《紅拂夜奔》是作家王小波創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，收錄于小說(shuō)集《青銅時(shí)代》中。其實(shí)還有一個(gè)民間故事叫紅拂夜奔，讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　紅拂夜奔的典故講了什么

　　長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊,美人具眼識(shí)窮途,尸居馀氣楊公墓,豈得羈縻女丈夫

　　美女識(shí)英雄，自古被人們傳為佳話，唐初就有美人紅拂女獨(dú)具慧眼，在蕓蕓眾生中，辨識(shí)了兩位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的結(jié)拜兄長(zhǎng)虬髯客，三人結(jié)為莫逆之交，一同在風(fēng)塵亂世中施展才華，被人們敬傳為“風(fēng)塵三俠”。

　　紅拂女姓張，原本是江南人氏，由于南朝戰(zhàn)亂，隨父母流落長(zhǎng)安，迫于生計(jì)，賣入司空楊素府中成為歌妓，因喜手執(zhí)紅色拂塵，故稱作紅拂女。

　　楊素是北朝和隋朝政壇上的一個(gè)通天人物，更是一個(gè)興風(fēng)作浪的高手。早年曾協(xié)助北周武帝擊滅北齊;后與北周丞相兼外戚楊堅(jiān)配合，迫使北周靜帝禪位給楊堅(jiān)。二十四年后又幫助太子楊廣弒父弒兄而為隋煬帝。隋煬帝即位以后，拜楊素為司空，封越國(guó)公，把一切軍國(guó)大事都托付給他處理，自己則專心致志地躲在東都洛陽(yáng)的西苑中，醇酒美人，聲色犬馬，享受人間的奢華快樂(lè);楊素留守西京長(zhǎng)安，幾乎成了實(shí)質(zhì)的政治領(lǐng)導(dǎo)中心。

　　楊素權(quán)高位尊，必然講究生活的享受，府中金銀堆積如山，仆役侍女如云，每次接見(jiàn)賓客，總是大模大樣地坐在躺椅上，由一群侍女抬著出廳，兩旁還排列著許多美艷的侍女，負(fù)責(zé)薰香、打扇、捶腿及驅(qū)趕蚊蠅等工作。這種豪奢尊貴的排場(chǎng)，許多人都嘆為觀止，羨慕不已，但后來(lái)看在李靖眼里，卻嗤之以鼻。

　　李靖是三原地方一位文武兼通的才子，生得身材魁梧，儀表堂堂，飽讀詩(shī)書，通曉天下治亂興國(guó)之道，還練就一身好武藝，精于天文地理與兵法韜略，心懷大志卻一直苦于英雄無(wú)用武之地。后來(lái)隋朝穩(wěn)定下來(lái)，他決定從家鄉(xiāng)投身長(zhǎng)安，以圖施展抱負(fù)，為國(guó)效命。

　　奔經(jīng)長(zhǎng)安路途中，在風(fēng)陵渡口李靖遇到了劉文靜，劉文靜身為北朝官宦之后，見(jiàn)解不凡卻在隋庭無(wú)法施展，準(zhǔn)備前往太原投奔李淵父子。兩人交談之下，大有惺惺相惜之感，于是結(jié)為摯友，約定日后一旦誰(shuí)有發(fā)展必定提挈另一方。分手后，一人往太原，一人奔長(zhǎng)安。

　　李靖到了長(zhǎng)安，由于國(guó)政大權(quán)基本掌握在楊素手中，于是他準(zhǔn)備先投到楊素門下。好不容易進(jìn)入司空府拜見(jiàn)了楊素，楊素卻半躺在椅中，瞇縫著眼睛，一付根本不把來(lái)客放在心上的神態(tài)。李靖心想：這樣的排場(chǎng)，這樣的待客之道，豈不令天下英雄寒心，怎能收賢納士，振興國(guó)道!于是他不悅地直言道：“當(dāng)今天下大亂，英雄竟起。明公為朝庭之重臣，而不收羅豪杰，扶濟(jì)艱危，而專以踞傲示天下士，實(shí)在令人不敢茍同!”

