方。但一場戰(zhàn)爭若能導(dǎo)致永久的和平，那么那些死去的生命就在剎那間化為永恒：他們雖然離去，卻至少為后世帶來了安寧。但眾所周知，并不存在這樣的戰(zhàn)爭，它們并不能帶來永恒、不能帶來歡樂，哪怕是戰(zhàn)爭結(jié)束以后。戰(zhàn)爭依然在繼續(xù)，這給人予以無可奈何或一些人夸夸其談的資本。
雖然卡隆玲的悲情演繹出憤怒而絕望的話語：人生不過是一場卑鄙的騙局——不過現(xiàn)在的情況看上去就好像是人們安于在騙局中度過永遠(yuǎn)。
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