《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用10篇

共產(chǎn)黨宣言讀后感心得體會要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的共產(chǎn)黨宣言讀后感心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用10篇，供你選擇借鑒。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇1）

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻;共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

自1848年2月起，_年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭不斷，終于，俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國;1858年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們團結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。

我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關(guān)系到自身前途的問題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時俱進的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇2）

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志，導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》有感[智庫|專題]。

《宣言》包括引言和正文四章。馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言?！缎浴返谝淮稳嫦到y(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。

我負責(zé)導(dǎo)讀的第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

本章以“共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢”開頭，引出共產(chǎn)黨人的性質(zhì)和特點，即“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！?/p>

提出共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的理論是：消滅私有制。

本章以生動的語言，詳細的分析了當時對共產(chǎn)黨人提出的幾種責(zé)難，并進行了有力的、準確的批駁。引導(dǎo)出這樣的結(jié)論：工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。并提出了具體的措施。

在本章結(jié)束時，描繪出這樣的發(fā)展藍圖：當階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

原諒我只能引用原文來解讀原文。在反復(fù)誦讀之后，除了感覺到一氣呵成的暢快淋漓之外，我無法找到更合適更恰當?shù)恼Z言去表述《共產(chǎn)黨宣言》，去表述誦讀時的感情!歷史已然證明，作為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器，在《共產(chǎn)黨宣言》誕生168年之后，它不但依然閃耀著熠熠的光芒，而且更加具有吸引力和影響力。未來，它一定會繼續(xù)吸引今后的年輕人去閱讀，吸引今后的共產(chǎn)黨人去追隨。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇3）

帶著無比的耐心，終于把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。把三萬多字的歷史巨作讀完，我想每個人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累!但無奈，最艱巨的任務(wù)還在下面……

不過，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當時條件下只能是秘密團體的國際工人組織。而到20_年的12月10日，甚至在更久遠更久遠的12月10日，當天只能是秘密團體的國際工人組織，得到世界的公認和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績應(yīng)該歸功于誰呢?每一個偉大的團體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒有認同這一觀點)，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析能力。

且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會發(fā)現(xiàn)一個頑強智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動……這些斗爭的最終失敗揭示了一點：農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方?舊中國先進知識分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。以_為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思

主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當前實際的大結(jié)合，并融合為一部為當時社會主義建設(shè)的重要思想——。這個也是史無前例的。從，，重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。

不妨再從祖國發(fā)展談到個人。與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進，這個不僅僅局限與社會發(fā)展，國家進步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時俱進。能把自己的前途和社會國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時代的強人。有時可能會想，為什么馬克思主義會是大學(xué)的一門必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關(guān)系到自身前途的問題是每個大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進。

以上的就是我個人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國家社會以及個人的一些感受。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇4）

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，這是我在高中期間觀看的一次電視朗誦節(jié)目中，聽到的一句相當有感召力的話語。后來通過網(wǎng)絡(luò)搜索，得知這句話就出自于著名的《共產(chǎn)黨宣言》，由此產(chǎn)生深厚興趣，跑到學(xué)校圖書館翻閱，因為年紀還小，所以對書中的內(nèi)容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。近期，又參加了機關(guān)支部組織的集中學(xué)習(xí)，我對這本書也漸漸有了更多的感悟。

對個人的積極影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》并非想象中那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當作語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。印象中，馬克思主義思想是初高中政治課的必背內(nèi)容，是大學(xué)的必學(xué)課程，是考研的必考科目，可以說，對馬克思主義思想的學(xué)習(xí)貫穿整個學(xué)生時代，對我個人產(chǎn)生積極深遠的影響，使我更明確了自己的人生定位，認識到自己的價值，完善自己的世界觀、人生觀和價值觀。

對國家的積極影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現(xiàn)實意義，更重要的是其歷史價值。歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它的博大精深、常學(xué)常新，在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

對人類的積極影響。隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，每一個人都隨著時代在改變。但是《共產(chǎn)黨宣言》對我們的影響是永遠無法改變的。它是積極地、健康的、向上的，它時時刻刻影響著我們的所作所為，使我們更好的為這個社會奉獻自己的力量。也許我們每個人能力不同，所以對社會的影響也不同。但是，只要我們每個人對社會都是積極的影響，那么我們的社會將會是一個美好、和諧的社會。

《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書對于我們?nèi)松闹匾浴６嘧x書，讀好書?！皶侨祟愡M步的階梯”，生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。一本好書就是一位好老師，它可以塑造一個完美的靈魂，可以改變我們的性格，引導(dǎo)我們積極向上、奮發(fā)進取，使我們辨清真、善、美和假、惡、丑，讓我們正確地面對、勇于戰(zhàn)勝生活與工作中的困難，更加堅定為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念!

