小說(shuō)和散文的讀后感
小說(shuō)和散文的讀后感
平時(shí)大家在讀小說(shuō)和散文的時(shí)候，讀后感都怎么寫?來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理小說(shuō)和散文的讀后感，希望你有所收獲。
小說(shuō)讀后感篇一
《羊脂球》這本名著，我早有耳聞。但因?yàn)閷W(xué)業(yè)緊張，一直未能窺到其中的內(nèi)容。所以每次聽到他的名號(hào)腦中就充滿了疑團(tuán):為什么叫羊脂球?我有猜書名的怪僻，列出來(lái)的解釋真是五花八門，其中最為肯定的解釋是:一則有關(guān)羊的故事。我滿腹狐疑:區(qū)區(qū)一則關(guān)于羊的故事到底有什么好稱贊。直到暑假有空了，我才有時(shí)間去檢驗(yàn)我的猜測(cè)。莫泊桑這位文學(xué)巨匠的確沒有令人失望，他深邃的思想并不是我們這些凡人所能揣測(cè)到的。書里沒有羊，更沒有羊脂球這類毛絨絨的東西。因?yàn)橹魅斯纳聿膱A潤(rùn)，被冠上了“羊脂球”這樣的名字。名字引起的謎團(tuán)被破解，但書中所訴說(shuō)的丑惡靈魂卻緊緊揪住了我。
莫泊桑的短篇小說(shuō)的主人公永遠(yuǎn)都是一些微不足道生活在社會(huì)底層的人，而不是那些自稱是國(guó)王亨利第四的什么什么人。反觀百姓，為了生存，他們沒有機(jī)會(huì)去了解什么是聲色犬馬;什么是偉大的人生觀和世界觀，他們是十足的土包子，目不識(shí)丁的粗人，會(huì)更出色的反映出當(dāng)時(shí)混亂的法國(guó)。
一輛駛往阿弗爾港的公共馬車上載著形形色色不同身份的人:貴族、商人、修女、“民族朋友”，還有身份最卑微的女主人公羊脂球。她是一個(gè)妓-女，一個(gè)不僅僅是在法國(guó)的有的而是全世界都有的“紅燈女子”。
“羊脂球用一道謙卑而甜美的聲音邀請(qǐng)兩個(gè)嬤嬤來(lái)分嘗她的便餐……幾張嘴不住地張開來(lái)又合攏去，吞著，嚼著，如狼似虎地消納著。鳥老板坐在角兒上吃個(gè)痛快，一面低聲勸他的妻子也學(xué)他的樣子……有人拔開第一瓶葡萄酒的塞子了，這時(shí)候卻發(fā)生一件尷尬的事:只有一只杯子。于是只好在一個(gè)人喝完以后經(jīng)過(guò)拂拭再傳給第二個(gè)人……”與那些眼睛長(zhǎng)在頭頂上的人分享自己三天的食物是完全可以省略掉的舉動(dòng)，而這個(gè)在他們認(rèn)為無(wú)比低賤，骯臟的“社會(huì)恥辱”在這些無(wú)上高貴的人上人面前就像上帝一般賜給他們食物。他們就像一只只聽話的哈巴狗，飽食后慷慨的為她唱贊美歌，贊揚(yáng)她的善良，同情她的疾苦。此時(shí)此刻他們貴族的偽善面具充分發(fā)揮了作用。“在這些沒有表示那么猛干的旅伴的評(píng)價(jià)中間，她的地位增高了;戈?duì)栧髢鹅o聽著她，一面保持一種心悅誠(chéng)服者的贊嘆而且親切的微笑;甚至于就像一個(gè)教士聽見一個(gè)信徒贊美上帝……”
上流人士的為人處世比較狐貍是有過(guò)之而無(wú)不及了，當(dāng)一個(gè)人有利用價(jià)值的時(shí)候，他們會(huì)把你伺候的像皇帝。這就是貴族的價(jià)值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。數(shù)以百計(jì)的窮人換不來(lái)他們的一丁點(diǎn)同情心，他們永遠(yuǎn)不會(huì)記得施舍與救濟(jì)，就好像他們永遠(yuǎn)不會(huì)忘了如何賺更多的錢那碼子事。面對(duì)惡勢(shì)力喪失正義的立場(chǎng)以求的明哲保身是道貌岸然的貴族慣用的伎倆。在將羊脂球物盡其用的之后，“她覺得自己被這些顧愛名譽(yù)的混帳東西的輕視淹沒了，當(dāng)初，他們犧牲了她，然后又把她當(dāng)作一件骯臟的廢物似的扔掉。”
小說(shuō)讀后感篇二
在當(dāng)代文學(xué)史老師的嘲弄之下，我終于按捺不住，一口氣讀完了余華的小說(shuō)--《活著》。掩卷凝神，心頭涌起的難以名狀的萬(wàn)千心緒，我想，這些心緒，就是小說(shuō)里說(shuō)不清、道不盡的悠長(zhǎng)意蘊(yùn)吧。
小說(shuō)采用第一人稱的敘述方式，即以貫穿所有故事情節(jié)的主人公--福貴的口氣來(lái)展開故事情節(jié)。福貴由福致貧、經(jīng)歷無(wú)數(shù)滄桑事故的跌宕命運(yùn)，展現(xiàn)更是從一幅國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、人民公社到“”時(shí)期的動(dòng)-亂不平、多災(zāi)多難的社會(huì)的長(zhǎng)軸畫卷。福貴的坎坷命運(yùn)，只不過(guò)是萬(wàn)千人民在當(dāng)時(shí)大背景下的一個(gè)典型和縮影。而余華通過(guò)描繪福貴的悲慘一生，正凝練概括了那個(gè)時(shí)代人民-運(yùn)命的浮沉遭遇。
