梁文道常識讀后感
梁文道常識讀后感
梁文道的常識文字不浮躁，但平實中給人思考的空。梁文道的常識讀完，身心被滌蕩，感悟頗豐。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理梁文道常識讀后感，希望你喜歡。
梁文道常識讀后感篇一
“比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來源比較多元，我冒的險比較小，我怕的事也比較少。”
“只有一種情況能使時事評論不朽，那就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。如果時事評論的目的是為了改變現(xiàn)實，那么現(xiàn)實的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。任何有良心的評論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個知識分子的志趣;江山不幸詩家幸。”
以前中國人辯論是很溫柔的。你看陸象山朱熹鵝湖辯論，好得不得了，明明南轅北轍，問題是大家態(tài)度很好，不像我們今天在網(wǎng)上特別多批一個作家，那個書一上來不同意幾句罵得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢?特別今天的態(tài)度，你剛才講不敬畏不謙虛，我個人經(jīng)驗，我記得我小時候讀書讀不明白、不同意、你會先覺得是不是我有問題，是不是我能力不夠，是不是我學(xué)養(yǎng)不夠沒讀懂，今天一本書沒讀懂，作者什么玩意兒寫的什么東西?
據(jù)說梁文道每日睡五六個小時，有時候3天才睡10小時，所以才有辦法做節(jié)目、開講座、辦免費雜志、寫專欄，現(xiàn)在又出書，他對每件事都很認真。但最討人喜歡的，還是他很認真和你說話、很認真聽你講話的感覺。
他熟練地掌握了與大眾交流的技巧，不會故做晦澀，精英知識分子的專業(yè)用語到了他的嘴里就成了直白通俗的大眾化語言，偏偏他關(guān)注的重點又是與公共生活、公共空間密切相關(guān)的問題，注定與公眾有太多的相遇機會。
梁文道常識讀后感篇二
一本厚厚的《常識》，讀了一個月，挑挑揀揀的也就讀了三分之一，一方面因為這是一本時評集，很多話題已經(jīng)沒有新鮮感了，就沒有去讀，另一方面老梁的風格有點“悶”，不是我喜歡讀的那種“喜怒笑罵”風格的雜文，實在沒有一口氣讀完的欲望，連續(xù)讀多了會犯困。這樣說并非《常識》寫的不好，恰恰相反，梁文道的文章，完全可以用“靜水深流”來形容，文字上波瀾不興，卻很值得細細琢磨。老梁的觀點看似比較中庸，一般沒有直接指責的意味，文章都是建立在事實的基礎(chǔ)上，通過邏輯緩緩剖析。
感覺〈常識〉不錯，我記得我剛參加工作時有人告訴我，做人最重要的是懂得常識，你有了一定的生活常識，你也會一個好的生活。于是在生活中我經(jīng)常觀察眾人，有些人書讀得不多，但是很會做人，也就是很懂得常識，八面玲瓏，為人處世受人家肯定。有些人呢也許可以說懂得很多專業(yè)知識，比如說英語八級，知識而廣博，無事不曉無書不讀，但是就是不會為人處事，不圓滑，到頭來單位里沒人肯定。
常識就是普通知識，人皆共知的，直白無奇的。然而，讀梁文道的《常識》，卻常常有意想不到的收獲，這些收獲主要來自思維的深刻和思想的深度。對新聞事件或社會熱點的評議，不在于登高一呼出語驚人，而在于獨具慧眼地剖析和揭示隱藏其中的脈絡(luò)和題中要義，讓讀者不僅感到言之成理，而且有豁然開朗甚或醍醐灌頂?shù)母杏X。當讀者不僅將《常識》當成知識來學(xué)習(xí)，而且當成智慧來收藏時，作者也就在讀者心中扎下了堅實的根基。
我常常在《常識》中捕捉到思想的火花，就如在小說中捕捉到情感的豐富和細膩，那同樣是一種閱讀的快感。僅舉幾例以饗讀者：比如說宣傳與炒作，比如說市容與生計(單位里的電腦有摘錄，再次編輯后補上)。
閱讀的感受只有閱讀之后才能體味，我想告訴你的是讀《常識》，你不會后悔。
梁文道常識讀后感篇三
初選此書，僅是被其素裹的外表和無華的名目所吸引，它宛如超脫于繁雜塵世，而今猶在的一縷醒世清風，一杯救世茗茶，一曲警世小調(diào)。
