王開(kāi)嶺散文讀后感
王開(kāi)嶺散文讀后感
王開(kāi)嶺的散文逐字逐句，值得細(xì)細(xì)品味。大家又是如何評(píng)價(jià)的呢?來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理王開(kāi)嶺散文讀后感，希望你有所收獲。
王開(kāi)嶺散文讀后感篇一
我是一個(gè)嘴讒和挑食的讀者。曾對(duì)一個(gè)朋友說(shuō):一部二十萬(wàn)字的書(shū)，若有一萬(wàn)字吸引我，我會(huì)買下來(lái)，若有一百字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書(shū)了。而眼前這本書(shū)，它在一周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動(dòng)之余，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激。
題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經(jīng)年來(lái)，我很少看到在一冊(cè)書(shū)中，由一個(gè)人的筆下竟洞開(kāi)出那么大面積的精神風(fēng)光:郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上，我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性:文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書(shū)竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫!在這個(gè)浮燥的速記寫(xiě)作時(shí)代，你不得不承認(rèn)，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
準(zhǔn)確地說(shuō)，它給了我一個(gè)周期很長(zhǎng)的閱讀節(jié)日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。
“二十世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志就是人對(duì)大自然不再虔誠(chéng)，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示，二十世紀(jì)是一個(gè)財(cái)富和權(quán)力的世紀(jì)，一個(gè)僅供成年人生存與游戲的世紀(jì)?，F(xiàn)代化，更是一個(gè)旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念，它本質(zhì)上忽視兒童。”(《森林被殺害，童話被殺害》)
這樣美學(xué)化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當(dāng)代文壇，在以爭(zhēng)奪語(yǔ)詞和與概念調(diào)情為能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨(dú)立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。
毋庸諱言，我們正面臨一個(gè)越來(lái)越商標(biāo)化膨食化的閱讀時(shí)代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說(shuō)，時(shí)代所能擠出的一點(diǎn)點(diǎn)腦汁，也多陷入學(xué)理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔，一粒有用的藥丸，往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù)，多少洋洋萬(wàn)言的繁文，一旦脫去了泡沫，甩干了那些語(yǔ)焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語(yǔ)，真實(shí)有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結(jié)構(gòu)，對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)，實(shí)為一種巨大的時(shí)間消耗和體力開(kāi)支，簡(jiǎn)言之:累!或者說(shuō):表達(dá)的無(wú)能!而一些相對(duì)非學(xué)理性的民間書(shū)寫(xiě)，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說(shuō)的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì)，又多在聲音的分貝值上下功夫，一些有用的思想原材料，也多流于一種粗糙的機(jī)器生產(chǎn)，濫而殤，浮而佻，經(jīng)不住檢驗(yàn)和淘洗。
王開(kāi)嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見(jiàn)的誠(chéng)實(shí)和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準(zhǔn)，他還唯美。比如有一篇《向兒童學(xué)習(xí)》，在批判了成人社會(huì)對(duì)童年的粗野塑造之后，他這樣說(shuō):“一個(gè)人的童心宛如一粒花粉，常常會(huì)在無(wú)意的成長(zhǎng)中，被世俗歷驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。”“所謂的成熟，表面上是一種加法，但實(shí)為一種減法……就像一個(gè)純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球。”“從什么時(shí)候起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的幼稚而鬼鬼祟祟地臉紅了?”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份。它不僅貢獻(xiàn)了智慧，還貢獻(xiàn)了智慧最好的形式。
王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干凈……如果用形象表達(dá)的話，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”，你會(huì)覺(jué)得眼前一閃，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會(huì)帶給你一種與平時(shí)迥異的閱讀景象:不僅工藝精美，更多是其質(zhì)地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林里的高貴，一種靠沉淀、濃縮和結(jié)晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實(shí)且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當(dāng)代實(shí)在太難得。完全可以想象，其生成會(huì)多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性。
無(wú)論是廓清歷史、還是批判當(dāng)代生態(tài)和權(quán)力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學(xué)界和民間所忽略、而又極具人文品質(zhì)的片段和細(xì)節(jié)，用他自己的話說(shuō)，叫“精神事件”(這是他常用的一個(gè)概念)和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。也正是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，保證了該書(shū)的純度和精粹性。其實(shí)，這不是個(gè)運(yùn)氣問(wèn)題，一切有賴于作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力。
“一個(gè)人，當(dāng)他提著褲子時(shí)，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號(hào)--一枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一個(gè)正在生活著的人。”“假如人類有一天真的不再遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那值得感激的--最早制止它的力量，竟源于這樣一組細(xì)節(jié)和情景:比如，決不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍!”
