相信很多讀者對《余光中散文》這本書印象深刻，感觸頗多。下面是學習啦小編給大家?guī)淼摹队喙庵猩⑽摹?a href='http://www.rzpgrj.com/yc/duhougan_1.html' target='_blank'>讀后感，歡迎閱讀!

　　余光中散文讀后感篇1

　　“比梁實秋，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的<<文化苦旅>>.”這是余光中先生<<散文的知性與感性>>中的一段話.余光中把余秋雨與梁實秋，錢鐘書相并列.的確，余秋雨散文的出現(xiàn)，從<<文化苦旅>>到最近的<<行者無疆>>，十多年來，余先生的散文讀者眾多，好評如潮.有人評論說：從空間上它進入了民眾，從時間上進入了散文歷史.樹立起一座散文的奇峰.

　　拜讀完余先生的幾部散文集，心中不由感慨萬千!秋雨散文，由<<文化苦旅>><<山居筆記>><<霜冷長河>><<文明的碎片>><<秋雨散文>><<千年一嘆>>以及<<行者無疆>>組成的一系列文化散文!一種典型的文化散文，在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風景線，如一縷清風拂人心田!.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長之大，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激-情與靈性的智慧與思考.

　　第一次接觸秋雨散文是<<廢墟>>.“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡。行文中充盈著閃光的智慧，蘊涵著深刻的思考，飽蘸著濃郁的感情。

　　殘簡斷垣中，那優(yōu)美的語言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引著我.走進廢墟，他體會著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了”還歷史以真實，還生命以進程”的慨嘆;面對著敦煌，看到一個古老民族的傷口在滴血.感受著歷史的強悍與苦難，感嘆著”飛天的后人”.余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴峻，考察中國現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明.正如<<文化苦旅>>自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水.中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的.”

　　就這樣，山川草木，樓臺軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力!.道士塔，莫高窟，陽關寄托著他悠遠的憑吊;寂寞天柱山，風雨天一閣，承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn)，蘊涵著他深沉的思考.貞節(jié)牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆，殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影.。十萬進士，遙遠的絕響，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語言闡釋.——跋涉于殘陽廢壘中臨西風古道，與一頁頁風干的歷史對話，撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對文明的嘆惋，對生命的珍愛，對自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂患意識，這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠的燈火，若明若暗，忽隱忽現(xiàn)。

　　看過《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉。我們覺得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強健，尤其是在我們看過<<千年一嘆>>后.余教授考察著埃及文明，希臘文明，巴比倫文明乃至印度文明，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼，反思著中華文明歷經(jīng)風風雨雨而生生不息以至強健的緣由.金字塔.帕特農(nóng)神廟，泰姬陵，一個個熠熠閃光的名字，都進入余教授自由馳騁思考的天空!縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗，張揚著現(xiàn)代飛天的吟嘯.它不動聲色卻有內(nèi)里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無限時空回眸一顧卻盡顯生命本色!

　　還是以<<收獲>>上推薦大散文的評論作結語吧!”它力求新的觀念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧””對歷史和現(xiàn)實有合乎今人的審視品味---有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”.暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺韻味無窮!有感于此，姑妄言之，姑且聽之!

　　余光中散文讀后感篇2

　　上了初中，我接觸最多的就是散文了。昨天下了雨，讀了《聽聽那冷雨》，雖沒有瓦來伴奏，卻也感慨萬千。

　　余光中是臺灣人，這篇《聽聽那冷雨》中無處不隱藏了他對中國的熱愛和對家鄉(xiāng)的懷念。這篇《聽聽那冷雨》文字細膩而憂傷。像“即連在夢里，也似乎有把傘撐著”、“不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。”和“二十五年，沒有愛故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點白霜是一種變相的補償吧。”文字間透出的是盡是憂傷。

　　這篇文章是物+事，通篇寫雨，卻非想雨，而是借雨抒發(fā)對大陸的思念之情。而美麗的句子很多，我印象蠻深的是“雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的影光相接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。”用了連續(xù)幾個象聲詞寫出了以前下雨的熱鬧和現(xiàn)在下雨的凄冷。“溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。”將雨比作溫柔的灰美人，將瓦比作琴鍵，那叮叮咚咚的脆響確實如彈琴一般。