常識，顧名思義，即最普通的知識。若是人盡皆知，則此書有何意義。然而如今社會，人們總是忘記常識，甚至連常識也算不上的常識。所以，總是出現(xiàn)一些欺昧人性良知，觸及道德底線的事。海子早就寫下了這樣的話：“該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失。”所以梁文道先生在開篇就寫道：“《常識》所集，卑之無甚高論，多為常識而已，若覺可怪，乃因此為一個常識稀缺的時代。”在我看來，常識并非修訂于書目中的人性三綱，行事五常。也非通往圣人之路的人生公式。只是在當今社會大背景下做符合人情，符合時代潮流的事而已。
常識對我們來說有何作用。說得好聽些就是有利于人格的塑造。說白了就是做個好人，至少不做丟人的事。在共和國的土地上，我們從來不缺少冠冕堂皇的信仰，少的往往是毫不起眼的常識和那審視良心自我反省的過程。我們只在一味的博學(xué)，而從不參省乎己。也難怪無法知名而行有過矣了。我們不至于吾日三省吾身，我們只需在行事之前用最起碼的常識去審視自己的行為，不陶醉于自我，足矣。若是國家領(lǐng)導(dǎo)人這樣，則不會有十年“”、大躍進的錯誤。若是企業(yè)家這樣，則不會有山西黑煤窯、三鹿毒奶粉的后果。若是執(zhí)法者這樣，則不會有躲貓貓、俯臥撐事件的發(fā)生。常識，可謂是人生在世的一個尺度吧。
不僅如此，常識也為我們詮釋了大國民小世界中的千姿百態(tài)。可以說中國人很愛談?wù)撜?，街道中，晚飯后，論壇上，無處不充塞著政治的身影。然而，又有幾個人能真正看清時事，做到旁觀者清呢。也許在通往共產(chǎn)主義大道上的我們，聽得更多的是新聞聯(lián)播中對社會主義的贊美，對領(lǐng)導(dǎo)人活動日程的播送。很少聽到中日形式，中美動態(tài)，世界多極化的深刻剖析，難道只有在香港鳳凰衛(wèi)視這種受到資本主義影響的地方才能有這種意識形態(tài)嗎。從某種程度上來講，以人民利益為核心的共產(chǎn)主義社會更應(yīng)該對人民講實話，做實事。
近幾年，中國在對外傳媒方面已經(jīng)有了一定的突破，這是我們有目共睹的。最明顯的就是每年國家的災(zāi)難增多了，其實不是這些年中國走背運，而只是以前我們市井百姓沒有權(quán)利知道而已。國家有著一定的國家機密絕不為錯，否則你也絕不可能在世界上立足。然而，有些冠名為國家機密的事件最終紙里包不住火，還是曝光了出來，結(jié)果比事件本身更令人唾棄。
在馬哲中，社會存在決定社會意識，社會意識具有一定的獨立性。然而中國社會意識的獨立性似乎有著人為因素。每當我們學(xué)習(xí)近代世界歷史時，教材總是對當時中國與世界的背景分析透徹，對事件發(fā)生的實質(zhì)深層剖析，讓我們看清了原委始末。可為什么我們總是能給人們呈現(xiàn)出一個深刻的歷史而不是一場清晰的時局呢。“前事不忘，后事之師”固然不錯，“但防患于未然”豈不更好。也許時局太緊太突然，可堂堂十三億人口的中國就沒有一個能看清的人嗎，還是什么堵住了他們的嘴。有人說是政府的抑制，于是大罵中國政府的人權(quán)問題。可回過頭來想想，有著鐵血硬漢傳統(tǒng)的中國人是不是容易頭腦發(fā)熱，在搞不清實質(zhì)的情況下隨意游行，盲目排外。從而發(fā)起了一股抵制日貨，抵制家樂福的熱潮。梁文道先生在《日本：搞清楚你要反對的對象》中，這樣寫道：“反日從一開始就反錯了對象，把日本修改歷史教科書、日本意圖加入聯(lián)合國安理會、日本首相參拜靖國神社、日本和美國軍事聯(lián)防和釣魚島一股腦地混成一團，并且連接各種各樣的‘日本人論’，本質(zhì)化成了對日本的整體否定。”他又引用南方朔的一篇文章說道：“南方朔在其專欄就指出了要反的其實不是日本，而是罪惡，可謂非常精準。”由此看來，中國政府的做法也不無道理，除了要維護國家形象，更是怕憤青們用局部代替整體的思維發(fā)起一股所謂的愛國勢力，像當年義和團一樣用拿石塊去砸外國使館的玻璃的野蠻手法振我國威，從而給八國聯(lián)軍侵華找到了借口?？杀凶晕曳词?，還是中國人民對常識的缺乏啊。
自從《常識》上市以來很是暢銷，真是既可悲又可喜?？上驳氖?，中國人民終于選對了一本看清自我的書?？杀氖?，偌大中國居然對一本再普通不過的常識趨之若鶩，可見我們知識的匱乏。
《常識》雖不華麗，但很豐富。它少了幾分明刀明槍的硬朗，多了幾分朦朧曲折的蘊藉。借用新文化運動中《新青年》雜志的評價：似當頭一棒，如半夜鳴鐘，來給予《常識》這本書。雖然時代變了，但沉睡的中國人猶在。
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