　　楊素一聽(tīng)這話大感吃驚，心想：這等無(wú)名之輩，竟敢在這里口出狂言，真是放肆!他想發(fā)火，但轉(zhuǎn)念想到自己的身份，若與眼前這位初生牛犢計(jì)較，實(shí)在是失于大度，于是反而轉(zhuǎn)怒為喜，起身夸贊李靖的膽識(shí)，并請(qǐng)他落座，賓主暢談天下大事。

　　李靖侃侃而談，從天下時(shí)勢(shì)談到治國(guó)安邦之道，見(jiàn)解精辟，頭頭是道;楊素聽(tīng)了頻頻點(diǎn)頭稱是，然而最后結(jié)論卻說(shuō)：“老夫來(lái)日不多，多承指教，然時(shí)不我予，奈何?”

　　這話仿佛給李靖的滿腔熱情澆上了一瓢冷水，讓他失望之極。

　　這天，紅拂女正侍立在楊素身旁，目睹李靖英爽之氣溢于眉宇之間，又談議風(fēng)生，見(jiàn)解出眾，不同凡響，心中大為傾慕，不由得閃動(dòng)著一雙聰慧的大眼睛，不斷地瞟向李靖。待李靖告辭出門時(shí)，她不露聲色地暗中囑托侍立廊下的小童代為詢問(wèn)李靖的住址;小童問(wèn)得結(jié)果，回報(bào)紅拂女，紅拂女默默記在心里，望著李靖大踏步出門遠(yuǎn)去的背影，有一種奇妙的牽掛之感升在心中。

　　當(dāng)天夜里，李靖獨(dú)坐客棧，面對(duì)孤燈，想起白天在司空府的情形，暗嘆：不可一世的司空楊素畢竟是老了，守業(yè)尚嫌精力不足，根本談不上有所發(fā)展了，自己看來(lái)還得另謀途徑。這時(shí)他又想起司空府中那位手持紅拂塵的美麗侍女，她那一對(duì)寫滿睿智又充滿柔情的大眼睛給他留下了極深的印象，他在楊素身后一大群侍女中一眼就發(fā)現(xiàn)了她，總覺(jué)她有些什么與眾不同，引得自己心神蕩漾。

　　夜深了，萬(wàn)籟俱靜，李靖躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。突然耳旁響起一陣輕輕的叩門聲，李靖披衣起身，點(diǎn)亮了燈。拉開(kāi)門閂，只見(jiàn)門外站著一個(gè)頭戴闊邊風(fēng)帽，身披紫色大氅，肩背繡花布囊的年輕人。

　　李靖不料在這人生地不熟的長(zhǎng)安，竟有客人深夜來(lái)訪。正在狐疑之際，來(lái)客自動(dòng)解釋說(shuō)：“妾乃楊司空家紅拂女，今夜特來(lái)相投!”燭影搖動(dòng)中，紅拂女卸下了繡花布囊，摘下闊邊風(fēng)帽，脫去紫色大氅，變成一個(gè)秀發(fā)蓬松，明眸皓齒，如三春水蜜桃似的鮮靈的一個(gè)女孩。李靖對(duì)紅拂女的來(lái)意仍有些不解，紅拂女也看出了他的心思，不待他詢問(wèn)，就盈盈下拜，并輕聲說(shuō)道：“妾侍楊司空多年，看到的人物不計(jì)其數(shù)，但從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)象李公子這樣英偉絕倫的人;妾似絲籮不能獨(dú)生，一心依托于參天大樹(shù)，以了平生之愿，因而前來(lái)投奔，請(qǐng)公子不要推辭!”

　　李靖既驚又喜，他對(duì)紅拂女早已有好感，這時(shí)又見(jiàn)她如此理解自己，且有這般自作主張的膽識(shí)，甚是愛(ài)憐。但轉(zhuǎn)念又憂慮道：“楊司空權(quán)重京師，你私自逃去，他必定追尋，那怎么逃得他的手心?”紅拂女胸有成竹地說(shuō)："楊司空現(xiàn)在不過(guò)是茍延殘喘，行將就木，不足畏也!他府中姬妾時(shí)常有人溜走，他也無(wú)心過(guò)于追究，何況司空府中侍女多如牛毛，少妾一人不會(huì)在意，所以大膽前來(lái)，請(qǐng)公子不要擔(dān)心!”