　　這篇《聽聽那冷雨》是我明白了思念是一種痛，卻又是一種快樂。像從西門街道廈門街，作者想像從西門到廈門，沉醉在自己編織的虛擬的幻想中，體現(xiàn)出那沉沉的思念。

　　此時的我，回憶昨天的雨，叮叮咚咚，沒有瓦，卻有傘，一曲無限回音。

　　余光中作品讀后感范文二

　　最早接觸余光中的作品好像是在初中的時候吧，對那首《鄉(xiāng)愁》印象很深，小時候的鄉(xiāng)愁，長大后的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁……

　　喜歡余光中歌頌祖國文明，歌頌國家精神的詩歌，例如《淡水河邊吊屈原》中這樣寫道：“江魚吞食了二千多年，吞不下你的一根傲骨!”余光中對屈原的傲骨和不屈的精神寫得淋漓盡致，屈原的傲骨吞不下，歲月磨滅不了?！睹窀琛分性谝婚_始時寫道“傳說北方有一首民歌，只有黃河的肺活量才能唱歌，從青海到黃海，風，也聽見，沙，也聽見。”在《民歌》的結尾，詩人寫道“有一天，我的血也結冰，還有你的血他的血在合唱，從A型到B型，哭，也聽見，笑，也聽見。”詩中那種民族自豪感和民族凝聚力使我仿佛聽到了這首民歌，聽到了億萬炎黃子孫在合唱。“打一個結在繩上，每到清明，或是中秋，就隱隱地牽痛，會做噩夢，會消化不良。”《中國結》中不光寫的是中國結，更寫出了心結。

　　余光中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩歌所傳達出的那種韻味也是獨特的。《鄉(xiāng)愁》中，詩人分別把鄉(xiāng)愁比作郵票，船票，墳墓，海峽，鄉(xiāng)愁一步步地加深，尤其是最后一段“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”由鄉(xiāng)愁衍生出對祖國統(tǒng)一的期盼。“而鄉(xiāng)情怯怯，只怕一下子，五千年與是萬萬，從山東半島到天山，甸甸都壓上肩來，承受的起嗎?”“風太勁了，這顆緊繃的心，正在倒數(shù)著歸期，只等，你在千里外地收線，一寸一分。”……

　　余光中的愛情詩寫得很朦朧細膩，可以看出詩人是個情感細膩的人?！讹L鈴》中“只因我的心是高高低低的風鈴，叮嚀叮嚀嚀，此起彼落，敲扣著一個人的名字。”人把自己的心比作風鈴，風鈴輕輕搖動，每一聲，仿佛都在呼喚著一個人的名字，訴說著一段浪漫的故事。“你來不來都一樣，竟感覺，每一朵蓮花都像你，尤其是，隔著這樣的細雨。”把自己要等的人比作是蓮花，細雨朦朧，夕陽余暉下，該是怎樣的一番美景，靜若蓮花，閑庭漫步。

　　“我不敢就看他，怕蠱魅的藍眸，真的把靈魂勾去，化成一只海鷗，繞著他飛。”詩人在寫海的魅力時這樣寫，在詩人筆下沒還仿佛幻化成人。而我在這想說，我不敢去看更多的余光中的詩，怕詩中的眼神，把我的靈魂勾走，化成一只墨猴，舔食墨香。

　　余光中散文讀后感篇3

　　應該說，余光中在大陸出現(xiàn)不久，就凝固成了一個文化形象：攜一縷鄉(xiāng)愁，聽一襲冷雨，淺淺海水那邊的月下孤影，蒼老淚滴。啊，退回唐朝，這分明就是李白的對影三成人，杜甫的憑檻淚泗流。如果僅從這樣的文化符號上來讀余光中，顯然對他是不公平的。

　　最初，余光中作品傳入大陸，也就是詩歌《鄉(xiāng)愁》，散文《聽聽那冷雨》等極有限的幾篇。這些作品的一個共同的地方，就是其鮮明的逆旅異鄉(xiāng)的愁思永晝，故園依稀的夢魘，鄉(xiāng)愁的文化附庸，越來越像一種工具，一種政治的需要。因此，不是嚴格意義上的詩歌《鄉(xiāng)愁》，卻在各種各樣的場合或譜曲，或傳誦，就不太奇怪了。如果按照詩歌的真正的質地來比較的話，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》要比《鄉(xiāng)愁》高出很多，無論意境和語言。

