多行不義必自斃

　　典故，應(yīng)是指那些使用時(shí)代已不存在這些典制，用這些典制詞語(yǔ)有借代、喻指等義的。學(xué)習(xí)啦小編這里為大家整理了多行不義必自斃的典故，希望大家喜歡。

　　典故介紹

　　多行不義必自斃，中國(guó)成語(yǔ)，意思是壞事干多了，結(jié)果是自己找死。出自《左傳·隱公元年》：“多行不義必自斃，子姑待之” 。不義：違反正義的事;斃：死;不義的事情干多了，必然會(huì)自取滅亡。

　　歷史故事來(lái)源

　　春秋時(shí)期，鄭國(guó)君王鄭武公有兩個(gè)兒子，一個(gè)稱“莊公”，一個(gè)稱“共叔段”。可是他們的母親姜氏卻比較偏愛(ài)小兒子。鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位。可是共叔段在他母親的支持下，竭力擴(kuò)充自己的封地，積極進(jìn)行奪取王位的準(zhǔn)備工作。鄭莊公的大臣祭仲知道后，就對(duì)莊公說(shuō)：“君王要及早安排啊，共叔段的勢(shì)力已經(jīng)很強(qiáng)了，再這樣下去，您的王位會(huì)被他篡取的!”

　　莊公聽(tīng)了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之。”這句話用現(xiàn)代人的話說(shuō)就是：一個(gè)人若不仁義的事情做多了，必定會(huì)自取滅亡，你就等著吧!果然如此，共叔段的勢(shì)力在不斷擴(kuò)大，將鄭國(guó)的西、北部邊境招于自己門(mén)下，直至廩延。同時(shí)，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應(yīng)外合，攻下鄭都。莊公早有防備，趁共叔段進(jìn)軍鄭都時(shí)，出奇兵攻其窩穴。長(zhǎng)久受共叔段壓迫的農(nóng)民們也參與戰(zhàn)斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無(wú)路，被逼自殺。

　　拋開(kāi)這個(gè)故事不論，‘多行不義，必自斃”也算是一條普遍真理，正如“得道多助，失道寡助”一樣。幾乎可以說(shuō)，古往今來(lái)，凡是作惡的人，搞陰謀詭計(jì)的人，違法亂紀(jì)的人，都沒(méi)有好下場(chǎng)，最終會(huì)搬起石頭砸自己的腳。但是，如果坐著等待結(jié)果的到來(lái)，等待作惡者“自斃”，顯然是愚蠢的，無(wú)異于自己坐以待斃，很可能讓作惡者占盡了風(fēng)光好處。我們要相信毛主席說(shuō)過(guò)的：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。”所以，與其坐以待斃，不如起而對(duì)抗，以其人之道，還治其人之身。

　　這么說(shuō)來(lái)，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計(jì)對(duì)陰謀詭計(jì)，在一定范圍內(nèi)便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來(lái)加以捍衛(wèi)，對(duì)真理、道義的信念，總不能替代實(shí)際有效的行動(dòng)，就好比強(qiáng)盜闖進(jìn)我們家里，是不可能憑借善良的愿望和對(duì)正義的信念來(lái)阻止強(qiáng)盜的搶劫的。唯有拿起武器，同強(qiáng)盜搏斗，把強(qiáng)盜趕出家門(mén)去，才是用行動(dòng)來(lái)維護(hù)自己的信念，因而真理、正義才可能得到證明，得到捍衛(wèi)。