行程萬里，不忘初心。馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。但是他們的思想永遠不會離去，他們留下的財富永遠不會消失。我們紀念馬克思，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，更是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅定信念。前進道路上，讓我們繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景在中國大地上生動展現(xiàn)出來!

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇5）

六十年前，《共產(chǎn)黨宣言》讓一個民族覺悟，共和國希望的曙光照耀在天安門廣場，見證了一個嶄新的共產(chǎn)主義國家的誕生;六十年后，《共產(chǎn)黨宣言》依舊是這個民族前進的標桿，五星紅旗飄揚，迎來了新中國發(fā)展的碩果。六十年的漫漫征程，交雜著苦痛、困窘、迷茫、喜悅、希望……頑強的中國人民走過坎坷，用智慧與毅力開墾出一條適合自己的共產(chǎn)主義鏗鏘大道。

偉大的共產(chǎn)主義者馬克思與恩格斯任重道遠，共同起草寫下了科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。而且，這一科學(xué)的理論在中華人民共和國這片土地上得到了很好的印證。

具有五千年歷史文明的中國，經(jīng)歷了幾度沉浮，幾度興衰。在中國的近代史上，我們的國家又蒙受了多少屈辱。國事動蕩，百姓又何以安居?愚昧的思想讓國人迷失了方向，而《共產(chǎn)黨宣言》的出版給處在昏暗迷霧中的人民點亮了一盞共產(chǎn)主義的明燈。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國一步一步走來，有過成功也有過失敗，但社會主義發(fā)展的總方向卻始終不變，腳步沉著而堅定。建國六十年，改革開放三十載，我國在金融、科技、軍事、文化、出版、電影、醫(yī)療、宗教等領(lǐng)域都取得了顯著的成績，當然也存在著不足。在繼往開來的新世紀，我們的祖國將放眼世界，帶領(lǐng)全國人民回首過往，展望未來，穩(wěn)步前進，在科學(xué)社會主義的引領(lǐng)下開拓新的輝煌。前進吧，中國!

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇6）

“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中?！?/p>

凡事皆有利有弊，資產(chǎn)階級在歷史上的革命作用不可否認，它打破了封建關(guān)系及封建道德觀念，以資產(chǎn)階級觀念和關(guān)系取而代之，建立世界市場，創(chuàng)造了巨大的城市;也成功建立資產(chǎn)階級民主共和國，創(chuàng)造巨大的生產(chǎn)力。但資產(chǎn)階級的作用還是有其歷史的局限性。最大的局限并非生產(chǎn)力與私有制間矛盾激化帶來的經(jīng)濟危機，也非創(chuàng)造了與自己相對立的無產(chǎn)階級，而是“把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”

如今，新一代人們選擇職業(yè)時往往向往著更高的收入，更大的城市和更好的生活條件?；虮尘x鄉(xiāng)或局促一室，疲憊而迷茫，沒有很大的歸屬感。通過收集鹽場發(fā)展中的動人故事，不僅可以加深人們對鹽場的了解，還能讓人們感受堅守和堅持的力量。薪酬之外有很多更為珍貴的東西，正是這些東西，讓我們能夠克服過去種種的不可能，從無到有，開辟這壯闊的七十年征途!

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇7）

不止一次的學(xué)習(xí)，不止一次的閱讀，每一次都有不一樣的收獲，不過這也是一種循序漸進的過程，更能慢慢的去體會其中的真理和蘊味。為什么會有這份宣言的出現(xiàn)?為什么會用大的篇幅去描述資產(chǎn)階級所帶來的社會進步?為什么有共產(chǎn)主義幽靈的說法?為什么一本宣言會對世界如此長遠，它究竟是一本什么樣的書呢?也就是帶著這些問題去慢慢深入的了解。

究竟有如何的社會背景創(chuàng)造了如此一本使世界震懾的《共產(chǎn)黨宣言》，能讓它有一百五十幾年的影響，被譯成一百二十多種語言，一千一百多個版本的奇跡?所以，一本共產(chǎn)黨人的公告，我們不能用現(xiàn)人的觀點去評判前人的觀點，而應(yīng)該放在當時的背景條件下去考察，這樣或許可以得到一個合理的答案。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表在資本主義大工業(yè)形成的初期，學(xué)過歷史，我們曉得，十九世紀四十年代英國的工革命，一方面推動了英國和整個歐洲的社會新的變革，另一方面對整個世界有著巨大的影響。處于一個轉(zhuǎn)型期的世界，資本主義國家的各種經(jīng)濟、政治、文化、階級的社會矛盾日益顯現(xiàn)出來并不斷的激化，各種社會丑態(tài)如狂潮般不斷涌現(xiàn)在世人的面前。如何去突破社會的這種狀況，如何去改善國民的思想，馬克思和恩格斯對未來提出了一個未經(jīng)實踐的構(gòu)思。這個構(gòu)思也就促使了《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生。

