梁文道常識讀后感
梁文道常識讀后感
梁文道的常識文字不浮躁，但平實(shí)中給人思考的空。梁文道的常識讀完，身心被滌蕩，感悟頗豐。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理梁文道常識讀后感，希望你喜歡。
梁文道常識讀后感篇一
“比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來源比較多元，我冒的險比較小，我怕的事也比較少。”
“只有一種情況能使時事評論不朽，那就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。如果時事評論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。任何有良心的評論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個知識分子的志趣;江山不幸詩家幸。”
以前中國人辯論是很溫柔的。你看陸象山朱熹鵝湖辯論，好得不得了，明明南轅北轍，問題是大家態(tài)度很好，不像我們今天在網(wǎng)上特別多批一個作家，那個書一上來不同意幾句罵得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢?特別今天的態(tài)度，你剛才講不敬畏不謙虛，我個人經(jīng)驗，我記得我小時候讀書讀不明白、不同意、你會先覺得是不是我有問題，是不是我能力不夠，是不是我學(xué)養(yǎng)不夠沒讀懂，今天一本書沒讀懂，作者什么玩意兒寫的什么東西?
據(jù)說梁文道每日睡五六個小時，有時候3天才睡10小時，所以才有辦法做節(jié)目、開講座、辦免費(fèi)雜志、寫專欄，現(xiàn)在又出書，他對每件事都很認(rèn)真。但最討人喜歡的，還是他很認(rèn)真和你說話、很認(rèn)真聽你講話的感覺。
他熟練地掌握了與大眾交流的技巧，不會故做晦澀，精英知識分子的專業(yè)用語到了他的嘴里就成了直白通俗的大眾化語言，偏偏他關(guān)注的重點(diǎn)又是與公共生活、公共空間密切相關(guān)的問題，注定與公眾有太多的相遇機(jī)會。
梁文道常識讀后感篇二
一本厚厚的《常識》，讀了一個月，挑挑揀揀的也就讀了三分之一，一方面因為這是一本時評集，很多話題已經(jīng)沒有新鮮感了，就沒有去讀，另一方面老梁的風(fēng)格有點(diǎn)“悶”，不是我喜歡讀的那種“喜怒笑罵”風(fēng)格的雜文，實(shí)在沒有一口氣讀完的欲望，連續(xù)讀多了會犯困。這樣說并非《常識》寫的不好，恰恰相反，梁文道的文章，完全可以用“靜水深流”來形容，文字上波瀾不興，卻很值得細(xì)細(xì)琢磨。老梁的觀點(diǎn)看似比較中庸，一般沒有直接指責(zé)的意味，文章都是建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過邏輯緩緩剖析。
感覺〈常識〉不錯，我記得我剛參加工作時有人告訴我，做人最重要的是懂得常識，你有了一定的生活常識，你也會一個好的生活。于是在生活中我經(jīng)常觀察眾人，有些人書讀得不多，但是很會做人，也就是很懂得常識，八面玲瓏，為人處世受人家肯定。有些人呢也許可以說懂得很多專業(yè)知識，比如說英語八級，知識而廣博，無事不曉無書不讀，但是就是不會為人處事，不圓滑，到頭來單位里沒人肯定。
常識就是普通知識，人皆共知的，直白無奇的。然而，讀梁文道的《常識》，卻常常有意想不到的收獲，這些收獲主要來自思維的深刻和思想的深度。對新聞事件或社會熱點(diǎn)的評議，不在于登高一呼出語驚人，而在于獨(dú)具慧眼地剖析和揭示隱藏其中的脈絡(luò)和題中要義，讓讀者不僅感到言之成理，而且有豁然開朗甚或醍醐灌頂?shù)母杏X。當(dāng)讀者不僅將《常識》當(dāng)成知識來學(xué)習(xí)，而且當(dāng)成智慧來收藏時，作者也就在讀者心中扎下了堅實(shí)的根基。
我常常在《常識》中捕捉到思想的火花，就如在小說中捕捉到情感的豐富和細(xì)膩，那同樣是一種閱讀的快感。僅舉幾例以饗讀者：比如說宣傳與炒作，比如說市容與生計(單位里的電腦有摘錄，再次編輯后補(bǔ)上)。
閱讀的感受只有閱讀之后才能體味，我想告訴你的是讀《常識》，你不會后悔。
梁文道常識讀后感篇三
初選此書，僅是被其素裹的外表和無華的名目所吸引，它宛如超脫于繁雜塵世，而今猶在的一縷醒世清風(fēng)，一杯救世茗茶，一曲警世小調(diào)。