這樣的文字，會(huì)讓一個(gè)心靈敏細(xì)的人感到歡愉，也使一個(gè)思想習(xí)練者倍覺(jué)滿足。這種文思兼容的品質(zhì)，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又為魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術(shù)與審美的聲譽(yù)?；蛟S正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰(zhàn)中，均可見(jiàn)對(duì)王開(kāi)嶺名字的爭(zhēng)奪?！墩?qǐng)想一想華盛頓》《決不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《向兒童學(xué)習(xí)》《古典之殤》《一個(gè)房奴的精神大字報(bào)》《大地倫理》《我們?nèi)绾蜗M(fèi)星空》等已成為這類作品的名篇。
在王開(kāi)嶺理性精神的背后，我感受強(qiáng)烈的還有一股揮之不去的浪漫:性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動(dòng)了他的體悟和才華?？吹贸觯蹰_(kāi)嶺是一個(gè)理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實(shí)性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見(jiàn)了一個(gè)浪漫主義者的挺拔背影，一個(gè)自由高韜者的倔強(qiáng)。該書(shū)中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無(wú)論如何也走不出那么遠(yuǎn)的，文中，他提取了現(xiàn)代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這一細(xì)節(jié)，把生理惰性提升為精神遺憾:“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)……按時(shí)看日出，乃生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志。它意味著一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺(jué)、新的閃念與發(fā)現(xiàn)……”
有誰(shuí)表達(dá)過(guò)這樣的細(xì)節(jié)?有誰(shuí)曾對(duì)這樣簡(jiǎn)單的自然情景進(jìn)行過(guò)精神提純?或許是天然性情，或許是后天定力，王開(kāi)嶺對(duì)“流行”似乎有一種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語(yǔ)的痕跡，對(duì)每一題材，他似乎都不滿足從一個(gè)流行的入口進(jìn)入正題，他表達(dá)的入口真正屬于自己，而非租來(lái)的或盜來(lái)的。王開(kāi)嶺使得你很難重復(fù)他。你可以重復(fù)其材料，重復(fù)其觀點(diǎn)，但你無(wú)法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他的文字不是說(shuō)教性文字，而是體驗(yàn)性文字，不是霸權(quán)式話語(yǔ)，而是共享性話語(yǔ)。他對(duì)讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多--甚至包括被評(píng)價(jià)為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。
透過(guò)這冊(cè)書(shū)，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神地理，被那些從未見(jiàn)過(guò)的神奇風(fēng)光所吸引。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見(jiàn)不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無(wú)僅有，但我確定的是，這是當(dāng)代為數(shù)不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品。
一本書(shū)，讓我看到了一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一顆良心，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚，攜上這樣一本書(shū)，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
王開(kāi)嶺散文讀后感篇二
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)”。“一位以‘面壁寫(xiě)作’為誓志的世界文豪，一位如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)作一門必修課來(lái)迎對(duì)……”，接著，作者感嘆道:“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”讀到這些文字時(shí)，下午的陽(yáng)光是靜謐的，時(shí)光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動(dòng)情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過(guò)多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過(guò)多的膨脹而不再純潔，我們因過(guò)多的私欲、過(guò)多的奢望、過(guò)多的名利，而變得越來(lái)越陽(yáng)痿、越來(lái)越不像人類。
王開(kāi)嶺，一個(gè)很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當(dāng)他坐下來(lái)，和你交談的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的身上明顯地帶有詩(shī)人的氣質(zhì)和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開(kāi)嶺，是一個(gè)保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個(gè)讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個(gè)讓筆下的文字長(zhǎng)出思想之花的人。
“一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是‘山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心'’兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山‘的脆音朗朗;一邊是泉涸池干、枯禾赤野，一邊是’兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天‘’西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥‘的一遍遍抄寫(xiě);一邊是暴塵濁日、黃沙漫卷，一邊卻勒令孩子體味’亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪‘的盛況……何等艱遠(yuǎn)何等難為的遙想呀!”
