愛(ài)國(guó)有兩種，一種是歌頌祖國(guó)的文化，一種是批判政府及國(guó)民性，后者如柏楊，前者的例子就是閻崇年。批判國(guó)民性是站在現(xiàn)在民主意識(shí)的角度來(lái)檢討我們歷史和文化中的問(wèn)題，而歌頌中華文化，則是站在當(dāng)時(shí)的歷史背景和歷史角度，寄予歷史之同情。換而言之，如果僅僅是不能超越歷史的局限，那么作為個(gè)體生命是無(wú)罪的。

　　這個(gè)道理非常簡(jiǎn)單。舉個(gè)例子而言：當(dāng)一個(gè)時(shí)代，全民沒(méi)有生發(fā)出民主意識(shí)，這個(gè)時(shí)候統(tǒng)治者還主張獨(dú)裁，知識(shí)分子還為集權(quán)統(tǒng)治唱贊歌，這樣的民族不可哀。而當(dāng)民主意識(shí)已深入人心，統(tǒng)治者還要搞集權(quán)政治，還有知識(shí)分子高唱集權(quán)好，那么這樣的政治才可恥。

　　閻崇年先生是運(yùn)用還原歷史背景后的視角對(duì)歷史進(jìn)行解讀。與現(xiàn)在風(fēng)靡的諸多學(xué)者相比，閻是一位更傳統(tǒng)而無(wú)立場(chǎng)的史學(xué)家。說(shuō)傳統(tǒng)，是因?yàn)樗囊暯?說(shuō)無(wú)立場(chǎng)，則這立場(chǎng)又是今天的，是民主的，是民眾的，是歷史審判的?！洞蠊蕦m》一書(shū)就是這樣的作品。

　　本書(shū)與作者其它作品不同，是用空間的角度講述故宮的建筑、帝后的生活、皇朝的制度、歷史的興亡，帶領(lǐng)讀者在歷史的時(shí)間和共時(shí)的空間里盡情地穿梭，神游馳騁，興懷不已。