震驚、痛楚、悲切、憐憫……生存時(shí)代的巨大差異，使我驚異于動(dòng)蕩年代底層人民生活的悲哀。福貴的命運(yùn)，可以說(shuō)已經(jīng)淪陷到一種悲慘的極點(diǎn):每時(shí)每刻，都承擔(dān)著生命不可承受的重量，生活對(duì)于他，可以說(shuō)是太重了。沉重得連讀者的心，都緊隨著收縮、壓抑和一次次地撕裂粉碎。這不僅是福貴一個(gè)人的悲劇，更是福貴所處時(shí)代和社會(huì)的悲劇。
然而在福貴身上，我讀出了作者想要表達(dá)的情感與吶喊:
活著，哪怕生命到了最最艱難的時(shí)刻;
活著，哪怕生命只剩下一絲微茫難辨的曙光;
活著，這是剩下的唯一的選擇，也是沒有選擇的選擇:
活著，就要好好地活著;
活著……
穿越小說(shuō)的歷史時(shí)空，回到我們生存的今天，我為出生在這個(gè)相對(duì)幸福的年代，感到自足和快慰。讀讀《活著》，想想福貴，我們還有什么理由抱怨生活，還有什么理由不好好活著。
于是，我告訴自己:要快樂(lè)地活著~
散文讀后感
文章從浙東戲班中的丑角“二花臉”這個(gè)小事談起。魯迅把“二花臉”說(shuō)為“二丑”，先是說(shuō)明了“二丑”與小丑的不同，身份比小丑高，性格卻比小丑環(huán)。然后用主要的筆墨，進(jìn)一步描繪了“二丑”的獨(dú)特本領(lǐng):他與老生扮的“義仆”和小丑扮的“惡仆”不同，“他有點(diǎn)上等人的模樣，也懂些琴棋書畫，也來(lái)得行令猜謎，但倚靠的是權(quán)門，凌蔑的是百姓，有誰(shuí)壓迫了，他就來(lái)冷笑幾聲暢快一下，有誰(shuí)被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過(guò)他的態(tài)度并不常常如此的，大抵一面又回過(guò)臉來(lái)，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道:你看這家伙，這回可要倒楣哩!”到這里為止，魯迅所講的，看上去還是戲班的“二丑”腳色本身。到了下面，卻文筆一轉(zhuǎn)，進(jìn)入對(duì)“二丑”的“最末一手”的分析，指出這是“二丑的特色”。為什么呢?“因?yàn)樗麤]有義仆的愚笨，也沒有惡仆的簡(jiǎn)單，他是智識(shí)階級(jí)。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能長(zhǎng)久，他將又還要到別家?guī)烷e，所以當(dāng)受豢養(yǎng),分著余炎的時(shí)候，也得裝著和貴公子并非一伙。”這樣，就逼近魯迅為文的本意了，即以戲中的“二丑”，隱喻諷刺當(dāng)下文人--受豢養(yǎng)的“智識(shí)階級(jí)”扮演的權(quán)勢(shì)者“幫閑”的腳色。
文章漸入佳境之后，魯迅由此向更深處挖掘。他根據(jù)自己的體認(rèn)，提示了這樣一個(gè)事實(shí);“二丑”腳色，并非二丑們自己編出來(lái)的，小丑們編的戲本也不會(huì)有。它乃是“小百姓看透了這一種人，提練出來(lái)，制定了的腳色。”然后將這種腳色的創(chuàng)造，上升到一種普遍性的藝術(shù)類型，并分析了“二丑藝術(shù)”產(chǎn)生的必然性與現(xiàn)實(shí)的存在形態(tài)，直逼問(wèn)題的核心:“世間只要有權(quán)門，一定有惡勢(shì)力，有惡勢(shì)力，就一定有二花臉，而且有二花臉?biāo)囆g(shù)。我們只在取一種刊物，看他一個(gè)星期，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他忽而怨恨春天，忽而頌揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)，忽而譯蕭伯納演說(shuō)，忽而講婚姻問(wèn)題;但其間一定要慷慨激昂的表示對(duì)于國(guó)事的不滿:這就用出末一手來(lái)了。這最末的一手，一面也在遮掩他并不是幫閑，然而小百姓是明白的。早已使他的類型在戲臺(tái)上出現(xiàn)了。”這樣，文章題旨才全部呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)幫閑文人的辦雜志，出期刊，怎樣用出“最末一手”來(lái)遮掩他“并不是幫閑”的“二丑藝術(shù)”，進(jìn)行了尖銳的諷刺，將戲臺(tái)上的群眾創(chuàng)造與生活中的丑惡存在，戲劇中的“二花臉”腳色和現(xiàn)實(shí)里的“二丑藝術(shù)”，緊密連在一起，亦戲亦真，絲環(huán)相扣，由遠(yuǎn)及近，步步緊逼，使讀者在接受中，不但醒悟與洞徹，而且獲得藝術(shù)上一種審美的感受。
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