其實在讀的過程中，不斷的出現(xiàn)難懂的句子和難以理清的條條框框，但是經(jīng)過跟支部其他成員的交流學(xué)習(xí)和領(lǐng)導(dǎo)的導(dǎo)讀、解讀，也總結(jié)了一些東西?！缎浴肥怯善咂蜓院驼慕M成的。

在七篇序言中，主要涉及了三個方面的問題：

一、我們應(yīng)該如何的去看待《宣言》，如何去運用。其中也提到了“對于《宣言》的一些基本原理的運用，隨時隨地要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”所以說不是機械的照搬原理，而是根據(jù)當時的歷史條件，有所創(chuàng)造性的去豐富和發(fā)展。馬克思和恩格斯從一開始提出現(xiàn)最后，他們始終在強調(diào)，這些都不是一勞永逸的現(xiàn)成方案，這只是我們對社會的進步發(fā)出的共產(chǎn)黨人的公告。要科學(xué)的去對待和把握歷史，去創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會。

二、序文中講明了《宣言》的思想。任何一個學(xué)述的出世，任何一個組織的聚集都會有一個主流的思想作為支撐，那么《宣言》也不例外，我們要讓全世界人都知道我們的思想，我們偉大的事業(yè)的基礎(chǔ)在哪里。“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)”這種思想揭示了生產(chǎn)對象和生產(chǎn)資料的關(guān)系，也在重復(fù)的提醒我們，《宣言》不是迂腐的，它在時刻的考慮時代的需要，它是共產(chǎn)黨人用以改變世界形態(tài)的一個重要根據(jù)，不會胡來，亂來，共產(chǎn)黨人會遵循社會的潮流去創(chuàng)造和改變世界。

三、序言中闡明了《宣言》的任務(wù)和性質(zhì)。是的，我們提出來一個東西，一個可能去改變世界格局的東西，不可能沒有他應(yīng)該具備的任務(wù)和特殊的性質(zhì)。在這里它提出來了，我們的任務(wù)就是：宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。這讓我?guī)е粋€疑問：資產(chǎn)階能所有制在當時究竟是一個怎樣的現(xiàn)實情況，必然會滅亡呢?去有目的的讀下去。

如果說序言只是一個引導(dǎo)我們?nèi)チ私狻豆伯a(chǎn)黨宣言》的基本情況，那么其正文部分卻帶有太多的犀利的筆墨去揭露赤裸裸的世界黑暗。不過很讓人震懾的是，在正文部分非?？陀^的指出了資本主義帶來的文明發(fā)展和世界進步，這也在一定程度上肯定了資本主義的先進性。我想，這也是當時其它的組織黨派所無法達到，《共產(chǎn)黨宣言》宣言引起世界的關(guān)注也會有此處的一部分原因吧。從資產(chǎn)者——無資者——共產(chǎn)黨人，這一個有過渡性的身份變化看來，也是一個社會發(fā)展所帶來的必須蛻變。也是共產(chǎn)黨人在向世界宣布，他們是如何去在這個社會發(fā)展中不斷地去認識到自我價值實現(xiàn)的重要性，如何的去接受共產(chǎn)主義革命并去完成他。很難不說，這也是宣揚共產(chǎn)主義的一個活廣告。

“有哪一個反對黨不被他的敵人罵為共產(chǎn)黨?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢?”這描述了一個真實的現(xiàn)狀，共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲一切勢力公認為一種能力，一種可以隨時顛覆現(xiàn)有政權(quán)和思想的能力。就是這種對現(xiàn)實生活的影響，讓共產(chǎn)黨人認識到，是時候要去向世界公開宣告自己的觀點，自己的目的，自己的意圖并且拿起這桿槍去攻擊共產(chǎn)主義的幽靈的神話的時候了。

所以共產(chǎn)黨人沒有隱匿自己的行蹤，而是向世界宣告：讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，而他們獲得的將是整個世界。

一部具有批判性、建設(shè)性、創(chuàng)新性的《共產(chǎn)黨宣言》教給我們一種如何認知世界的方法，而共產(chǎn)黨人本身，也在這種方法中不斷的前進，愈演愈烈。所以這也在不斷的鞭策我們?nèi)绾慰陀^性的看問題，如何創(chuàng)造性的去完成一個階段一個階段的任務(wù)，如何在理解中堅持自己的立場看待事物。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇8）