常識，顧名思義，即最普通的知識。若是人盡皆知，則此書有何意義。然而如今社會，人們總是忘記常識，甚至連常識也算不上的常識。所以，總是出現(xiàn)一些欺昧人性良知，觸及道德底線的事。海子早就寫下了這樣的話：“該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失。”所以梁文道先生在開篇就寫道：“《常識》所集，卑之無甚高論，多為常識而已，若覺可怪，乃因此為一個常識稀缺的時代。”在我看來，常識并非修訂于書目中的人性三綱，行事五常。也非通往圣人之路的人生公式。只是在當(dāng)今社會大背景下做符合人情，符合時代潮流的事而已。
常識對我們來說有何作用。說得好聽些就是有利于人格的塑造。說白了就是做個好人，至少不做丟人的事。在共和國的土地上，我們從來不缺少冠冕堂皇的信仰，少的往往是毫不起眼的常識和那審視良心自我反省的過程。我們只在一味的博學(xué)，而從不參省乎己。也難怪無法知名而行有過矣了。我們不至于吾日三省吾身，我們只需在行事之前用最起碼的常識去審視自己的行為，不陶醉于自我，足矣。若是國家領(lǐng)導(dǎo)人這樣，則不會有十年“”、大躍進(jìn)的錯誤。若是企業(yè)家這樣，則不會有山西黑煤窯、三鹿毒奶粉的后果。若是執(zhí)法者這樣，則不會有躲貓貓、俯臥撐事件的發(fā)生。常識，可謂是人生在世的一個尺度吧。
不僅如此，常識也為我們詮釋了大國民小世界中的千姿百態(tài)。可以說中國人很愛談?wù)撜?，街道中，晚飯后，論壇上，無處不充塞著政治的身影。然而，又有幾個人能真正看清時事，做到旁觀者清呢。也許在通往共產(chǎn)主義大道上的我們，聽得更多的是新聞聯(lián)播中對社會主義的贊美，對領(lǐng)導(dǎo)人活動日程的播送。很少聽到中日形式，中美動態(tài)，世界多極化的深刻剖析，難道只有在香港鳳凰衛(wèi)視這種受到資本主義影響的地方才能有這種意識形態(tài)嗎。從某種程度上來講，以人民利益為核心的共產(chǎn)主義社會更應(yīng)該對人民講實(shí)話，做實(shí)事。
近幾年，中國在對外傳媒方面已經(jīng)有了一定的突破，這是我們有目共睹的。最明顯的就是每年國家的災(zāi)難增多了，其實(shí)不是這些年中國走背運(yùn)，而只是以前我們市井百姓沒有權(quán)利知道而已。國家有著一定的國家機(jī)密絕不為錯，否則你也絕不可能在世界上立足。然而，有些冠名為國家機(jī)密的事件最終紙里包不住火，還是曝光了出來，結(jié)果比事件本身更令人唾棄。
在馬哲中，社會存在決定社會意識，社會意識具有一定的獨(dú)立性。然而中國社會意識的獨(dú)立性似乎有著人為因素。每當(dāng)我們學(xué)習(xí)近代世界歷史時，教材總是對當(dāng)時中國與世界的背景分析透徹，對事件發(fā)生的實(shí)質(zhì)深層剖析，讓我們看清了原委始末?？蔀槭裁次覀兛偸悄芙o人們呈現(xiàn)出一個深刻的歷史而不是一場清晰的時局呢。“前事不忘，后事之師”固然不錯，“但防患于未然”豈不更好。也許時局太緊太突然，可堂堂十三億人口的中國就沒有一個能看清的人嗎，還是什么堵住了他們的嘴。有人說是政府的抑制，于是大罵中國政府的人權(quán)問題?？苫剡^頭來想想，有著鐵血硬漢傳統(tǒng)的中國人是不是容易頭腦發(fā)熱，在搞不清實(shí)質(zhì)的情況下隨意游行，盲目排外。從而發(fā)起了一股抵制日貨，抵制家樂福的熱潮。梁文道先生在《日本：搞清楚你要反對的對象》中，這樣寫道：“反日從一開始就反錯了對象，把日本修改歷史教科書、日本意圖加入聯(lián)合國安理會、日本首相參拜靖國神社、日本和美國軍事聯(lián)防和釣魚島一股腦地混成一團(tuán)，并且連接各種各樣的‘日本人論’，本質(zhì)化成了對日本的整體否定。”他又引用南方朔的一篇文章說道：“南方朔在其專欄就指出了要反的其實(shí)不是日本，而是罪惡，可謂非常精準(zhǔn)。”由此看來，中國政府的做法也不無道理，除了要維護(hù)國家形象，更是怕憤青們用局部代替整體的思維發(fā)起一股所謂的愛國勢力，像當(dāng)年義和團(tuán)一樣用拿石塊去砸外國使館的玻璃的野蠻手法振我國威，從而給八國聯(lián)軍侵華找到了借口?？杀凶晕曳词。€是中國人民對常識的缺乏啊。
自從《常識》上市以來很是暢銷，真是既可悲又可喜?？上驳氖牵袊嗣窠K于選對了一本看清自我的書。可悲的是，偌大中國居然對一本再普通不過的常識趨之若鶩，可見我們知識的匱乏。
《常識》雖不華麗，但很豐富。它少了幾分明刀明槍的硬朗，多了幾分朦朧曲折的蘊(yùn)藉。借用新文化運(yùn)動中《新青年》雜志的評價：似當(dāng)頭一棒，如半夜鳴鐘，來給予《常識》這本書。雖然時代變了，但沉睡的中國人猶在。
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