　　李靖仔細(xì)打量紅拂女，見(jiàn)她肌膚細(xì)嫩，面帶紅暈，儀態(tài)從容，噓氣如蘭，羞怯中不失果敢之氣，李靖心中甚喜，但又想到自己孓然一身，飄泊不定，那能給她一個(gè)安定的家，深覺(jué)愧對(duì)紅顏，委屈她的一片真情。

　　紅拂女見(jiàn)他欲言又止，似乎明白了他的猶疑，于是坦然陳述自己的心意：“既然來(lái)投公子，就已深思熟慮，今后天涯海角，妾愿患難相隨，一片誠(chéng)心，蒼天可證!”

　　話已說(shuō)得十分明白，李靖也不必再有什么顧慮了。這夜，一對(duì)患難之交同入羅帳，沒(méi)有父母之命，沒(méi)有媒妁之言，但有的是相知相慕，便由他們自作主張，成為一對(duì)恩愛(ài)夫妻。

　　司空府中不見(jiàn)了紅拂女，也曾派人出來(lái)追尋，但數(shù)日之后就不了了之，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)算不了什么。待風(fēng)聲過(guò)后，李靖打算前往太原，投奔招攬四方豪杰、待成大業(yè)的李淵父子。紅拂女理解夫君的志向，她不聲不響地從繡花布囊中拿出一些金銀，委托店家買來(lái)了兩匹俊馬和一些衣物干糧。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，兩人裝扮成行商模樣，趁著天色微明之際，悄悄離開(kāi)了隋都長(zhǎng)安。

　　紅拂夜奔的作品主題

　　批判知識(shí)分子在權(quán)力場(chǎng)域中的靈肉異變

　　李靖作為衛(wèi)國(guó)公在菜地里躲藏，在象征著文化處境的權(quán)力場(chǎng)域內(nèi)，感到了極大的空虛，長(zhǎng)時(shí)間地做愛(ài)還不足以排遣，以至于需要挖河來(lái)發(fā)泄多余精力，在荒誕的性活動(dòng)與怪異的行為背后暗指著知識(shí)分子在權(quán)力場(chǎng)域中從“人”到“非人”的靈肉異變過(guò)程。對(duì)于李衛(wèi)公，無(wú)論是挖河，還是做愛(ài)，都是他壓抑和空虛的體現(xiàn)，但過(guò)剩的經(jīng)歷仍無(wú)法排遣，靈的“非人”表現(xiàn)在肉的“非人化”。以性為載體的情節(jié)，象征了王小波以及知識(shí)分子們?cè)谔囟ǖ碾A段里的生存狀況，沒(méi)有事情可做，卻天天做事，做了事情，就是怕沒(méi)有事情做。人之為人的本性，無(wú)論在精神上，還是在肉體上，都已經(jīng)發(fā)生了“非人”的轉(zhuǎn)化，王小波的批判意識(shí)，就在于此。而作為表現(xiàn)形式與表現(xiàn)載體的荒誕的性，就成為文化精神外在表象。

　　王小波的小說(shuō)《紅拂夜奔》中，對(duì)元敘事的解構(gòu)，體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)分子文化命運(yùn)的批判，暗指了知識(shí)分子文化價(jià)值的轉(zhuǎn)變以及知識(shí)分子精英身份的消解。戲謔的運(yùn)用，體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)分子文化處境的批判，指出了知識(shí)分子在價(jià)值欲望鏈條和權(quán)力鏈條下的被動(dòng)驅(qū)策的壓抑處境。性荒誕的描寫，主要在于批判知識(shí)分子的文化精神，從“人”到“非人”從“禁欲”到“縱欲”，批判了知識(shí)分子文化精神畸形的流變。 [6]

　　李靖作為在舊有的生存結(jié)構(gòu)中奔走的具有獨(dú)立、自由精神的帶有某種重疊意義的形象，一方面彰顯了在夾縫中生存卻仍然具有蓬勃的生命熱情的游俠精神，另一方面也因顯示出了自由主義在面對(duì)中國(guó)已經(jīng)有的生存結(jié)構(gòu)時(shí)所面臨的困境而顯得意味深長(zhǎng)、發(fā)人深思。