還記得初中時，在老師、同學(xué)的認可中我成為了一名共青團員。剛?cè)氪髮W(xué)的第一學(xué)期，班上要發(fā)展黨員，我認真地寫了入黨申請書。成為一名黨員要通過各方面的考察，而與《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)緣是在預(yù)備黨員培訓(xùn)的課上?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！崩蠋熢谡f這句話的時候，我莫名的被吸引住了，共產(chǎn)黨就是幽靈嗎?而此刻我也能夠感受得到老師那一份愛黨情懷，眼睛里流露出的感情是騙不了人的。

在那個年代，充滿了教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，而共產(chǎn)主義只是眾多勢力所圍剿的對象。不免想到大海中的孤舟，孤立無援。而看到這里時，我對她就產(chǎn)生了憐惜之情。

第一章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

每一段歷史都有自己的形貌，而馬克思所闡述的任何一個時代雖然都有著各自獨有的特征，但是卻有一個共性：都存在剝削。但是在資產(chǎn)階級的時代，最顯著的一個特點：階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。從以往的社會階層看，幾乎每一個時代都會存在從屬關(guān)系，而在這個時代只有簡單的對立關(guān)系，剝削關(guān)系。看著資產(chǎn)階級是如何從最初的資產(chǎn)階級分子通過一步又一步的演繹成了現(xiàn)代資產(chǎn)階級。不得不說它們的形成有著天時地利人和。我們也不得不說他們作為一個階級也為了社會的進步做出了不少的貢獻。但是它使人與人之間的關(guān)系變得更加落寞，變成了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”。也正因為資產(chǎn)階級，而產(chǎn)生了現(xiàn)代工人——無產(chǎn)階級。若是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級能夠相若無事的相處，也許現(xiàn)今社會又將是另一副局面。

第二章：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

看到這兩個名詞,在年幼時，總認為這兩個詞是一樣的意思。后來隨著年歲的增長，才明白你可以簡簡單單的做一名無產(chǎn)者，但是想要作為一名共產(chǎn)黨人卻是很難，而肩上所擔(dān)負的責(zé)任也是很大的。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》明確地解釋了無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人之間的關(guān)系。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。同樣他們也不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。當然也介紹了共產(chǎn)黨人與無產(chǎn)者不同的地方。在我看來，總的來說共產(chǎn)黨人是一艘船的船槳，始終把控著整艘滿載無產(chǎn)者的船只的方向，帶領(lǐng)他們披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。他們并非普通的領(lǐng)導(dǎo)者，卻切切實實的是勞動者，擔(dān)負著消滅私有制的偉大事業(yè)。但是任何事業(yè)都不會得到大眾的普遍認可，人的本性便是不相信別人，充滿了批判。所以有些事情也往往會被誤解。文章中馬克思對消滅私有制做出了中肯的解釋。從最基本的方面給出自己的闡述，雖然我看的不是很明白，但是卻覺得句句代表真理。從生產(chǎn)的基礎(chǔ)勞動來解釋所存在的私有制。解釋了資產(chǎn)階級社會與共產(chǎn)主義社會的根本不同，一個是過去支配現(xiàn)在，而另一個則是現(xiàn)在支配過去。

第三章：社會主義和共產(chǎn)主義的文獻

每一個歷史階段都有其各自的特點，而在每一段時期或多或少也會出現(xiàn)謳歌該段時期的著作亦或是諷刺類的小說。而馬克思把它叫做反動的社會主義，無疑是因為他的心目中有一個至高無上，完美的社會主義。但是我總覺得在一個時代所出現(xiàn)的各種文作，我們首先想想作者本身，無數(shù)個日夜的勞作，或許他們也只是闡述了自己對于該時代的看法，從自己的本身看起，或許眼界并沒有那么的寬廣，但也是給后人留下了不少瑰寶。所以在給予否定的同時，我們也應(yīng)該稍許的點頭。但是這里充滿了諷刺，諷刺法國英國的貴族，這些人由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進程而總是令人感到可笑。慢慢進階成保守的資產(chǎn)階級的社會主義，但是這一部分的內(nèi)容我是實在不懂其中的奧妙。后來出現(xiàn)了批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。這些等等都批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。

第四章：共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度

共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來，主要論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義基本原理的偉大著作。中國在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，使其有著極強的生命力。無疑，作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義理論必將引領(lǐng)中國不斷走向富強。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇9）

懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀很小的時候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對馬克思主義有了更深層的認識。

馬克思一針見血地指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并且向我們闡述了社會主義將取代資本主義的必然性。“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越?jīng)]有保障;單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質(zhì)?！眲t向我們解釋了資產(chǎn)階級必將與無產(chǎn)階級發(fā)生階級斗爭的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的?！边@極大地增強了我們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時空依然活力四射，是因為它在歷史發(fā)展過程中被不斷賦予新，在實踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

我們作為祖國新一代的建設(shè)者，應(yīng)當樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，認清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會到來，相信我們的世界將變得更加美好!

