大學(xué)生平時(shí)讀了一些書(shū)，有自己深入的思考，那他們寫(xiě)了哪些感想?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理大學(xué)生讀后感，一起來(lái)看看。

　　大學(xué)生讀后感篇一：恰同學(xué)少年

　　“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”

　　黃暉的小說(shuō)《恰同學(xué)少年》一路走紅，令廣大讀者愛(ài)不釋手，并且深受鼓舞和教育。其同名電視劇接連在各地電臺(tái)熱播并受到廣大觀眾的好評(píng)，其中的原因不言而喻。

　　作品以獨(dú)特的藝術(shù)視覺(jué)，凝重的思想內(nèi)涵和高尚的品味敘述手法來(lái)解讀那個(gè)特殊年代的激情歲月。小說(shuō)以毛澤東在湖南第一師范的學(xué)習(xí)生活為背景，充分展示了毛澤東、蔡和森、向警予、楊開(kāi)慧、陶斯詠等新一代青年敢作敢為的青春，為理想而不懈奮斗、奮發(fā)向上的斗志，志存高遠(yuǎn)，改造舊中國(guó)與舊世界的雄心壯志。同時(shí)也塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綬等優(yōu)秀教師的形象，歌頌他們教書(shū)育人的創(chuàng)新精神。

　　看完這看部作品，我們不禁感慨：古老的中國(guó)在二十世紀(jì)初重新找回了青春，青春的血液又開(kāi)始在這古老的土地萌芽流動(dòng)。它所體現(xiàn)的精神讓人熱血沸騰。

　　全書(shū)洋溢著青春活力，健康的氣息，更多的是時(shí)代青年的新生、社會(huì)教育的新生、苦難中國(guó)希望的新生。時(shí)代青年的新生是這部作品的濃墨，是主線，沿著它的軌跡，我們一步步深入了解變革中的社會(huì)，希望萌芽的社會(huì)。恰同學(xué)少年時(shí)，青春在這開(kāi)始綻放。

　　“叫花子開(kāi)粥廠，窮師范招學(xué)生。”橫批：“擠破腦殼”。

　　在看學(xué)生招生榜，毛澤東信手拈來(lái)，閑然自得，不因自己是窮學(xué)生而困窘，不因人多競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)而憂心忡忡。當(dāng)錄取名額一個(gè)個(gè)貼出來(lái)還沒(méi)自己的名字時(shí)，一句“莫著急，我的名字還沒(méi)看見(jiàn)。還有前三名，好戲在后頭。”更是顯示他的淡定，大度的自信心。毛澤東出身貧寒，為求得一所理想學(xué)校，與父親鬧矛盾，獨(dú)自闖蕩，望求得修身的學(xué)識(shí)。求學(xué)既求索，抱著遠(yuǎn)大理想，一雙布鞋破了再補(bǔ)，補(bǔ)了在穿，毫無(wú)抱怨，怡然自得。還有蔡和森、蕭子生兄弟等都因生活所迫而聚到一塊……

　　他們擁有夢(mèng)想，他們充滿活力，他們有才華而不斷吸取才華。他們踏實(shí)、團(tuán)結(jié)，勇于創(chuàng)新。不僅獨(dú)立組織了學(xué)校第一個(gè)青年團(tuán)體，組織了自治訓(xùn)練兵營(yíng)，同時(shí)還充當(dāng)了地安巡邏警，這在當(dāng)時(shí)都是前所未有的新生，代表了新時(shí)代青年的自強(qiáng)自立。他們敢作敢為，膽量驚人。面對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治，他們公然與反動(dòng)派作斗爭(zhēng)，于是呼：袁世凱萬(wàn)歲，中華民國(guó)千古(意：袁世凱對(duì)不起中華民國(guó))。當(dāng)北洋軍閥潰部敗走長(zhǎng)沙，一場(chǎng)災(zāi)難即將到來(lái)，他們勇敢地拿起手里的木槍?zhuān)爸ｋU(xiǎn)深入潰軍談判。當(dāng)真相面臨暴露，他們臨危不懼，泰然處之，憑著自己的勇氣和智慧，最終使敵人屈服。

