虎溪三笑的典故

　　典故的詞匯化，顧名思義就是典故演化成詞的過程。具體來說，是指典故經(jīng)過概括、改造逐漸演化為詞語形式，并最終進(jìn)入漢語詞匯系統(tǒng)的動態(tài)過程。學(xué)習(xí)啦小編這里為大家?guī)砘⑾Φ牡涔?，希望大家喜歡。

　　典故介紹

　　佛門傳說，虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)，送客不過溪。一日陶潛、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時(shí)不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。后人于此建三笑亭。唐英(1682-1756年)題廬山東林寺三笑亭聯(lián)云：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語;蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

　　歷史故事來源

　　東晉時(shí)有位高僧法號慧遠(yuǎn)，交游廣泛，與很多名士都有往來。相傳他曾住在廬山西北山麓的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶，跡不入俗，送客不過虎溪橋。”不過，有一次詩人陶淵明和道士陸修靜過訪，三人談得極為投契，不覺天色已晚，慧遠(yuǎn)送出山門，怎奈談興正濃，依依不舍，于是邊走邊談，送出一程又一程，忽聽山崖密林中虎嘯風(fēng)生，悚然間發(fā)現(xiàn)，早已越過虎溪界限了。三人相視大笑，執(zhí)禮作別。據(jù)說，后人在他們分手處修建“三笑亭”，以示紀(jì)念。有多事者，還寫有一聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語;蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

　　“虎溪三笑”的故事在唐代已經(jīng)流傳開來，正如聯(lián)語中所揭示的，是當(dāng)時(shí)思想界佛、道、儒三教融和趨勢的一種反映。據(jù)考證，釋慧遠(yuǎn)與陶淵明約略為同時(shí)人，交往或有可能，而陸修靜所處時(shí)代晚過百年，所以“三笑”之說純屬虛構(gòu)。但這個(gè)題材日益成為象征三教合流的美談而膾炙人口。

　　虎溪三笑之說始自唐代，至宋代李龍眠(公麟，1049～1106)首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談;于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書中皆有載述。依史實(shí)言之，慧遠(yuǎn)示寂于東晉安帝義熙十三年(417)，陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年(427)，則二人為同一時(shí)代之人，且淵明系潯陽人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。

　　關(guān)于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續(xù)高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年(555)，與曇顯對論佛道二教之優(yōu)劣，時(shí)當(dāng)慧遠(yuǎn)示寂后一三八年。另據(jù)佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年(467);又據(jù)道教類書之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年(477)，享年七十二。故知慧遠(yuǎn)與修靜之時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，二人交游之說極牽強(qiáng)。蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說而虛構(gòu)者。此外，日本在鐮倉時(shí)代之后期，亦開始流傳該類畫作。