矛盾散文讀后感
矛盾文字淳樸自然，樸素?zé)o華。讀者讀了之后，得出的感悟有哪些?來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理矛盾散文讀后感，希望你有所收獲。
矛盾散文讀后感篇一
從藝術(shù)性看，這一篇文章樸素?zé)o華，語(yǔ)言淳樸自然，字里行間有著一種真實(shí)感，毫無(wú)矯揉造作之處，這就是矛盾先生的文章，他一貫的文風(fēng);從思想上看，這是一篇激烈現(xiàn)代人的文章;從文學(xué)上看，這是矛盾先生文學(xué)生涯中的一篇巨作，他傾入的是自己一生的心血和自己的理想抱負(fù)，他寫(xiě)進(jìn)了自己的想法，寫(xiě)進(jìn)了自己的感情!
長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》無(wú)論是從思想容量還是從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看，都是一部具有很高成就的作品。也正因此，魯迅等一些著名作家，都曾給予它很高的評(píng)價(jià)。這些都非常清楚地表明，《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著重要的意義和價(jià)值。這樣一部出色的小說(shuō)，實(shí)在值得每個(gè)人去看、去讀、去研究，它是當(dāng)時(shí)中國(guó)工業(yè)的一個(gè)很好的例子。讀了這一部小說(shuō)，就相當(dāng)于了解了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)我們的文學(xué)方面的認(rèn)識(shí)有很大的幫助和推進(jìn)作用。
短暫的寒假，在有的人眼里是無(wú)聊的，可是在我的眼里卻是漫長(zhǎng)有趣的，因?yàn)樵谶@段時(shí)間里我了解了更多的文學(xué)方面的知識(shí)，了解了當(dāng)時(shí)時(shí)代的背景，了解了每位作者的思想!所以說(shuō)時(shí)間有時(shí)候會(huì)給讀者帶來(lái)意外的驚喜!
矛盾散文讀后感篇二
嘞福州路某書(shū)店，看到一本《茅盾散文》。只曉得茅盾先生是著名作家，寫(xiě)過(guò)幾篇很有影響的小說(shuō)，想弗到伊搿散文也別有情致，自成風(fēng)格。伊雖然寫(xiě)的都是很久以前的故事，但因?yàn)槭敲┒軐?xiě)搿，我從來(lái)嘸么系統(tǒng)讀過(guò)，很想讀一讀。
疊本集子的《前言》起首，就引用了郁達(dá)夫?qū)γ┒苌⑽牡脑u(píng)價(jià):
“茅盾是早就在從事寫(xiě)作的人，唯其閱世深了，所以行文每不忘社會(huì)。他的觀察的周到，
分析的清楚，是現(xiàn)代散文中最有實(shí)用的一種寫(xiě)法......中國(guó)若要社會(huì)進(jìn)步，若要文章和
現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生關(guān)系，則象茅盾那樣的散文作家，多一個(gè)好一個(gè)，否則清談?wù)`國(guó)，辭章極
盛，國(guó)勢(shì)未免要趨于衰頹。”
還嘸么讀茅盾，就已經(jīng)受了疊段評(píng)語(yǔ)的影響，及至讀了茅盾，才覺(jué)得疊番評(píng)語(yǔ)弗虛。茅盾的散文很有點(diǎn)朝氣搿:針砭時(shí)弊，則如投槍匕首;抒發(fā)情懷，絕弗無(wú)病呻吟;敘事?tīng)钗?，就多條分縷析，細(xì)膩精致。
為啥要說(shuō)茅盾散文的寫(xiě)法是“最實(shí)用”搿?原來(lái)，茅盾弗僅是作家，還是知名的文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家，且早嘞“五四運(yùn)動(dòng)”辰光，就已小有名氣了?？v觀伊的一生，實(shí)在也算個(gè)從事實(shí)際事務(wù)的人，行文風(fēng)格自然弗可以纏纏綿綿，疏闊空乏，也弗宜行文時(shí)每弗忘“自我”，更弗宜時(shí)常露出點(diǎn)“小資”味道搿。“自我”一多，“小資”一來(lái)，固然多些惆悵、多些詩(shī)意，多些看頭，可一定會(huì)少了“不忘社會(huì)”，或離開(kāi)社會(huì)遠(yuǎn)了。
唯其覺(jué)得疊個(gè)社會(huì)必須改造，才會(huì)生出許多的“矛盾”想法來(lái)，于是就自稱“茅盾”了?？梢恋奈淖謪s大多有點(diǎn)昂揚(yáng)搿，有一種激情，一以貫之，嘸啥矛盾搿。
矛盾散文讀后感篇三
中國(guó)向有斗士和隱士?jī)深惿⑽募?，其最大區(qū)別在于斗士把散文當(dāng)利劍，隱士把散文當(dāng)?shù)竦?。斗士慣有特立獨(dú)行，寧為玉碎的血性，也許他們的劍術(shù)并不高明，卻一定要刺中要害?？上В袊?guó)自古肯拿利劍去做散文搏擊的斗士文人少得可憐，卻有滋生隱士文人的傳統(tǒng)。不論廓然清明的饒?zhí)焖慈?，還是桀逆放恣的紂王當(dāng)朝，他們都有本事閑適自在地把酒臨風(fēng)，品茗賞花，用手中的精致雕刀去刻鏤空的梅蘭四君。仔細(xì)想來(lái)，隱士文人真能潔身自好，幫閑鉆懶總比走狗御用要不討嫌。
吟風(fēng)弄月并非隱士文人的專利，斗士文人見(jiàn)繽紛落紅而傷春，見(jiàn)一片飄零而悲秋的多愁善感的本事一點(diǎn)不比隱士文人差。但他們不會(huì)去逃避大時(shí)代血腥的凄風(fēng)苦雨。斗士文人真不會(huì)不知?dú)w隱山林諦聽(tīng)飛瀑松聲的閑適，不知茅舍竹籬下交杯對(duì)詩(shī)的暢快嗎?可他們寧愿到呼嘯咆哮的大雷雨中領(lǐng)略一份引吭放歌的豪情。待光風(fēng)霽月再造心靈上的一小片綠洲，再回首芳香記憶里的往事，不更閑散愜意嗎?
“特殊的時(shí)代一定會(huì)產(chǎn)生特殊的文體”，茅盾散文的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性，實(shí)在是那個(gè)大時(shí)代的造物。要在他的散文里尋覓矯情自恃的小情調(diào)、小惆悵，則不免徒費(fèi)無(wú)益。他是要把散文當(dāng)“標(biāo)槍”、“匕首”的，才不會(huì)把散文變成高人逸士手里的小玩意，去專論蒼蠅之微。正如阿英所說(shuō)“在中國(guó)的小品文活動(dòng)中，為了社會(huì)的巨大目標(biāo)的作家，在努力地探索者這條路的，除茅盾、魯迅二外，似乎沒(méi)有第三個(gè)人”。
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