　　同時(shí)，在他們身上也書(shū)寫(xiě)著反封建的新篇章。陶斯詠，向警予是新生婦女的代表，封建婚姻，封建禮教對(duì)她們失去引力。她們沖破封建的枷鎖，走出了新生的第一步。王子鵬與仆人秀秀的結(jié)合是執(zhí)著的，是新青年尋求自身幸福的勝利。他們，的確是希望。

　　誠(chéng)然，在這一群朝氣勃勃的青年背后，是一群優(yōu)秀教師默默無(wú)聞的心血，他們沖破傳統(tǒng)教育方法，開(kāi)新時(shí)代教育之先河。育人，富民強(qiáng)國(guó)。正是孔昭綬(一師校長(zhǎng))勇于創(chuàng)新，勇于改革，“欲救國(guó)強(qiáng)種”、“以我之所學(xué)，為民智之開(kāi)啟而效綿薄，為中華之振興而盡一己之力。”從而使一師面目一新，朝氣蓬勃。正是楊昌濟(jì)不貪富貴，不貪虛榮，悄然遁世，望“得一二良才，栽大木柱長(zhǎng)天”的崇高師格，讓毛澤東等人的才華得以發(fā)掘，得以展示，為百年積弱之中華撐起自強(qiáng)自立的天空。正是穿草鞋吃剩飯的省副議員徐特立，在青年一代中留下了一個(gè)個(gè)光輝的榜樣，凈化他們的心靈……正是這么多優(yōu)秀的教師，擁有崇高師德的教師，在默默耕耘中，社會(huì)教育的新生由此而現(xiàn)。如今教育興盛，弊端層出，或許，他們是一杯很好的調(diào)味劑。

　　“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。”

　　歷史的車(chē)輪是前進(jìn)的，往昔的少年卻已消失在時(shí)間的洪流中。而我們，我們青春的車(chē)輪正在滾動(dòng)著，我們也充滿熱血，充滿激情，我們也可書(shū)寫(xiě)和《恰同學(xué)少年》一樣的青春。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者生活中，遇到挫折或者感到迷茫時(shí)，只要我們堅(jiān)持自己的目標(biāo)，帶著激情，堅(jiān)持不懈，就能排除萬(wàn)難。“逝者如斯”，恰同學(xué)少年，修學(xué)儲(chǔ)能，胸懷五湖四海，頭頂白云藍(lán)天。適時(shí)代激流，大展宏圖，指點(diǎn)多嬌江山，身臨珠峰之巔。這就是本書(shū)給我們的最大的鼓舞。

　　大學(xué)生讀后感篇二：讀三國(guó)演義有感

　　公元22年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，軍事家——諸葛亮。諸葛亮謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職，或許談不上雄才大略，但在實(shí)務(wù)管理上幾乎是第一流的，人格、擔(dān)當(dāng)、技巧也的確無(wú)懈可擊，也可稱(chēng)得上是中國(guó)史上杰出的政治人物，諸葛亮以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰。

　　羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無(wú)到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個(gè)社會(huì)公平正直，明察秋毫。有益于國(guó)家，雖然是仇家，也會(huì)賞賜;違法犯紀(jì)，雖是至親，也會(huì)處罰。刑罰雖嚴(yán)峻，但是沒(méi)有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，很難有人能相提并論。

　　草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也。”他調(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人說(shuō)，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然而卻不盡然。因?yàn)閯浼鼻械丶右宰柚梗?ldquo;云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道?”時(shí)，孔明聽(tīng)罷曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也!”由此看來(lái)，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢(shì)所逼，無(wú)奈之舉也。是為劉備的漢室興亡著想。

　　諸葛亮不但具有“大公無(wú)私，令人欽佩’的人格和政風(fēng)，而且他謙虛下人，廣納各方意見(jiàn)，對(duì)人才的培養(yǎng)更實(shí)不遺余力。

