夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)生讀后感
夢(mèng)游天姥吟留別是李白的一首名作，想象豐富，寫法奇特。學(xué)生讀了有何感想?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)生讀后感，一起來看看。
夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)生讀后感篇1
《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿奇幻色彩的夢(mèng)境。想起李白的豪邁，又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩(shī)一首。
“陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢(shì)，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無垠，路不見，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來下?；⒐纳[駕車，風(fēng)飄仙樂。這次第，怎一個(gè)樂字了得?”
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……”李白被放逐出京后，遇到的一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩(shī)人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢(mèng)游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢(mèng)的醒，讓自己清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這是一顆精忠報(bào)國(guó)的心啊!
壞才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì)埋沒一生。李白，政治上的才能無處施展，于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才!
李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅，是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。我想，那該是你的一腔愛國(guó)之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩(shī)篇，勇敢地踏上前方的路!
夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)生讀后感篇2
夢(mèng)游天姥吟留別本詩(shī)形象的描述了詩(shī)人奇異的夢(mèng)境，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)名山，仙境的熱情向往。而在最后則一吐胸中郁悶，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視及對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的不滿。
全詩(shī)描寫內(nèi)容豐富，夢(mèng)中情景曲折多變，驚心動(dòng)魄，詩(shī)人運(yùn)用了豐富的想像與夸張，盡情抒發(fā)自己浪漫主義的情懷，格調(diào)高昂，瀟灑出塵。
夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)生讀后感篇3
李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢(mèng)想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時(shí)文人盛行的通過科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他喜悅地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。
李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下深厚的友誼。隨后，二人又同游梁宋等地。這時(shí)，高適也來與他們相會(huì)。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地。李白離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩(shī) ，向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由，追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類詩(shī)篇表現(xiàn)出來?！秹?mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。
詩(shī)歌開頭便從?？秃驮饺说脑捳Z(yǔ)談起，“?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”在海上歸人的話語(yǔ)中，瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺得瀛洲很虛無，難以追尋，但越人的口中說來卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫來好像真有其山，使得夢(mèng)有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作者對(duì)高大神秘的天姥山的向往，本身就是對(duì)美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩(shī)人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩(shī)人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩(shī)人當(dāng)初隱居山林，想通過終南捷徑來走上仕途，曾經(jīng)對(duì)國(guó)家和政治前景抱有多么美好的愿望!
詩(shī)人在夢(mèng)中來到了天姥山，在夢(mèng)里他來到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。” 詩(shī)人于“夢(mèng)”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明，李白本無此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測(cè)，實(shí)則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩(shī)人心中的仙人世界，是一片凈土。“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩(shī)人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷。“半壁見海日，空中聞天雞。”站在高山之巔，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的美麗而真實(shí)，詩(shī)人的夢(mèng)五彩繽紛，幻想的色彩越來越濃。接下來，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”在千回萬轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒有方向，詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。
然而在這樣一個(gè)美麗的仙境，卻開始出現(xiàn)了一些不和諧的東西。“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，這些聲音不再如天雞聲那般讓人覺得清朗美麗，山石，泉水，深林都在這種恐怖陰森的聲音中發(fā)抖，在美麗的仙境也會(huì)有這些威懾，何嘗不似人間?天氣急劇變化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面煙霧繚繞，仙境也不是永遠(yuǎn)的晴空如洗，一樣有陰晴，作者不希望夢(mèng)中的仙境會(huì)是這樣，因此，夢(mèng)境又在作者的筆下發(fā)生了變化。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。”霹靂雷電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。
在天門打開以前，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門打以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡?？吹竭@種壯麗的景象，詩(shī)人心中無疑是喜悅和興奮的，他在等待著將要出現(xiàn)的場(chǎng)景。接著神仙出場(chǎng)了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”許多神仙出來，穿著彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，老虎奏樂，鸞鳳拉車。仙境的場(chǎng)景是這樣的壯麗，然而，我們不得不看到，詩(shī)人在這種繁華之前，只是一個(gè)旁觀者，只是一個(gè)過客，所有的熱鬧與他無關(guān)，仙人眾多，華衣彩服，但是，卻只是一個(gè)夢(mèng)幻，看到這種繁華又能怎么樣，面對(duì)這種美景，詩(shī)人只能旁觀，無從參與。對(duì)神仙世界，對(duì)理想的憧憬轉(zhuǎn)眼間便化為烏有。這和詩(shī)人朝中做官時(shí)所處的環(huán)境是何等的相似，滿朝百官，唐皇貴妃需要的，不是他來治國(guó)安邦，不要他的理政才華，他們要的只是一個(gè)能記錄太平盛世，能為他們唱吟風(fēng)月的御用文人。朝中一載，詩(shī)人恍然驚覺，他不屬于那個(gè)看上去繁華昌盛的朝庭。這種情感同樣體現(xiàn)在夢(mèng)境中，看到了仙家盛景，詩(shī)人沒有像在別的詩(shī)作中那樣，極力表現(xiàn)自己的感受和自己的所作所為。緊接下來就是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢(mèng)醒一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?那個(gè)神仙的美好世界，朝中一載的富貴生活，不過是一場(chǎng)求仙訪道的夢(mèng)幻。
在李白的詩(shī)歌中，我們常?？梢钥吹酱罅康挠玫?ldquo;我”字的使用，如“我本楚狂人”,“天生我材必有用”，李白在詩(shī)歌中張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩(shī)里，詩(shī)人卻只是寫了一場(chǎng)自己無法參加盛會(huì)，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩(shī)人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后，詩(shī)人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩(shī)人該去的所在，追求那樣的行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權(quán)貴們?詩(shī)人在感嘆人生無常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒有放棄自己的立場(chǎng)去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩(shī)人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
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