虎溪三笑的典故

　　典故的詞匯化，顧名思義就是典故演化成詞的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，是指典故經(jīng)過(guò)概括、改造逐漸演化為詞語(yǔ)形式，并最終進(jìn)入漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。學(xué)習(xí)啦小編這里為大家?guī)?lái)虎溪三笑的典故，希望大家喜歡。

　　典故介紹

　　佛門(mén)傳說(shuō)，虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)，送客不過(guò)溪。一日陶潛、道士陸修靜來(lái)訪，與語(yǔ)甚契，相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪，虎輒號(hào)鳴，三人大笑而別。后人于此建三笑亭。唐英(1682-1756年)題廬山東林寺三笑亭聯(lián)云：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ);蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。

　　歷史故事來(lái)源

　　東晉時(shí)有位高僧法號(hào)慧遠(yuǎn)，交游廣泛，與很多名士都有往來(lái)。相傳他曾住在廬山西北山麓的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶(hù)，跡不入俗，送客不過(guò)虎溪橋。”不過(guò)，有一次詩(shī)人陶淵明和道士陸修靜過(guò)訪，三人談得極為投契，不覺(jué)天色已晚，慧遠(yuǎn)送出山門(mén)，怎奈談興正濃，依依不舍，于是邊走邊談，送出一程又一程，忽聽(tīng)山崖密林中虎嘯風(fēng)生，悚然間發(fā)現(xiàn)，早已越過(guò)虎溪界限了。三人相視大笑，執(zhí)禮作別。據(jù)說(shuō)，后人在他們分手處修建“三笑亭”，以示紀(jì)念。有多事者，還寫(xiě)有一聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ);蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。

　　“虎溪三笑”的故事在唐代已經(jīng)流傳開(kāi)來(lái)，正如聯(lián)語(yǔ)中所揭示的，是當(dāng)時(shí)思想界佛、道、儒三教融和趨勢(shì)的一種反映。據(jù)考證，釋慧遠(yuǎn)與陶淵明約略為同時(shí)人，交往或有可能，而陸修靜所處時(shí)代晚過(guò)百年，所以“三笑”之說(shuō)純屬虛構(gòu)。但這個(gè)題材日益成為象征三教合流的美談而膾炙人口。

　　虎溪三笑之說(shuō)始自唐代，至宋代李龍眠(公麟，1049～1106)首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談;于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書(shū)中皆有載述。依史實(shí)言之，慧遠(yuǎn)示寂于東晉安帝義熙十三年(417)，陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年(427)，則二人為同一時(shí)代之人，且淵明系潯陽(yáng)人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。

　　關(guān)于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續(xù)高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年(555)，與曇顯對(duì)論佛道二教之優(yōu)劣，時(shí)當(dāng)慧遠(yuǎn)示寂后一三八年。另?yè)?jù)佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年(467);又據(jù)道教類(lèi)書(shū)之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年(477)，享年七十二。故知慧遠(yuǎn)與修靜之時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，二人交游之說(shuō)極牽強(qiáng)。蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說(shuō)漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說(shuō)而虛構(gòu)者。此外，日本在鐮倉(cāng)時(shí)代之后期，亦開(kāi)始流傳該類(lèi)畫(huà)作。