　　余光中創(chuàng)作的指稱有很多，什么“四度空間”、“藝術上的多妻主義”、“左手為文，右手為詩”等，但這除了說明他的涉獵的領域寬廣之外，和他的創(chuàng)作成就好像關系不大。只要認真讀過余氏的人，應該都能領會。

　　余光中的詩歌，除了它的主題能滿足一些需要外，似乎找不到什么經(jīng)典之作。像那首《鄉(xiāng)愁》就不必說了，還有《風鈴》、《等你，在雨中》、《連環(huán)》、《算命瞎此文來源于文秘寫作網(wǎng)》等都只能說是及格水平。倒是有幾首，像《碧潭》、《五陵少年》、《問燭》、《永遠，我等》等還有些意境，但比起同是寶島的詩人洛夫、鄭愁予、商禽還是要遜色許多。老余的詩歌最大的一個特點，就是太注重音韻和節(jié)奏了，這樣大概容易害義，往往流如一般的歌詞了，從某種意義上來說，老余更適合當一個出色的詞作家，真的那樣，臺灣的莊奴怕是要掉飯碗了。余光中還有一點和南朝的謝眺類似，就是詩中的佳句很多，而整體的效果平平，像“藍墨水的上游是汨羅江”，“回去夾在唐詩里/扁扁的，像壓過的相思”(《滿月下》)，“黑蟠蟠的松樹林的背后/那一截斷霞是它的簽名/從艷紅到燼紫。有效期是黃昏。”(《山中傳奇》)等等，很多。這也是一個很奇怪的現(xiàn)象，估計與老余較高的古典文學修養(yǎng)有很大的關系，從煉字到鑄境都是那樣的雅致，古風浩蕩。

　　如果這樣的古典修養(yǎng)，加上西學的穿鑿，用之于散文的寫作上，必定會自成一家。

　　因此，我一直認為，余光中的散文創(chuàng)作成就遠遠高于他的詩歌，高于他的其他“兩度”(翻譯和評論)。早期的《逍遙游》、《聽聽那冷雨》、《南半球的冬天》、《山盟》等，八、九十年代的《催魂鈴》、《我的四個假想敵》、《山色滿城》、《日不落家》、《何以解憂》等一些，文情揮灑，瓊思玉想，妙語天成。特別是在新世紀，余氏的如掾之筆更是爐火純青，像《螢火山莊》、《思蜀》、《金陵此文來源于文秘寫作網(wǎng)弟江湖客》成了散文的終結篇章。如此厚學，至情至性的文字，估計能與之比肩者寥寥。大概香港的董橋還有點可比性，但董橋過份的掉書袋，占故紙堆，顯得性情不足，舊文人的痕跡太重。董橋的學識絕對不輸老余，只是他們走的路線不同罷了。

　　唯一有點可惜的是像余光中、董橋一類的文人好像在慢慢消匿，一種輕佻頹廢的文風正在養(yǎng)成，散文也能寫得讀不懂，只知道“詩無達詁”，沒想到散文也要去詁，禍兮?福兮?

　　說到余光中，有一事不說，心里有點堵。不久前，學者趙稀方一篇文章《揭開余光中的另一面》，使文壇上下開了鍋，一些無事生非的家伙開始蠢蠢欲動。文章的中揭開的，又是國人很感興趣的“歷史問題”、“政治問題”，竟而質疑余氏的“人格問題”。我想，不敢是誰，只要攤上了這個敏感的問題，你大概就會百口莫辯了。不敢余氏早期的文章中有沒有“政治問題”的思想，那終歸是歷史的問題，在那樣的年代，那樣的政治氛圍中，誰能保證自己不陷入困境，與統(tǒng)治者同調呢?歷史的問題就留給歷史去審判吧。還是回到文學話題上來解讀余光中，余氏既不是神話，也不存在什么神話的破滅，給海峽游此文來源于文秘寫作網(wǎng)余光中一點寬容吧。