這是《古典之殤》中的一段文字，我想，每一個(gè)讀者，看到這些讓眼刺痛的文字，都會(huì)與之產(chǎn)生深刻共鳴的并引發(fā)深刻的思索。
“王開(kāi)嶺的作品素以”人“為基本點(diǎn)、發(fā)出自己認(rèn)為應(yīng)該發(fā)出的聲音著稱――人們以為這樣便足夠了。但他卻認(rèn)為人不僅要發(fā)出屬于自己的聲音，而且要擁有一個(gè)本該屬于自己的世界。面對(duì)黑壓壓的、不住地壓過(guò)來(lái)的黑云，以及持久的呼叫和射擊，或許他覺(jué)得自己像一個(gè)迅速”摟卡了彈匣的戰(zhàn)士“。令人驚愕的現(xiàn)實(shí)。一場(chǎng)持久的戰(zhàn)斗，丑惡、嚴(yán)峻、尷尬和緊張，會(huì)使戰(zhàn)士的姿勢(shì)迅速變得僵硬、變形、嗓音喑啞。他體驗(yàn)到了最深刻而無(wú)聲的暗夜悲哀――在這種世界里人已不復(fù)為人。他知道，靠”點(diǎn)射“的威力，已經(jīng)幾乎對(duì)這個(gè)世界不起任何作用――像面對(duì)一個(gè)已經(jīng)下達(dá)了病危死亡報(bào)告的患者或一個(gè)刁鉆而不可救藥的世界，預(yù)先準(zhǔn)備好的診治報(bào)告或拯救方案已無(wú)能為力，必須重新思考一切，以更高級(jí)的科技手段應(yīng)對(duì)――包括手中拿著的手術(shù)刀或沖鋒武器的科技含量等等――讓人欣慰的是他在這部書(shū)里做到了。(摘自張杰《被擴(kuò)展的思想根系》)”
在《權(quán)利的傲慢》一文中，作者寫(xiě)道:耶路撒冷有一間很有名氣的小酒吧，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的基辛格到訪以色列時(shí)想去拜訪，為了安全，請(qǐng)老板謝絕其他顧客，遭到斷然拒絕。第二天，基辛格想通了再次打電話預(yù)約，表示明天只帶三個(gè)同伴訂一桌，不必謝絕其他客人?？墒?，又遭到拒絕。老板說(shuō)，明天禮拜六，例休。作者寫(xiě)這件事的筆調(diào)是冷靜的，但讀者會(huì)同時(shí)感受到他內(nèi)在的激情。讀到此，我相信每個(gè)人都會(huì)感慨萬(wàn)分:小酒吧的老板，不畏權(quán)貴，護(hù)衛(wèi)的是平等，拒絕的是強(qiáng)權(quán)。
王開(kāi)嶺散文讀后感篇三
實(shí)在的，在這之前，我沒(méi)有真正讀過(guò)王開(kāi)嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛(ài)，有朋友告訴我說(shuō)他的散文隨筆傳達(dá)給讀者的總是疼痛感和創(chuàng)傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天，我們相見(jiàn)在北京，之前，通過(guò)幾次電話，見(jiàn)到他時(shí)，就感覺(jué)他是個(gè)話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語(yǔ)調(diào)低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟(jì)南的老街老巷，簡(jiǎn)單交流過(guò)，對(duì)他的印象很深，覺(jué)得他是一個(gè)謙卑沉穩(wěn)但又有些憂憤、有獨(dú)特思想的文人。
國(guó)慶節(jié)前，從網(wǎng)上買了一本他的《精神明亮的人》，2號(hào)下午，獨(dú)自一人在家讀了起來(lái)。當(dāng)我讀完第一篇的時(shí)候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機(jī)智、深邃、詩(shī)性、溫潤(rùn)、獨(dú)特的文字而打動(dòng)。曾編輯過(guò)很多當(dāng)下的散文和隨筆，能讓我如此激動(dòng)而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來(lái)的時(shí)候。你的思緒會(huì)隨之走得很遠(yuǎn)，你的柔軟會(huì)隨之情懷天地。
我對(duì)文字是很苛求的，但王開(kāi)嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
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