　　在《出師表》中，諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)“斟酌損益，進(jìn)盡忠言，裨補(bǔ)缺漏，有所廣益”。另一篇《視聽(tīng)》中更表示：“為政之道，務(wù)在多聞，是以聽(tīng)察采納士下之言，謀及庶士則萬(wàn)目當(dāng)其目，眾音住其耳。”“故人君以多見(jiàn)為智，多聞為神。”是以“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專(zhuān)行其政，此為國(guó)之害也。”

　　諸葛亮不但說(shuō)，而且也徹底地去作。出任宰相后，他特別在丞相府中，成立“參署，’的機(jī)構(gòu)，其目的在于“集思廣益”以采納更多人的意見(jiàn)。他客氣地表示，自己“資性鄙暗”，所以有時(shí)無(wú)法完全理解和采用，溫他和查和、徐庶、崔州平及胡濟(jì)四人的關(guān)系始終和好，因此相當(dāng)鼓勵(lì)大家不疑于直言的精神。

　　最令人感動(dòng)的是第一次北伐失敗，諸葛亮在漢中前線向北征軍團(tuán)公布的檄文，公開(kāi)表示希望今后請(qǐng)將士能勤于攻擊諸葛亮的缺點(diǎn)，才算忠于國(guó)家的人。他曾聽(tīng)從楊洪的建議，急速派兵馳援在漢中和曹操陷人苦戰(zhàn)的劉備，以穩(wěn)定北方防務(wù);征求鄧芝和孫權(quán)的策略;遵從馬稷“攻心為上”戰(zhàn)略，以為南征蠻夷的主要精神指導(dǎo)?；蛟S這些也是他個(gè)人心中早作的決定，但他絕不居功，讓優(yōu)秀的部屬不要被自己的光芒所掩蓋，使每個(gè)人才都能樂(lè)于發(fā)揮自己的智慧，用心于公事。三國(guó)鼎立中，蜀漢力量最小，但人才最多，所以才有力量屢次向曹魏攻擊。這些優(yōu)異的人才，的確都是因諸葛亮“不居功、不情才;虛心納諫.的作風(fēng).才能獲得。北宋大政治改革家王安石在《諸葛亮詩(shī)》中便寫(xiě)道：“區(qū)區(qū)庸蜀文吳魏，不是虛心豈得賢廣。”明代大儒方孝孺也評(píng)論道：“諸葛孔明之為相，敏然虛己，以求問(wèn)己之示，秦漢以下為相者皆不及也。”

　　諸葛亮不僅在培養(yǎng)人才上有一套，在馭用人方面也是值得我們共同學(xué)習(xí)的。如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

　　魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱(chēng)其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。

　　街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭(zhēng)先，一再狂言不休，沒(méi)有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽(tīng)王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過(guò)，卻也不盡其然?？?，馬謖請(qǐng)兵時(shí)，孔明雖有疑慮，但因素對(duì)其有好感，抹不開(kāi)面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見(jiàn)其“情”之深。對(duì)馬謖家屬的安置照顧，又可見(jiàn)其“義”之重?？酌鞫?，當(dāng)參軍蔣琬求情時(shí)，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶?合當(dāng)斬之。“這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來(lái)，怎不流涕?馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問(wèn)曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶?“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。’今果應(yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳!”大小將士，無(wú)不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水;沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵;與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽(tīng)先帝之言，枉費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對(duì)不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個(gè)“情”字。

　　說(shuō)孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝白帝城托孤之時(shí)曾說(shuō)：“幼主劉禪昏庸無(wú)能，貪圖享樂(lè)，萬(wàn)不得已之時(shí)，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說(shuō)，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表?“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生!”

　　對(duì)于歷史人物，由于立場(chǎng)的不同，后代的評(píng)價(jià)帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數(shù)千年來(lái)，人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場(chǎng)則是清一色的贊揚(yáng)、欽敬及仟念