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇10）

對于馬克思的著作，我?guī)缀鯖]讀過，所受到的馬克思主義理論的教育，主要還是來自于政治課課堂上老師們不厭其煩的宣講。有人說：“所謂的政治不過是階級壓迫的產(chǎn)物，政治課自然成為統(tǒng)治階級用來向被通知階級洗腦的工具。”這話可能有些偏頗，但有時確實讓人有同感。

說句真心話，如果不是課程任務(wù)需要，我從未打算去閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，正因為如此，我把自己定位在沒有理解馬克思主義的精髓，甚至說完全沒有領(lǐng)略馬克思主義的博大精深。正所謂不知者不怪，我所說的只是一種淺薄的意見。

馬克思依然是一個理想主義者。盡管他的才華是大家所有目共睹的，無法磨滅的，而且他做出了很多預(yù)言，理論都經(jīng)得起實踐檢驗。最終被世人定義為真理，然而在共產(chǎn)主義社會這一預(yù)言上，我始終無法相信。

馬克思和恩格斯等人為當時的工人階級和后世人設(shè)計了一個完美無暇的理想國，在這個“烏托邦”里，沒有剝削，沒有壓迫，沒有貧困，沒有階級，沒有敵人，最后連國家本身和其統(tǒng)治機器都自行消滅了，有的只是“各盡所能，按需分配”。然而無限遺憾的是，這樣一個令人無限憧憬的“人間天堂”，并沒有經(jīng)過龐大的調(diào)研和科學(xué)的論證，而只是馬克思和恩格斯等少數(shù)人智慧的結(jié)晶。靠一幅離現(xiàn)實遙遙無期的、不可證偽的美好藍圖，是不可能讓全世界將這種“信仰”變成切實的行動的?！肮伯a(chǎn)主義社會”成了又一個烏托邦。

相信很多人都贊同，共產(chǎn)主義之所以是虛幻的，致命的缺陷在于它違背了基本的人性。比如，它提出要“消滅私有制”，古人云：“人不為己，天誅地滅?！比绻稽c私心都沒有，那么誰還有動力來創(chuàng)造財富?沒有欲望的社會，人們的生活又有什么意義?它又提出實行“中央計劃經(jīng)濟”，但這種制度安排是建立在人是“絕對無私”、“絕對理性”以及“完全信任”、“社會運行無摩擦”等一系列假設(shè)前提之上的?？蛇@種前提，在我看來，根本不可能存在。就像物理研究，很多理論都是在理想狀態(tài)下才會實現(xiàn)，但是一旦這種理想狀態(tài)不可能實現(xiàn)，這種理論就僅僅是一種理論，而不會成為現(xiàn)實?？梢哉f共產(chǎn)主義社會的假設(shè)只是社會發(fā)展的理想狀態(tài)，社會可能無限接近于共產(chǎn)主義，但卻是永遠達不到的。

共產(chǎn)主義理論之所以稱之為理論，是因為有它科學(xué)的一面，也有正確的一面。共產(chǎn)主義理論是無法證偽的，如果前提條件得到滿足，顯然一切看起來顯得無比美好。從這一點，我們可以說共產(chǎn)主義之所以沒能實現(xiàn)，是因為前提條件沒能滿足，是因為人們的素質(zhì)太差，而不是共產(chǎn)主義理論本身有問題。這很類似于一些學(xué)術(shù)流氓，盡搞一些無比花哨而又毫無意義的理論，寫出來的論文除了可以給作者本人裝裝門面之外，就是浪費版面費而已。因為這種理論是沒辦法轉(zhuǎn)換為技術(shù)，更談不上轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，造福人類。

我個人認為，馬克思描繪了一幅理想國的美好藍圖，也許并不代表馬克思本人就堅定地相信共產(chǎn)主義一定可以按照他所設(shè)想的那樣得到實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于馬克思說‘自己不是馬克思主義者’飽受爭議，不論其中是否有其他意思但至少在實踐過程中的社會主義與馬克思的本意相去甚遠，理想和現(xiàn)實是有差距的。